文無定法，然自有弦張：立夏詩句，首推楊萬里《夏夜追涼》

謝謝“作家金臺墨客”的邀請，今日淺談立夏詩句，分享個人感受。

見笑了。

原來我發表了一篇文章，叫

《“萬變不離其宗”：西方奇幻小說在世界體系建立後的流派說》

，指出網文當中的西方奇幻型別小說，其實和其他仙俠小說、贅婿小說或者其都市小說等等，其實

萬變不離其宗

，因為即便人生沒有套路，但你總能總結出，任何人的發展歷史，從一開始主角出現，到中途什麼情況，最後又怎麼樣，這個世界上所有人的事情，可能會因為環境不同而產生變化，但

作為一個人，大抵人生的過程，所有“人”的人生，都是你一個人的，在筆下也便是如此

，所以這一切都是“萬變不離其宗”，掌握了規律，也就任何型別，皆可以入筆，當然怎麼寫的好，還是需要這方面型別的作品，

素材儘可能多、翔實，越能夠體現出生命真諦，越能感動人。

而生命真諦，我想總應該是人性當然讓人稱道之處，而非其他。

今天我要談的是“

文無定法

”，是的，既然作文與人生一樣，其實有規律的，而可以進行總結，那麼，“文無定法”，也是其中道理了。

自古有說，“文無第一，武無第二”，其實我們賞玩詩詞當中，絕對有自己喜歡的，但能不能或者會不會因為自己喜歡，而排斥其他不行呢？……撇開喜好不談，有時候其實關乎自己的經歷，比如說，我曾見過不懂詩詞的人，卻一個勁抬高秦檜並且拼命給秦檜洗白，其人洗白的還不是對方書法或者詩詞，洗白的是他的經歷，所以像這種型別，三觀令人震驚，實在也難以談詩詞了，不但難以談詩詞，其實正常溝通，都很困難，因為這個人的三觀跟我們是不一樣的。

那麼我今天評價一下立夏詩詞，古人詩詞能否評價？

能評價。

評價的話，是否高明，一般人認為是沒有一個固定的標準，實際上和現實生活裡一樣，如果一個人即便你覺得詩詞寫的不是那麼讓喜歡，但你因此去說，遠不如某某某，多半也是不禮貌的，對於這種情況，直陳對方優點，就事論事即可，切不可抬高此人而貶低他人，這會讓人感覺你喪心病狂，拉踩他人，而你說實話其實也不大禮貌，因為標準本來在那裡，何必戳他人心。

所以，實際上不要隨便去評價他人詩詞，更不要隨便改，不禮貌，除非經過對方同意，否則肯定引起糾紛。

外行人不懂也許覺得沒什麼，但內行人知道了都是看不起的，因此一定要謹慎。

因此，我今日所評楊萬里的的《夏夜追涼》其實也是個人喜好，文章題目叫《文無定法，然自有弦張：立夏詩句，首推楊萬里《夏夜追涼》，屬於個人自評，更多是我的感悟。

這裡放上我網上搜索到的一些關於立夏的詩句。

（來源：“語文謎”網站，《立夏的古詩》，感謝分享。）

（來源：瑞文網，《立夏詩句》）

由於上面詩句是兩個不同出處，不同的網站截圖，裡面也有部分詩歌是重複的。

但大抵上你還可以看出，這些詩歌留傳到現在，大體格式，字樣，還可以看出來一些。

（雖然有時候網上會有一些詩詞有不同版本，比如朱敦儒《西江月》等，部分詞就會有所變化，那麼我可能會偏向於某個版本等等，但這裡，我按照網上流傳的版本，直接談談我的個人感受。）

《西江月·日日深杯酒滿》

（南宋·朱敦儒）

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開。自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。

青史幾番春夢，紅塵多少奇才。不須計較與安排，領取而今現在。

（我原來讀的是這個版本，這個版本跟百度百科，朱敦儒《西江月》幾個版本有點差別。但我個人最喜歡是這個版本。）

詩詞的話，為什麼古典詩詞，不像以前那麼興盛呢？

其實詩詞是和時代相結合的，譬如唐詩、宋詞，元曲，明清小說，它每個朝代，關注點不同，其實時代當中不少人，更多選擇哪種方式去表達。

其實元代和明清時期，包括民國時期，還有現代，也有古典詩詞，但是為什麼不如唐宋時期那麼有名呢？

流傳率那麼廣？

其實詩詞發展到宋代的時候，詩歌本身已經不少規律被“總結”出來，是發展到了一定時候，到了宋朝，那有更多人可以根據前人研究，去寫出好的詩詞，然而宋詞在此時卻流行，其實跟時代有關。

