語言學的邀請

作者塞繆爾·早川是日裔美籍語言學家，也是舊金山州立大學英語教授，1968年任代理校長，本書為其代表作。

關於本書

這本書豆瓣評分8。9，他比起同分數的其他熱門書籍，稍顯冷門。但我們不能因為看的人少，就否定它的價值。

那麼這本書為什麼要叫***的邀請呢？因為，他是一個系列書籍，還有社會學的邀請，心理學的邀請，藝術的邀請等等。主要用意是邀請讀了這些書的人來大學裡學他們這個專業。因此有好多朋友讀了這本書，真的去大學裡去學了語言學，但是去了之後發現太難了。

由此可見，作者寫的是多麼深入淺出。所以與其把他當做一本學術著作不如把他當做一本漫談。而且以作者優秀的文字功底，足以讓你滿載而歸了。

對於我們每個人而言，每天用語言說話及傳達資訊這對於我們來講已經習以為常了，熟悉到我們已經忘記了它的存在，但真的很少有人去探究語言背後的東西，更別說正確理解語言的含義了，而這本書正是凝聚了作者對語言常識的思考和探討。

核心內容

本文將以語言對生活產生了什麼影響為線索，解釋了影響我們生活的三個語言內涵：第一，他人說的話並不能代表事實；第二，語言的抽象階梯；第三，語言的二元價值觀點與多元價值觀點。

前言

你好，這本書是一本讓你理解語言內涵的書，2015年7月第一次出版。本書大概21萬字，接下來我會解釋關於語言三個有趣的點。

一、他人的言辭並不能代表事實

這句話的意思是我們的語言並不一定代表真正想表達的東西，比如我想問大家一個問題：當你的老闆說：“你辛苦了”的時候，你覺得他真實的意思是什麼呢？其實不是你真的辛苦了，而是：“還有更辛苦的，都靠你了，麻溜兒的！”。

正因為我們常常誤認為別人說的就是事實，才會導致我們非常在別人的看法，比如有人說你很胖時，就會懷疑自己是不是真的很胖，對方可能也說不出什麼原因，但你自己就腦補與現實聯絡上了。可是事實上這種情況大多數都是主觀判斷，對方的判斷是會受外部社會，其他人的言論，或者是被他自己的背景所影響。所以光是一句評價其實並沒有什麼說服力，所以如果下次再有人簡單粗暴的評論，就讓他拿出證據來吧。

當然，我們把言辭與現實混為一談，這主要是透過社會引導的，比如說你在一些平臺上看見明星為某個化妝品代言你是不是也覺得買這種化妝品可以變得像他一樣好看呢？這其實就是社會上引導大家去購買的一種商業營銷手段罷了。

所以這部分的內容告訴了我們看待事物的時候，他人的言辭與事實並不一定有著因果關係，因為在有一些問題上，社會都是有系統的，鼓勵人們養成把象徵意義的東西與其本來的事物混為一談。更何況在大多數情況下，你所看到的都是經過包裝之後呈現給你的，但是包裝殼裡面的東西是什麼，這就需要你仔細分辨去下判斷了。判斷之前應該先問一下為什麼，在先看到事實之後再去下判斷，如果判斷下的太早，就會喪失掉我們看待事物的客觀性和獨立性。

二、語言的抽象階梯

什麼是抽象階梯呢？他指的是語言逐步成階梯型的抽象化過程，就是刪去特性的過程，它對我們而言是一個不可缺少的簡捷方法。

假如我和你去書店，這時候我們走到推理小說架子前，隨便拿出來一本，因為你平時就特別喜歡看這類書，所以你不看封面只看內容就知道這是一本由日本推理小說家東野圭吾寫的書；而我則是一個外行，我只是單純覺得這本書寫的很好，很精巧而已。

所以，當我和你討論推理小說時，你會把觀點集中在推理小說的發展，推理小說的文風，東西方有什麼差異，作者與作者之間行文的偏好，等等。

而我呢，就不太可能做的到了，因為在我眼裡他們就僅僅只是小說。

即：

也就是說，你關於推理小說的「抽象階梯」是這樣子的：東野圭吾的書→推理小說→小說→書→娛樂。。。

而我關於推理小說的「抽象階梯」則很有可能是這樣的：小說→書→娛樂→。。。

那麼我們為什麼要研究抽象的階梯呢？

因為1。方便我們定義 2。方便我們學習寫作 3。方便我們認識世界

1。方便我們定義

有人問我們一個字的意思是，我們若是沿著抽象階梯向上，就會容易讓人暈頭轉向，不明白你在說什麼。

“牛‘字是什麼意思？”

