據說潤州興國寺,經常飛來一些斑鳩等鳥雀,因為鳥雀鴿子棲息在寺廟大殿的樑上,它們隨意拉屎,以致把佛像弄得很髒,汙穢了佛像,僧人們為此十分苦惱
有一天,有人告訴他,在長江之濱的荊州,新近發現了一塊張僧繇(yáo)的繪畫石刻
《五星二十八宿神形圖卷》摹本部分01《五星二十八宿神形圖卷》摹本部分02《五星二十八宿神形圖卷》摹本這份摹本其實不算臨摹得好的,不過有暈染出凹凸效果,也有南朝人物畫“秀骨清像”的特點,還有細勁秀逸,勻潔流暢的遊絲描,雖不能完全再現張僧繇的藝
張僧繇擅作人物故事畫及宗教畫,時人稱為超越前人的畫家
在這裡,我並不想介紹這59幅作品,只是想透過書中的《序》和《中國人物畫小史》對國畫人物畫的代表人物作一個簡單瞭解
”意思是說,人的身體是有形的,大體差不多,但眼睛裡傳達出的情緒,是任何形體都無法表達的
他是“六朝四大家”,還是“佛畫之祖”-三國畫家曹不興的故事在魏晉南北朝時期,有四位在中國繪畫史上又有重要意義的四位畫家,他們就是被我們稱為“六朝四大家”的顧愷之、陸探微、張僧繇還有曹不興
郝懿行在《山海經箋疏敘》中說:“古之為書,有圖有說,《周官》地圖,各有掌故,是其證已
這些都是要引起注意的地方,但在最不引人注意之處,卻藏了個驚天之秘:黛玉說凸凹兩字是她擬的,注意這段說凸凹的話:“如《青苔賦》,東方朔《神異經》,以致《畫記》上雲張僧繇畫一乘人的故事,不可勝舉
畫好後,吸引了很多人前去參觀,人們對於這四條龍可謂是讚不絕口,而唯一美中不足的地方便是它們都沒有眼睛,所以紛紛請求張僧繇將眼睛點上
屏風漆畫的題材來自劉向《古列女傳》等漢代文獻, 其繪畫風格頗近似傳為顧愷之的《女史箴圖》,用筆連綿不斷,大有“春蠶吐絲”之風韻,顯得悠緩自如,其設色渲染合宜, 人物也悟對通神, 表現得惟妙惟肖, 尤其是畫中女子的身姿動態的描繪, 既能體現其
後來張僧繇沒辦法,不得不答應給龍“點睛”
夫子解惑“畫龍點睛”:畫完龍之後再給龍點上眼睛,原意是形容梁代畫家張僧繇作畫的神妙
[說法之三]:唐代明皇時,有一位叫楊升的畫家,因為受到張僧繇的影響,在畫山水時,其山石不用墨線勾勒輪廓,也不用皴法分凹凸陰陽,而是直接以不同的顏色來表現,人們將楊升的畫稱為沒骨山水畫
職業畫家的代表人物有曹不興、戴逵、顧愷之、陸探微、張僧繇、曹仲達、楊子華等,他們為繪畫藝術作出了重要貢獻
他的畫論著述流傳下來的有《畫雲臺山記》《論畫》篇(2)謝赫《畫品》謝赫是南北朝時期生活在南齊時代的著名人物畫家和美術理論家謝,擅長肖像畫和仕女畫,據載他訓練有敏銳的觀察力和深厚的默寫功夫,但是,他在中國畫史上的地位,主要還是取決於他在理論方
他是“六朝四大家”,還是“佛畫之祖”-三國畫家曹不興的故事在魏晉南北朝時期,有四位在中國繪畫史上又有重要意義的四位畫家,他們就是被我們稱為“六朝四大家”的顧愷之、陸探微、張僧繇還有曹不興