因為宋代的歷史，較為動盪，詩言志、詞言情，雖然詞也可以“豪放派”一把，到了這個歲月，卻實際上，人們更傾向於語意的表達而顯得進一步繁瑣化，從詩歌史上搜，是“時代的進步”，但從歷史本身而言，這已經不是唐朝那個意氣奮發的年代了。

我曾也買了元代的詩詞去看，不少寫的也很好，但發現，我最關心的是那些反映國仇家恨的詩詞。

足見，有句話叫“悲憤出詩人”，那麼只有真正反映出真情實感的作品，才是真正打動人心的。

而在上面提及到的詩詞當中，我首推 《夏夜追涼》，可以說一下我為什麼推崇。

以上夏日詩句當中，他的詩詞是讓我眼前一亮，它完全按照當時的情景與感受去寫，顯示出這是一個非常清淨的人，所以才能把握住那麼細膩的感受。

如果一個人的心思繁雜，那麼即便舉例再多的一些詞藻點綴，然後會讓人感覺意不勝 煩，但楊萬里的作品，沒有這一點毛病。

《夏夜追涼》

（南宋·楊萬里）

夜熱依然午熱同 ， 開門小立月明中。

竹深樹密蟲鳴處 ， 時有微涼不是風。

其實可以對應我們讀書時期就學習過的楊萬里的《小池》去進行解讀，或者欣賞。

《小池》

（南宋·楊萬里）

泉眼無聲惜細流，樹蔭照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

《小池》這首詩，其實在網文當中的科舉文當中，常見主角這麼一說，或者被人這麼一誇，就感覺特牛。

因為往往會讓人覺得，主角表面寫的是“小荷才露尖尖角”，“早有蜻蜓立上頭”，這不是分明是說才華斬露，已經無可避防了嗎？

其實全景未一字提人，但這首詩因為提到當時小池當中“小荷”之美，而讓更多人引申出了人物的意義，所以，清雅脫俗，為時人道之，被後世所傳頌。

同樣的，

《夏夜追涼》這首詩，點睛之筆在於“ 時有微涼不是風”，全詩圍繞夏夜乘涼去寫，未著一字寫他人，或者寫煩惱，卻可以看出，詩人豁達的心境。

以此心境立人、處世，又有誰不敬呢？

所以這楊萬里與尤袤、范成大、陸游三人一起，被並稱為“南宋四大家”，不可謂不無過人之處。

有興趣可以看一下楊萬里的年史。

而在寫清新自然小詩當中的詩人，賀知章《回鄉偶書》也很出名，這賀知章與楊萬里，都是屬於當時他們所處時代比較正直的詩人，詩歌也清新自然，而為人也頗有可供點評之處，十分令人稱道，這兩人都高壽之人。

《回鄉偶書二首·其一》

（唐朝·賀知章）

少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

所以有時候，詩歌倒也可以看見一些人的生平歲月，而預示後來得意、失意或者坦然或者其他，而導致不同結果。

但凡心胸寬大者，為人正直，處事圓融，一般高壽者居多。

當然，一個詩人的年齡不能作為判斷這個人詩歌寫的好或者不好的標準，同樣的，一些詩人正直而愛國，因此付出生命，他們的年齡即便不是那麼長，但在在整個人類歷史中，他們在人們心中，卻活得很長，或者留下永恆的時光，

所以古人論心性，倒不在乎年齡長短，而在於這一生是否有價值。

另外，除了我所提到的楊萬里《夏夜追涼》外，以上截圖當中詩句，有可讀之處，吸引我的有：

文天祥的《山中立夏有坐客韻》，最後一句對“人間解慍風“，可見其人關心國事。

《山中立夏有坐客韻》

（南宋·文天祥）

歸來泉石國，日月共溪翁。

夏氣重淵底，春光永珍中。

窮吟到雲黑，淡飲勝裙紅。

一陣絃聲好，人間解慍風。

而方回的《立夏五首其一》，可以看出其人不錯的功底。

《立夏五首其一》

（宋，方回）

吾家正對紫陽山，南向宜添屋數間。

百歲十分已過八，只消無事守窮閒。

這首詩挺好，個人以為唯一遺憾之處在於“前松後緊”，前三句都比較疏朗，輕鬆，最後一句“只消無事守窮閒”，顯得有些困窘，倒是也沒有什麼心理上的不豁達，但也顯得比較緊迫。