“一種家畜。”

“什麼是家畜？”

“那是區分動物的一種型別呀！”

“什麼是型別？”

“喂！你到底想要問什麼？”

是不是有種不知其所以然的感覺，而且有點想打人。如果我們換個問題呢？

比如：

“’牛‘字是什麼意思？”

“哦，下次看見水田裡拉著犁，頭上有兩隻角，或者你可以留意它們的叫聲，是不是發出“哞哞”的聲音。”

根據上面的例子可以得出結論：當我們在描述是一件事情的時候沿著抽象階梯向下走的時候，這會使我們言之有物，比較有說服力，不會讓人困惑。

2。方便我們學習寫作

在現在這個社會有很多必備技能需要我們來學習，比如駕車、學英語、程式設計以及最重要的和本文相關的——-寫作。

尤其是進入到了自媒體的時代，我們更應該把寫作這項能力給培養起來。

可是好多人在寫作的時候收效甚低，反響不好，這是因為他們的文字停留在了某些抽象階梯上了。

有些人寫文章總是停留在低階的抽象階層上，比如放完寒假寫總結的時候總寫和誰，什麼時間，去了哪裡，幹了啥，這樣的寫的話文章讀起來會顯得無聊又比較囉嗦。要真的想把流水賬一樣的文章寫好，就要昇華主題，總結一下，告訴我們做這件事有什麼意義。

還有一些人寫文章總是停留在高階的抽象階梯上，這樣的話他的文章讀起來辭藻華麗，虛無縹緲，但是並沒什麼卵用。要想把這樣的文章寫好，就需要舉一些接地氣的例子，來充實你高屋建瓴的觀點，這樣讀者才會有滿足感。

那麼較好的寫作方法是什麼呢？

是沿著「抽象階梯」上下進行切換。簡單講就是把我上述所提出的修改意見結合起來即可。要寫的深者不覺其淺，淺者不覺其深，這一部分我也一直在努力，加油！共勉之。

在這一部分的最後用書中的話來結束它吧，咱也上個價值：

“能寫趣味雋永文章的作家，談話內容充實的演說家，思路正確的思想家，應對得體的個人，在抽象階梯的各個層面都能活動自如；他們能夠迅速地、優美地、有條不素地從高階階層落到低階階層，再從低階階層升到高階階層一一他們的心智又活潑，又敏捷，又美麗，就像在樹上飛來飛去的猴子一樣。”

3。方便我們認識世界

人在知識資訊或思考不到位的時候總是會以偏概全的，比如你發現這個人不太好，你就會覺得他家鄉的人都不好，比如我在上大學時介紹自己是河南人，有好些同學都說我是偷井蓋的。這其實就是你把對我的偏見往更高的地方抽象，這樣的話就會形成許多偏見。

但這樣做也是有好處的，就是會簡化我們認識世界的方式，但於此同時我們也會喪失掉看待事物原貌的機會。

書中還有一個與上文相關的點：牛一不等於牛二。以我被說我是河南人喜歡偷井蓋的為例：偷井蓋的人和他是不是河南人沒有關係，全國其他地方也有人偷井蓋；不能因為我是河南人就覺得我會偷井蓋。

我們只有經過不斷的訓練，才會對事物的認識變得足夠的全面，希望大家也能夠掌握這個思維方式。

第三，語言的二元價值觀點與多元價值觀點

我們在思考問題的時候，經常有一種把不同事物加以對比的傾向，比如經常覺得“好”的反面就是“壞”，“黑”的反面就是“白”，完全不考慮其中是否有灰色地帶。再比方說，我們看了一部文藝作品，你看到他的第一反應是尋找好人壞人，這種情況我們就可以說：只用兩種相反的觀點來看待事物的方式，是為二元價值觀點。

最廣為人知的例子就是心靈雞湯。

關於心靈雞湯，我想大家一定聽過這樣一句話：“如果你是對的，你沒有必要發脾氣，如果你是錯的，那就更沒有資格發脾氣，這才是真正的智慧”。這句話聽起是有幾分道理，可問題是這個世間，判斷事物的標準就只能分對與錯嗎？

比如說我媽勸我說“漫漫人生路，你得找個伴兒”，我跟我媽講：我這麼年輕，應該先找到自己的核心價值競爭力做好他，然後致富脫貧，談戀愛的事情可以先緩緩。但我媽不樂意，覺得年齡大了不太好找物件。

