我們生活在地球上,須彌山是根本不存在的,進而推出佛教認識的天人及六道輪迴等是錯誤的,同時也間接證明了所謂佛高於道教的神仙的說法是錯誤的(現在只提三千大千世界,不敢說須彌山了)同時也能推匯出,西方極樂世界是錯誤的
或者從小父母沒有關心他,父母不孝,和思想單一,只為自己著想,還有教育問題如:孔子的書看少了,老師只要求學習,而忽略孝道這反面的教育總之一個人活著要敬孝道這樣才能算是個思想和道德成熟的人,沒深入透徹的理解
9%的受訪老人對於“兒女出錢請人照顧是不是孝”的問題認為否定或者說不清原因
孝文化講究如何行孝道,並提倡以孝道治理天下,將道德、倫理和政治社會糅合為一體,適應了古代農業經濟和宗法家族為基礎的社會發展,有利於人們修身、齊家、治國、平天下
古代小輩稱呼長輩和平輩相稱使用字(沒有字的人例外),這是尊稱,不等於就是“以字行於世”
孝順的人跟父母連線的又多又好,就會連線到父母的天地正氣,說話做事都是理直氣壯有威信,自然受到尊重,在人際關係中一般都是當領導的人,為什麼呢
其次就是“謹信”,我認為,學習多年,表面看我們在學習知識,汲取養分,其實我們是在學習做人,包括生活工作中的學習,歸根結底都是在教我們怎麼寫好“人”字,待人接物要誠實講信用,要懷有一顆敬畏之心,去對待有仁德,比我們各方面優秀的人
而儒家社會因為長期用高學歷官僚取代貴族階層,所以特別尊重學歷,如果你說自己清華北大畢業,很多中國人就會下意識把你當成高地位階層
答說我在外面工作幾年了,回到家父母親不在人世了,所以樹長大以靜止了,人長大成人了,父母不在了,告訴世人:不要當父母親如犬馬來養,也不要等你父母不在了後悔,子欲孝而親在
所以出於孝道我覺得照顧公婆是天經地義的
向地藏菩薩學習孝敬,然後向觀音菩薩學習慈悲,進而再學文殊菩薩的大智、普賢菩薩的大行,解行合一,才能圓滿佛道
竊以為孝慈是一種辯證統一的關係,一個人也許沒有父母,但他只要有子女或希望有子女,他就會希望子女孝敬自己,那麼他必然就對孝道有所認識
我們經常說的八端:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,依然符合現在的時代孝於父母長輩悌於兄弟姐妹好友知己忠於國家和信念互信於可靠的夥伴有禮有節對待每個人做人做事要講義氣君子愛財取之有道的廉潔知恥近乎勇的直面羞恥與失敗的操守多讀書多思考,我們的古
目前你的解決方式的目的只有一個——儘快從中抽身,你母親想做無本萬利的買賣(記住,不要感覺虧欠什麼,一旦要有這種東西的交涉,一定要看未來而不是看過去,而且這是別人的過去,不是你的)當然了,這一切都是不符合孝道的,符合孝道的還是被你父母都當刀子
據野史記載,關於瓦罐墳的風俗,最早便出現在秦朝時期,它存在的意義便是將家裡已經年滿60歲,但是還沒有去世的老人送進這個墳墓中
所以說,孝道是人發展的基礎
儒家孝道和法家孝順觀最大分歧在於對父母也沒有過失有分歧
其次,人傾向於更關注事件的主角而忽略發生的背景,責問“就是你的問題,和你家庭無關”,社會心理學稱之為基本歸因錯誤(fundamental attribution error,FAE)
無處不無,隨心應變:按以上八句,《八仙王經》 作『既同無已,無處不無
聖經雖然剝奪了父母給予子女生命的事實,而是耶和華給你的生命,但是也是打了大棒,給了甜棗,要你愛你的家人:馬太福音19:16-19 有一個人來見耶穌說:“夫子(注:有古卷作“良善的夫子”),我該做甚麼善事才能得永生