為什麼歷史上某個國家滅亡，後人都說紅顏禍水女色誤國?

暖陽2019-07-29 14:56:55

首先，在古代，男尊女卑的觀念深入人心，人們總是喜歡把過錯都推在女性身上。

其次，那些國家的滅亡是歷史的潮流，就算沒有她們，人們還是會把矛頭指向某人或某事，她們不過是被人們推出去的擋箭牌。

公孫駟2021-01-17 10:48:48

得虧那時候沒電子遊戲，要不然儒生們也會一本正經地記上“王者榮耀誤國”

通識者2021-08-20 22:56:04

很遺憾的告訴你，這句話是對的。

知道為什麼會發生安史之亂嗎？兩個原因：經濟矛盾和政治矛盾。而這兩個矛盾的起因都是楊家。注意，我說的不是楊貴妃，而是楊家，以楊國忠為首的楊家。

楊國忠有沒有能力暫且不提，但是至少有一個事可以證明，唐朝是在他的手裡衰落的。也正因為他與安祿山等地方軍閥爭權奪利，才最終促成安史之亂的爆發。

那麼，為什麼楊國忠這樣一個庸才甚至可能是蠢才的人能夠擔任大唐帝國的右相兼文部（吏部）尚書呢。答案很簡單，就是因為楊貴妃。

唐玄宗太愛楊玉環了，愛到什麼程度，能夠把她從自己兒子手裡搶過來。那麼，讓楊貴妃的親戚族人入朝為官當然不算什麼了。而這也正是紅顏禍水的典型案例。

但是，楊貴妃有錯嗎，我認為她沒有問題。一個女人，蒙受聖寵，想要讓她的親人也沾沾光，這種想法是很正常的。但是，問題就在唐玄宗居然聽了她的話，真的讓楊家人當官了

唐玄宗有一句話說的是不錯的：國忠亂朝當誅，但貴妃無罪。但是，有罪可不僅僅是楊國忠，更是唐玄宗自己。如果他不用楊家這幫庸才加蠢才，絕對不會把大唐帝國折騰成這樣。李林甫好歹還知道任用番將，楊國忠那也就是個地方官的能力。

其實，紅顏禍水的邏輯是這樣的：因為女人太美了，所以皇帝很愛她，所以皇帝答應了讓她的家人入朝為官，所以在他們的共同努力之下，王朝被折騰沒了。

宮野志保的小迷弟2021-08-21 02:52:19

狂賊凶逆，國家以百萬之眾，失守宗祧，播遷巴、蜀；今陛下以不能拒賊責一女子，置公卿將帥於何地乎！

我想說的是後兩句。

女子當然不是關鍵性因素，不過是找的藉口罷了。

嵐楓寒2021-08-25 11:23:23

“紅顏”的本意是指女子豔麗的容貌，借指美女，而加上“禍水”二字，就成了一種觀念，即絕色女子往往是禍國殃民的罪魁禍首，給國家、民族、家庭及個人帶來災難。然而，一直說到的紅顏禍水，“紅顏”真的是“禍水”嗎？

在中國關於“紅顏禍水”的故事，可以從古代四大神話中“嫦娥奔月”開始。嫦娥因為她的竊藥、棄夫行為而成了“紅顏禍水”。

從這則故事之後，便有很多類似的女性：妹喜，使得夏桀縱情聲色、荒淫無度，最終夏朝覆滅；妲己，使得商紂王失天下，傾滅了商朝；褒姒，使得周幽王“烽火戲諸侯”搏之一笑；西施，用美色助攻越王勾踐摧毀吳國；再有“淫慾放蕩”“禍國殃民”的楊玉環，安史之亂一轉大唐國勢；使得吳三桂“衝冠一怒為紅顏”，放清兵入關結束明王朝的陳圓圓等等。

