然而文帝當皇帝23年,居然沒有蓋宮殿,沒有修園林,沒有增添車輛儀仗,甚至連狗馬都沒有增添,但凡對百姓不便的事情,就予以廢止,這與秦始皇的驕奢淫逸,大興土木,強徵勞役,修建阿房宮和驪山陵墓,造成民不聊生,怨聲載道,形成了強烈的對比
〔唐〕李延壽《南史·袁昂傳》:“(徐)勉求昂出內人傳杯,昂良久不出,勉苦求之,昂不獲已,命出五六人
少府楊阜也上書勸誡,請求曹叡減少工程,厲行節儉,說:“陛下承繼武皇帝開拓的帝王大業,保持文皇帝一貫遵循的方向,實在應該向古代聖賢的治世看齊,總觀各朝末世放蕩的弊政
匪直也人,秉心塞淵,騋牝三千③
單論清朝而言,后妃傳中很少記載關於降位後遷宮的事情,清朝妃嬪中被一擼到底的目前來說我還沒有發現,大部分只是降級,所以按照自己被降後的等級居住相應的宮室“面壁思過”應該是一種常態(如果被降幅度不大,如乾隆的惇妃一惇嬪這樣的,應當就不必遷宮了)
當今之主,其為衣服,則與此異矣,冬則輕暖,夏則輕凊,皆已具矣,必厚作斂於百姓,暴奪民衣食之財,以為錦繡文采靡曼之衣,鑄金以為鉤,珠玉以為佩,女工作文采,男工作刻鏤,以為身服,此非雲益暖之情也
十年間長安數度易主,長安城在戰亂中成了廢墟,宮殿,宗室社稷建築基本損毀,僅保留著城門,城牆,道路等基本格局
在漢代處於獨尊地位的儒家思想此時受到冷落,道家思想則大行其道,清談和玄學成為士人們的一時風尚,從而喚起了對個性追求的覺醒,也激發了清新自然山水的熱情,孕育了有獨立意義的山水審美意識,使人們對山水的認識從物慾的享受,提高到“暢神”的純粹精神領
元大都皇城 這個具體毀滅的原因有爭議,有說是朱元璋下令的(《故宮遺錄》:革命之初,任工部郎中,奉命隨大臣至北平毀元舊都),也有說是朱棣建北京時才拆毀的
原始社會中玉的分佈我們也可以大致梳理一下:中原仰韶文化玉器發現很少浙江餘姚河姆渡遺址(7000)浙江嘉興馬家浜文化(7000)——崧澤文化——良渚文化(玉文化)湖北天門石家河文化(4000)西北地區齊家文化(4000)——社會《越絕書·風胡