因為對待婚姻觀念的不同，所以我們兩個產生了分歧，吵到最後她也生氣，我也生氣。那麼問題來了：請問在這個問題上是我沒有必要發脾氣呢，還是我媽沒有資格發脾氣？

還有一個例子：“生活中的例子，有些我們能解決，有些我們不能解決。凡是我們能夠解決的問題，你不用煩惱，不用想太多；凡是我們不能解決的問題，你再怎麼煩惱再怎麼解決都是沒有用”。這句話也是聽起來有幾分道理，讓你覺得能解決的事，煩惱也沒有用，不能解決的事，煩惱更沒有用，那就以一顆平常心對待世間萬物，突然就覺得這個世界美好又順眼了許多。會覺得畢竟忍一時風平浪靜，退一步海闊天空嘛。

可是這個世間的許多事情真的能分成能解決的問題和不能解決的問題嗎？就比如說上述以我媽讓找物件這個事兒為例，那麼他是能解決的事情，還是不能解決的事情？我和我媽煩惱這個事兒，就是不知道能遇見個什麼樣的，也不知道這段感情能不能走下去。那麼這句雞湯對我們有幫助嗎？我媽他老人家表示沒什麼卵用！

那麼為什麼心靈雞湯還有市場？

因為精準的給人們情緒以安慰。

最後總結一下我在二元價值觀點中舉這兩個例子的內涵：

其實不管雞湯還是其他的非黑即白的二元價值觀點，他們忽略了在黑白以外的灰色地帶，忘記了真實生活的複雜面貌，減少了對生活本質的思考。而且雞湯僅僅是安慰，並不會給人合理的且有建設性的建議。也正因如此我們才會聽了那麼多的道理，卻過不好這一生。所以我們在非黑即白的表象中，應該保持清醒，理性看待一切，然後思考解決方法。我知道這剛開始的時候大家會有不適應的情況，但對複雜世界的思考，這件事值得做。

現在二元價值觀點講完了，可與之相對應的多元價值觀點又是什麼呢？

就是用多角度多層次的看待一件事物如果我們的法律法規只有一種二元價值觀點：守法的人表揚，違法的人處死。在這種安排下，如果有人偷了個蘋果，這確實是違法了，不能偷人東西，那麼它是不是應該被依法處死呢？這未免也太不近人情了，畢竟人罪不至死，是不。

那用多元的觀點就會好很多，這個事情可以我們按照過失程度的不同去處理，比如偷盜按偷盜的金額大小和犯罪人的年齡長幼來判斷；或者違反交通規則可以情節是否嚴重，來具體處罰。也就是說，我們只要知道不同程度的犯罪，就能製造出不同種類的刑法。

因此，我們把一件事情區分的越細，我們就越能想出更多的處理辦法，對於人生的各種複雜情形我們會，我們會處理的更加遊刃有餘。

多元價值觀點的應用讓我想到了另外的一個例子：運用在辯論中，比如奇葩說。

我們都知道奇葩說是一個以辯論為主的網路綜藝節目。這個節目最擅長的就是給人以多元化，多視角的觀點來闡述事物。

在裡面也產生了很多的金句：

在就“如果有一瓶喝了就可以忘記悲傷的水，你要不要喝？”一事進行討論的時候，大家的觀點簡直驚豔到我。現在與大家分享：

當你失去悲傷的同時，你也會失去什麼？有些悲傷帶來的是純粹的痛苦，我們只是單純的想要忘記，有沒有這樣的悲傷？有。但是即使是這樣的悲傷，我也建議你不要忘記，因為這樣的悲傷會保護你

……

你原本不必為自己的悲傷痛悔，可是你現在卻會恨自己怯懦。如果我們連自己的悲傷都感受不到，我們要怎麼面對芸芸眾生的悲傷。。如果我自己失去了一生摯愛，我都毫不覺得可惜，我還為什麼要去看泰坦尼克號，去聽梁祝，去讀半生緣，去嘆息十年生死兩茫茫，當時只道是尋常。比如說，這個世界上，還有孩子在流離失所，還有孩子被拐，還有孩子在饑荒中死去，還有孩子從生下來就在逃亡的路上。這一切，人間的苦難，妻離子散，背井離鄉，國仇家恨，盛衰興亡，它們又憑什麼打動我呢？沒有傷悲，就不會有慈悲

