一個未經證實的傳聞稱在1993年9月15日湖北省施恩縣南坪河鄉鷹子尖村的居民 張承文 曾在神農架伐木拾柴時目擊一隻九頭鳥,另一個傳聞則聲稱神農架林區松柏鎮堂房村的一位居民 張新全 同樣目擊過九頭鳥
”駱駝看了一眼蒼蠅說:“你在我身上的時候,我根本就不知道,你走了,你也沒必要跟我打招呼,你根本就沒有什麼份量,你別把自己看太重
實際上,在這個關於姑獲的最早記載中,其還並沒有出現【九頭】的屬性,一直到唐朝對於鬼車的記載才是九首的妖鳥而鬼車的最早記載,為隋代的記錄了楚地風俗的《荊楚歲時記》,它除了繼承了姑獲誘拐兒童扶養的習性外,還會在其家的衣服上放血,人們以敲打門床、
湖北漁鼓、評書、龍船調、漢劇的悠揚令我終生難忘
吃苦堅持這方面就不怎麼樣了,我就是湖北人不能
又沒車,也走不了
《山海經》中記載了很多上古時期的神獸和神鳥,比如龍、鳳凰、麒麟、混沌,還有饕餮、窮奇等等,因為是神話的源頭,也是文化的源頭,這些動物可是根正苗紅,地地道道的民族文化的產物,被後世廣泛引用,地位那是十分重要,影響那是十分巨大
據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的,那個沒有頭的脖子不斷地滴出血 ,古人認為如果九頭鳥飛過,要吹滅燈火、放狗把它趕走 ,否則九頭鳥會吸走小孩子的魂氣,現在一些地區還有相關保護小孩的民俗
“九”在楚人心中是尊貴的象徵,而鳳凰在楚人心中是祥瑞,也是信奉的神鳥,因此“九頭鳥”不用解釋也知道,在楚人心中必定是有著極其尊貴的地位
西王母每年登上希有鳥的鳥翼一次,被它傳送到東極,面晤東王公,會商仙家機要——《神異經·中荒經》:“崑崙之山
至於鬼車“一頭滴血,血落人家則有災禍”的特點,則可能取自於比它出現時間早得多的姑獲鳥,郭璞《玄中記》中就說:“(姑獲鳥)好取人女子養之,有小兒之家,即以血點其衣以為志