在初禪的修習當中,即使進入到了禪那——心好像已經進入到了那個空間裡,也依然有著尋、伺的動盪,但那個狀態佛陀說“進入初禪者,言語被平息”,即進入到了初禪的話,實際轉起的思維就沒有了,你無法在初禪當中想事情、做分析、得到某事好或不好的判斷,而至
如此推薦的理由如下:中部和長部開始有不少較為理論性的經文了,而雜阿含/相應部可以說其中世尊和弟子大德們反覆教導的很多都是關於實修的部分,這些經文短小精悍,初學者不會因為冗長不理解而產生退意,每天閱讀兩三經就可以堅持下去,而且很多問題都是講在
《大方廣佛華嚴經》本經推薦理由:古代高僧雲“不讀華嚴,不知佛家之富貴”語,讀了華嚴經,才知道佛菩薩的神通、智慧、境界,實在令人嘖嘖稱奇、歎為觀止、妙不可言:法界之大、佛心之善、菩薩之慈、菩提心之功德,全部收於最後普賢菩薩之十大願王導歸極樂世
南老,是的,我一直尊稱他為南老,江湖通徹、通天大佬,有傳奇、有魅力、有功夫、有手段,可能通儒道吧(我不懂儒道,不能評判,但是佛法,想學佛法,我建議可以先把《雜阿含經》讀完(跟南老全集相比,那篇幅和難度就小多了,然後再看什麼全集,這樣才是明智
”(《長部》)四、漏盡阿羅漢乃至諸佛,亦修四念住即使得究竟解脫的漏盡阿羅漢,為現法樂住故,會繼續修習四念住,身、受、心、法等諸法諸相,悉皆住心前,並非“悉不住心前”