明代的蔡汝楠《山中立夏即事》，其中首聯“一樽開首夏，獨對落花飛。”不知道為什麼讓我想起“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道，《臨江仙·夢後樓臺高鎖》），這麼一看，就感覺差一些，而“幽僻還聞鳥，清和未換衣。”，“清和”雖然還行，但“幽僻還聞鳥”又讓我想起王維的“夜靜春山空”、“時鳴春澗中”（以上兩句，出自王維《鳥鳴澗》），幽僻又遠不如王維所言。

蓋其陳述“意境”與前人所差，所以個人感覺心裡甚為不“美”，雖然其格律來說，也沒什麼不好的。

但看到最後一句，

“蠶家過客稀”，可以看出此人關心民生。

所以看到這一句，你再回過看，倒也覺得此人在“民生”當中時有“古意”而“推陳出新”，又有其人獨到之處了。

那麼看到這裡，也會覺得此人不錯。

《山中立夏即事》

（明代，蔡汝楠）

一樽開首夏，獨對落花飛。

幽僻還聞鳥，清和未換衣。

綠幃槐影合，香飯藥苗肥。

盡日柴關啟，蠶家過客稀。

順提一句，可能有人覺得寫“民生”詩詞，是不是把民生有關的的內柔或者“詞藻”放上就是了？……並不是如此。

不是真正關心民生的人，即便字字提及民生，實則俗漏不堪。

就好比寫詩詞逢迎巴結之流，即便字字諂媚，但終究沒有真才實學，這本身也是反映出，沒有真正的詩心，往往都是徒勞的。

因此假意之作，逢迎之作，都十分令人感覺可笑。

詩心與人品有關，心正才能詩好。

而田園詩人孟浩然的《夏日南亭懷辛大》，有他以往的清氣，一看格局自與常人迥然不同。

他的“田園詩風“”可並不是一般人想象的那土，以往歷史上的田園詩人都至少也是陶淵明型別，“復得返自然”的推陳出新，說白了，是有仙氣的，更合乎於道，而超越世俗。

所以他們的田園風格其實是超越世俗，接近於道的“存在”，或者本身體現道意，有一定道境。

只是借田園，而闡述禪機。

《夏日南亭懷辛大》

（唐代，孟浩然）

山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒臥閒敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

其實論詩句清新，論工整，古來孟浩然在此中，可以是獨佔芬芳，自有其格調，與眾不同。

但這首詩雖然不但琅琅上口，又非常工整，恍若可以看到景象，可以聽見音樂，也十分清新。

但在所有立夏詩句當中，讓我深思的首推楊萬里的《夏夜追涼》，

因為它讓我感到了人生處境當中，即便“獨居一隅”而難掩寂寞，但是，仍然可以讓人感受到他不願意給人家帶來煩惱，而將一切默默消化，與世無爭的心態，像這樣的人，又怎能令人不敬、不愛呢？

所以更多是這份心境，會契合很多人追求自由，願意忍讓和包容，願意尊重和成全的心態，這是以人格魅力而打動人。

此時，詩歌的魅力，也彰顯無遺。

而孟浩然的《夏日南亭懷辛大》跟他一貫詩詞水準不落，只是寫的雖然好，也跟他以往一貫水平沒有差次，但就他個人而言，其實我覺得應該很多人希望看到，在原有基礎上，他對立夏的解讀，會有不一樣地方。

但也沒什麼可說的，因為這只是我個人感悟，在我看來一個人能夠任何處境淡然為之，一貫的清雅。

這本身已無需用世俗的成功去“定義”。所以實際上孟浩然詩詞，也不在評價範圍內了。

故，雖文無定法，然詩必有弦張，這一回立夏詩句，個人還是首推楊萬里的《夏夜追涼》，因為它讓人感覺到的不僅僅是當時詩句當中清涼謐境。也是人生當中，與世無爭的一種心態，寧可忍讓他人而不斤斤計較，不爭名奪利，豁達對待一切的包容心境，一個人如能做到此，可以說，即便身處立夏或者寒冬，而內心不為外物所動搖，春夏秋冬，莫不自在矣！

《偶作》

（五代·馮道）

莫為危時便愴神，前程往往有期因。

須知海嶽歸明主，未必乾坤陷吉人。

道德幾時曾去世，舟車何處不通津。

但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。