儒家的中正平和可取嗎？具體利弊？

走過黑暗2018-03-22 19:11:07

謝邀

儒家的中正平和：

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》

可取嗎：

聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。——《道德經》

具體利弊？

馬克思主義活的靈魂：對具體問題作具體分析。——列寧《共產主義》

羚翹解毒丸2018-03-22 22:35:37

“中正平和”難道不是做人、做事的最高境界麼？怎麼會不可取呢？

你有這個疑問，估計是對“中正平和”的位置沒擺正，“正中平和”只能作為一種追求的目標，不能事事要求一定做到，因為這種平衡太難掌握了，只能儘量去爭取。就好像體操裡的平衡木專案，只能儘量保持平衡，誰能一輩子在平衡木上從來不掉下來呢？

我的個人解讀是拆成四個單獨的字來解讀的。

“中”：我理解為中立，引申為客觀。做人做事，不要想當然，不要先入為主，而是遇事冷靜得理清脈絡，儘量不要讓個人偏好乾擾客觀判斷。

“正”：心思要端正，這個要靠平時多積累實力，有實力的人才更容易保持正直和善良，能力不足又必須達到某個目標，肯定會走邪門歪道啊。

“平”：心態要平，要靜，要淡定。情緒會極大的干擾判斷，急躁和患得患失都會影響對事物的觀察、判斷和最後的實施。這個需要修煉，真的去理解生老病死的自然規律，去理解“盡人事知天命”。要在平和的心態下制定目標、持續努力。

“和”：要考慮群體利益，適當的時候個人利益要做取捨。一起把蛋糕做大了，每個人都分得多，只盯著自己的蛋糕，最後相互牽制，做不大，一個很小的蛋糕即便都歸某個人，也還是小。

如果硬要說弊端：太難達到，容易讓人喪失信心，從而放棄對“中正平和”的追求。——要克服這個弊端，關鍵在於“平”，要敬畏自然、敬畏老天，從而保持一種“平”的心態，盡力而為，但永遠不放棄努力。

萃豐2018-03-23 18:31:16

謝邀。

“中正平和”是藥，治偏頗之病。如《孟子》言“

於己能中正平和，於人可兼濟天下

”。此其利處。

但若固守中正，便失其銳利、失其進取，是“因藥生病”了。此其弊處。

和平2018-03-26 13:22:41

中正平和。

中，未發謂之中。喜怒哀樂之未發，寂然不動，沖模無朕謂之中。

中者，正也。故曰格致誠正，正心之謂也。心正，萬物皆正，即中也。故中即正也。

平，心平之大義。平則無不正。

和者，已發皆中節，中謂體，和乃用。中和一體，是謂本體即功夫。未發不是先，已應不是後，中即和。

中正平和，本體之意。

本體未嘗離卻功夫。是謂義利之辯。

義利之辯，即是日常功夫，集義功夫。

集義，即孟子所說吾善養吾浩然之氣。

如此，中正平和是否可取，如何權衡，一目瞭然

。

知乎使用者2018-04-13 07:36:30

有時候是可取的。這些概念的創造有很多時候正好可以作為行動準則。但是不應該當作金科玉律。很多時候是不可取的。古代就是因為完全堅守儒家信條才會有迂腐的情況。