順治十六年所作《傳綮寫生冊》(臺北故宮博物院藏),和康熙五年作的《墨花捲》(北京故宮博物院藏),是八大早期作品,從中可以看到他的水墨寫意花鳥畫創作,深受沈周、陳淳、徐渭的影響,其用筆較方硬,題材、佈局也未脫離前人窠臼,但是畫中所表現出的兀傲
眾所周知,明朝是明太祖朱元璋開創,因此後代子孫繼承大統,不過除了家喻戶曉的十五位皇帝之外,其實他還有三個子孫也影響深遠,甚至比十五個皇帝還出名
四僧重視感受生活,觀察自然和抒發性情,創作時候不拘泥於臨摹,以個性鮮明的藝術,突破了四王所表現的情感內容,以主客觀結合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊的程式,在繪畫中發揮而來詩歌書法入畫和注重筆墨技法
也就是說,事法界有差別性,理法界無差別性,有差別性是假的幻影,無差別是真的實相,真假即相即相入,圓融無礙,不可互離,所以叫理事無礙法界
石濤 《洞庭秋風》石濤 《法李成溪山寒林圖》八大山人之畫,簡略精練朱耷(八大山人),明末清初畫家、書法家,清初畫壇“四僧”之一
八大山人原名朱耷(朱統),是明太祖朱元璋第十七子朱權的九世孫,還是個能文能武的可造之材,他想以後大展拳腳,還大明於盛世的時候,“闖王李自成們”和清朝人沒給他這個機會,朱耷一家九十多口人全部被殺,他和弟弟僥倖逃出,改朝換代了
談到八大山人的作品,人們立刻會想到他大寫意的花鳥畫,一般人對他書法的理解也許沒有對繪畫作品理解那麼深,只覺得他畫的東西很寫意,寫的有些字比較“怪”
此次展覽中就湊齊了宋明清三朝4位皇帝的書法繪畫作品,箇中優劣還待觀眾品鑑
如果你說的不是這個八大山人,我就不知道那八個人是誰了
失去妻兒五年後,即1653年,朱耷於江西介岡燈社正式拜耕庵和尚為師,法號刃庵,遁入空門...之後不知若干年,他提筆寫下了紅樓夢的初稿,書中兩位絕代佳人,取自他姓名中最後一字,即“上林下金”的那個字,一位喚作林黛玉,一位喚作薛寶釵,合二為一,
末識“弇州山人詩,八大山人書
《渴筆山水冊》之一《渴筆山水冊》簽名區域性八大山人這個名號從何而來,是什麼意思,至今未有出自朱耷本人之口的史料記錄,我們只能結合他的作品、時代、身世和這四個字本身來解讀:從字型結構上來說,“朱”字去掉“牛”,“耷”字去掉“耳”,剩餘的即為“
朱耷一生,前小半生,弋陽王孫,富貴逼人,當他娶妻生子躊躇滿志之際,卻突然遭受國亡父喪、家族滅門之慘禍,待得為父守靈之時,更受髮妻天人永別,親子不知所終之巨痛,當他剃度出家那一刻,正應了紅樓那句:“白骨如山忘姓氏,無非公子與紅妝”
《花鳥冊頁之一》八大山人就是這個味朱耷在明亡之後,躲進廟裡當過和尚,後來又經營過一家道觀,期間娶妻成家,喝酒吃肉,在世俗紅塵裡摸爬滾打,一路畫自己想畫的畫兒,說自己不能說的話
大家覺得朱耷把名字中“朱”去掉了“牛”,“耷”字去掉了“耳”,朱耷失去了“牛耳”,可不就是“八大”了麼(執牛耳者意為掌權者)八大山人的落款,也是哭笑不得再看看八大的畫吧有沒有發現一個奇妙的特點
所以,巧姐兒被“狠舅奸兄”賣到烏衣巷這一段,便是影射崇禎太子朱慈烺被國丈國舅出賣一事,別看巧姐在書中出場不多,她身上“寫情和喻事”的部分可著實不少,也因為如此,她才能以一個孩子的身份,高居金陵十二主釵之列