“紅顏禍水”故事具有世界性，不僅是在中國的文學作品中呈現，在世界其他國家和地區的神話傳說和文學作品中，也普遍存在“紅顏禍水”的故事模式。

都聽說過潘多拉魔盒，而潘多拉其實就是古希臘神話中的一位絕色女子，她將魔盒開啟，給人間帶來各種疾病、痛苦和災難。曾經火爆的一部電影經典《木馬屠城》，那是《荷馬史詩》之《伊利亞特》中的故事。講述了“世間最美的女子”海倫，引發起的十年特洛伊之戰，以至特洛伊城覆滅的故事。

同樣的，在《聖經的故事》中，關於亞當和夏娃的故事，在《創世紀》篇中講述夏娃由魔鬼撒旦變成的蛇引誘，偷吃禁果，並且成功地勸說了亞當吃禁果，於是被驅逐出伊甸園，使人類自出生起就背上“原罪”的罪責，終身都在贖罪。這兩則故事，都帶有“紅顏禍水”的味道。

“褒姒一笑而失周天下”是最有名的“紅顏禍水”的歷史故事。有些歷史常識的人都應該清楚，一個王朝的滅亡是有很多綜合的因素導致。周王朝的滅亡亦是如此，但最直接的原因有兩個：一是烽火戲諸侯，二是廢申後廢太子，這其實與褒姒的一笑一顰毫無關係。這是最直接的一種個人影響歷史看法的誇大。

關於其他“紅顏禍水”的故事說法，我們也都能一一去理性分析，或誇大絕色女子的歷史影響力，或嫁禍女性使其作為“替罪羊”。

世界有著漫長的社會發展歷史，在歷史程序中，男性逐漸在政治、經濟上佔據主導地位。在政治上，我們時常強調話語權。因此，在男權社會里，語言的主動權是掌握在男性手裡的。

在這種以男性的審美取向、意識形態為主流的歷史文學中的女性形象也都表現著男性的思想意識和社會需要，男權文化以壓倒性的優勢成為社會的主流文化。

那個曾經看透“中國人”的魯迅，將“國民性”看得透徹，他說：“我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不相信妲己亡商，西施亡吳，楊貴妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。”

這是一種責任的推卸，這些“傾國傾城”、禍國殃民的女性，其實只是男性的卸責的藉口，是在替男性承擔罪責，做歷史的罪人。

倘若借用英國的著名人類學家詹姆斯。弗雷澤對於“替罪羊”意象的考察去看，它是一種觀念的存在。他指出：“把自己的罪孽和痛苦轉嫁給別人，讓別人替自己承擔這一切，是野蠻人頭腦中熟悉的觀念。”

在原始人和野蠻民族的意識中，可以是無生命的物體，也可以是人。在選擇替罪羊時，有著普遍的標準——“那些極端富裕或極端貧窮，極端成功或極端失敗，極端漂亮或極端醜陋，有極端惡習或極端德行，極能誘惑人或極令人討厭，女人、兒童和老人等弱者的弱小和強者的偉大最有可能成為眾矢之的。”

公認推出的紅顏，又是弱小的絕色佳人，無疑滿足條件，因此成為男權社會中，男性的“替罪羊”。

人類社會是一個由男性和女性共同創造、共同組成的的群體生態環境。即使是男權社會里的男性也無法擺脫女性吸引力，更無法否定女性存在的意義。然而，貪戀女色又容易讓他們迷失心性，失衡無度。

因此，所謂的“紅顏禍水”，不過是在男權社會里，掌握了話語權的男性，為了遮掩男性的重大過失，為男性開脫罪責編造出的歪論，強加於喪失了話語權的女性身上的一種罪名，應該說這是一種集體性的合謀。並且，它最終也體現了人類社會進入父權制以後掌握了話語權的男性對於女性的一種既極端依賴又深懷恐懼、既極力控制又有所期待的矛盾心理。

最後，不難得出一個這樣的結論——

紅顏禍水這一觀念本身是具有世界性、原始性、歷史性、矛盾性等多重屬性的，它是一種責任推卸的集體性合謀。