很多道理聽起來是道理，但是在社會實踐活動中，時常打臉

道天機：凡有所相，皆是虛妄，見相非相，即見因果。

《道德經》是什麼，取決於我們如何看，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

《道德經》無論叫《老子》，還是其他什麼名字，不是那麼最重要，非要給老子所留的智慧，不是那麼太重要。

人只願相信自己願意相信的，但對這個世界一無所知，別人道德是修的，有人道德是講的，有人道德僅僅是束縛別人的工具。

道德對於每個人而言，是一樣的，也是不一樣的，一樣的傳統文化的道德觀念根深蒂固，不一樣的道德的層次比馬斯洛需求層次層次更多，比腰間盤突出更突出。

而且道是道，德是德，道德是道德。

經是經，傳是傳，名不見經傳。

無論叫什麼，為什麼這麼叫，都不值得我們考慮和商榷，因為本質上《道德經》更多是啟迪智慧的存在，也是修行自己的方法，不存在什麼是什麼，只存在哲學三問，我是誰，從哪裡來，到哪裡去。

《道德經》中的道德，和我們思維觀念的道德不一樣，道非道，德非德，纏非纏，禪非禪，需要我們結合自身，實事求是，要去悟的存在。而不是用眼睛看，用耳朵聽。

很多道理聽起來是道理，但是在社會實踐活動中，時常打臉，遭受社會毒打和套路之後，我們才發現，原來我們自以為的並不是我們以為的那樣，很多東西不以人的意志為轉移。客觀存在，道法自然。

老子的核心思想就是人，需要遵循自然，就是要順應天道，順勢而為，自然不是我們思維中的自然，而是自然而然的意思，是規律、真理、定律和法則，規則和秩序。

同心同德，三位一體，對自己良心負責，不要違背自己的初心，要懂得守護自己心中的愛，對於眾生的慈悲，以及面對變化的挑戰，勇於革新自己的思維方式和認知結構。

道可道，非常道，名可名，非常名。

天道而言，有可說的，有不可說的，有不能說的，天道之外，依然也是一樣，人外有人，天外有天，這個世界是墒增的，也是墒減的，面對規律而言，有需要遵循，順勢而為的存在，也有需要自律，自強不息厚德載物，對抗人性弱點來沉澱自己。

順則凡，逆則仙，我命由我不由天，知識改變命運，文化造就人生。讀《道德經》是為了更清楚認知這個世界，認清楚自己本身，以及事物發展的普遍規律。

令人感動的是懂《道德經》智慧的人都恪守相同的做人做事原則，老老實實做人，實實在在做事，要無悔青春，無愧於心。

要懂得修行自己，像苦行僧一樣讓自己強大起來，《道德經》更多修行自己的心境、精神世界，還有自己靈魂的棲息地，一個健康的體魄和自律的生活。

不要糾結一定是什麼，是的裡面有一個不是，不是的裡面有個事，《道德經》中的智慧，就是辯證的看待世界萬事萬物，還需要了解世間事物變化發展的底層邏輯。

天道是天道，也可以不是天道，可以存在也可以虛無，可以是物質的也可以是意識的，可以是混沌的也可以是無極的，無問東西，各自安好，都按照自己既定的方式運轉的，天道好輪迴，因果迴圈，週而復始。

況且，《道德經》每個人覺到悟道的念頭都不一樣，有人這麼看，有人那麼看，只有輸贏，沒有對錯，對錯是被人們的需要製造出來的。

不要陷入對立統一的二元對立中找問題的答案，一二都有漏，因果不漏不虛，要想了解更多規律變化的頻率和勢能，就要順推和逆推，這樣才能透過控制變數法，得到我們想要如實觀照的真相。

道德就是知道如何利用規則，如何更好地守護相關者利益最大化，而且名副其實，名正言順，師出有名地攫取利益。

道德從來不是綁架，不是約束，辦到什麼程度不是道德，盡心盡力才是標準，360行行出狀元，不是人道德不高尚，而是生存和發展是不講武德的，道德是非得把所有乾淨東西弄髒之後才能看見的東西。而不是美其名曰，用善良名義勒索和敲詐的手段。

做人做事，格物致知，天人合一，身體力行，感同身受就是道德，與事件衝突和立場和言論無關，一個人是否值得被信賴，每個人心中都有一杆秤，都是人心換人心。

人們天生喜歡和大智若愚的人打交道，和狡猾、狡黠、狡詐的人的合作通常都留好幾首，一個好的人格魅力，一個精神追求，總能遇上志同道合的人。

《道德經》《易經》《河圖洛書》《奇門遁甲》《太公兵法》很多東西要相互映證的看，即是古今中外，智慧、真理、規律的探索和發現，腳部不曾停歇，我們需要的只是架構自己的知識體系，認知模型，然後修行自己。

用入世的心態處世，用出世的智慧，在滾滾紅塵中歷練，每個角色在時代的車輪之下，都有屬於自己獨一無二的作用，沒有哪個人的存在是沒有意義的，每個人都有意義。

你可以討厭你討厭的，但是你得允許它存在。

存在即合理，即是解讀者如何解讀“道德”“道”“道”，如果不修行，僅是嘴炮，也是沒有實質意義，5000字的書可以倒背如流，但是其中智慧，實事求是，實踐在生活中的屈指可數。

單純為了附庸風雅，賣弄風騷，大可不必。

單純為了加入圈子，維繫人脈也是天方夜譚。

單純為了知識大可不必，文化和知識兩回事，聰明和智慧兩回事。