。。。

＿詹青雲

有些人值得你用一輩子的悲傷去記得。如果沒有淚水組成的海洋，人與人之間會活成一座座孤島。這些情感，包括快樂，可是她最深處，是冰冷的淚水。＿馬薇薇

正是因為人們悲傷，人們痛苦，我們才會有哲學，才會有很多藝術。＿高曉松

人生最重要的不是快樂，是平靜。我們為什麼說我們有負面情緒，是因為我們用負面的態度去看待我們的情緒，其實沒有什麼正面情緒負面情緒，我們只會有我們需要的情緒。＿蔡康永

我們的神經科學在努力的找我們所有情感的生理基礎。＿薛兆豐

悲傷和抑鬱像是一條黑狗，忘情水是要殺掉這條黑狗，其實我們沒辦法殺掉，我們只能跟他相處。＿李誕

寫到這裡我覺得我不需要在為他進行進一步的解釋了，因為你光聽這些人對同一問題作出的闡述已足夠開心且感覺發人深省了。我覺得這就是多元價值觀點的魅力所在。

在上面我舉了完善法治的例子和奇葩說的例子。可是問題來了：多元價值觀點真的是隻能應用於這兩方面嗎？

其實不是，還有很多。比如說是在看一些藝術作品中人物的時候，我們總是傾向於在他身上插好與壞的小旗兒來做區分。但這種看待事情的方式是對這個人物的不尊重。因為沒有人是絕對的好與壞的，大家都是普通人。就像電視劇《麻雀》中的畢忠良一樣，一個在外城府極深頗有手腕的人，但是面對自己的兄弟陳深是多有維護（雖然也有懷疑他的時候），面對自己的夫人也是愛護有佳不離不棄。這個人物刻畫的多面立體有人味兒，我覺得這才是一個人（角色）的閃光點。

所以我想評價一本文學作品是否優秀的標誌之一就是作者是否能把一個人人性中多元寫出來？人物性格寫的是否飽滿，可以具體參照《紅樓夢》，我覺得論人物刻畫上沒有比他寫的更好的書了。

因此，學會用多元價值觀點來看待事物可以幫助我們：1。學會用多種辦法來處理問題 2。可以學會辯論，用多種角度來看待問題 3。可以幫助我們鑑別好書。我在分享給大家方法，希望大家能夠掌握它。

好，現在讓我們來回顧一下這期音訊的觀點，我們用“語言對生活產生了什麼影響”為線索，闡釋了語言背後的三個有意思的點。

第一，他人所說的言辭並不能代表事實，因為在這個問題上語言它僅僅只是一個具有象徵意義的符號，而這種象徵意義的符號卻容易被商家的營銷手段所影響，因此不管是聽見別人說自己的壞話還是看到各種媒體用明星來做自己的代言人做營銷時。我們都應該保持一種懷疑，謹慎的態度看待他們。我們要根據事實去下判斷。

第二，語言的抽象階梯是一種很好用的工具，因未：1。他可以幫助我們去定義一些無法言說事物，同時也讓我們的言辭更加的準確；2。他可以幫助我們更好的去寫作，他告訴了我們應該在高階的抽象階梯和低階的抽象階梯來回穿梭，既會把例子舉的生動又能夠拉高主題，這樣的寫法則是一種較好的寫作方法、能讓我們與書中人物產生共鳴，同時對書中概念產生聯絡從而把知識變成自己的。3。為了方便我們認識世界，因為我們在看待事物的時候會時不時的產生偏見，但這樣做會簡化我們認識世界的方式，從而無法做到獨立思考，思維被別人帶著走。抽象階梯給了我們一種更加有深度更加全面看待事物的方式。

第三，二元價值觀點與多元價值觀點，讓我們先說二元價值觀點。二元價值觀點主要指只用極端的兩級看待問題，並認為許多事情只分黑與白，是與非，根本不考慮世間萬物都有其複雜性。最顯著的例子就是心靈雞湯，心靈雞湯只是安慰了我們的情緒，但是對於解決遇到的問題沒什麼卵用。我們要十分警惕這種簡單粗暴的看待問題的方式。多元價值的觀點

指的是用多角度多層次的看待事物，用這種方法看待事物的人，明白這個社會不是二元對立的，是有複雜情況產生的。因此他們看待事物的心態會更加的包容和開放。同時也能找到更多的方法來解決問題。

《語言學的邀請》這本書，全書的意圖就是要把語言背後的內涵給大家講明白。這些邏輯在人們的生活中，都是在不經意間被大家忽視掉了，作者的這本書幫大家了一個大忙，深入淺出的引導我們洞察語言的本質，避免讓語言成為控制我們我們思想的工具。在最後希望大家以我這篇文稿為起點，來和我一起享受語言帶給我們的愉悅和新知吧。