【名家推薦】：中國道教一代宗師——任法融道長

方清平師父是誰

任法融：俗名任志剛，第七屆中國道教協會會長，原籍甘肅天水市，生於公元1936年。家中世代務農，家境貧寒，幼年喪父，弟兄3人，任法融為最小者。其外祖父為清末秀才，頗精儒學，以教學為生，其母在外祖父教育影響下，亦通讀儒家四書，並常閱讀佛、道教經典書籍。在易學方面主要研讀易經、陰陽系統論、人體生物節律學等。

人物生平

任法融，現任世界宗教和平會主席，全國政協常委，中國宗教界和平委員會副主席，國家民族宗教委副主任，前中國道教協會會長，陝西道教協會會長，山西道教協會名譽會長，中國道教學院院長，陝西周至樓觀臺道觀監院。任法融會長是我國著名道教學者，慈善家，著名書法家，傳統文化專家、著名易學專家，國際風水大師。

1943年任法融7歲時入鄉塾讀書，1950年14歲時因家庭生計困難而廢學，在家習農事並從其慈母課讀儒家四書，身體漸成長，文化涵養亦漸增長。1955年冬，年已19 歲的任法融到陝西隴縣道教宮觀“龍門洞”遊覽，見這裡山清水秀，環境幽美，又聽說元代的著名道士丘處機（長春子）曾在這裡修煉得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數日。當時龍門洞常住有廿多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤於道家修煉，便請得該觀監院同意留居，每日隨道眾幹農活，閒暇時便借閱道書。漸讀便漸對道教產生信念，與道教結下不解之緣。爾後，正式入道，拜全真龍門正宗廿八代玄裔王嗣林道長為師，隨師學道。2013年3月當選十二屆全國政協委員會常務委員。

道教研究

王嗣林道長擅長齋醮法事經韻，精通道教科儀，任法融雖從師學經韻，但卻不願終生作經懺道士。他認為，經韻是誦經的表達儀式，只是闡道宣傳的外表形式，而道教的精神實質，一是修真體道延年益壽，二是窮宇宙造化之源，明萬類消長之理，既有哲理性，又有實用性，不但對己身有益，而且對人類幸福、社會穩定、天下太平都有積極作用。因此，他雖習經韻但不重經韻，而是把主要精力用在讀道書、研道意。從1955年至1958年（1958年曾參加全國民主青年代表會議，為陝西省青年代表）這3年中，他利用農作之暇，細讀《道德》、《南華》、《四品》、《陰符》、《素書》等道教經書，自感獲益不淺。1957年冬，任法融拜別師父，離開隴縣龍門洞，到陝西周至縣樓觀臺道院掛單。當時樓觀臺總理為梁宗和道長，頗諳儒、道經籍，讚揚任法融讀了不少書，但還必須精讀儒家五經，以打好治學的基礎。於是任法融認梁宗和道長為師，在梁道長指導下，認真學習了《左傳》、《尚書》、《易經》。在習儒學6年之後，任法融覺得儒學雖然淵博，但道教徒還是對博大宏深的《道德經》感到親切。從1964年至1966年，任法融認真閱讀《道藏精華錄》中所載60餘家高人對《道德經》的註釋，這使他大為開闊了知識的視野，深化了對《道德》的理解。1966年文化大革命爆發，樓觀臺道教徒受衝擊，大部分殿堂、園林被文管、園林部門佔住，大部分道教徒被遣散。任法融時年31歲，仍堅持在樓觀臺，與道眾墾荒種地謀生。在十年浩劫中，他們的生活十分困難，處境十分危險，但任法融處險不驚，遇難不悲，心胸豁達，信仰虔誠，一直沒有放棄對《道德經》的研究；透過十年浩劫，他更領略了世事之艱苦，人生之困苦，從而更深地豁然徹悟《道德》的深玄妙理。於是他下定決心，要用道教義理重新註釋《道德經》。1978年中共十一屆三中全會以後，黨和政府撥亂反正，認真貫徹落實宗教信仰自由政策，陝西樓觀臺又重歸道教自己管理。1980年，任法融擔負起了募籌資金，招工維修樓觀臺的責任。在爾後的5年中，他工作十分繁忙，但他依然利用間暇之時，註釋《道德經》。相傳樓觀臺為道教聖地，老子曾在此講授《道德經》。

樓觀臺古遺有石刻《道德經》，稱之為“樓正本”，是此書的一種著名版本。任法融道長便是以此為底本，從事註釋。5年間，注寫三遍，約40萬字，1986年又刻意求精，重新改寫，1987年冬脫稿，篇幅10萬字，1988年由陝西三秦出版社發行。據該書“內容提要”介紹說：“任法融道長用數千年來道家真傳的正統觀點註釋了‘樓正本’《道德經》。”“筆者用無極圖和太極圖從縱橫兩個方面、微觀宏觀兩個領域對《道德經》的基本思想作了高度的概括，對老子的自然觀、人生觀、社會觀（尤其是宇宙論、養生論和政治論）之玄理奧義作了深入淺出、與眾不同的解釋。”此書的特色，就在於作者是一位虔誠的全真派教徒，他用道教義理及虔誠信仰的情感來註釋《道德經》。欲知道教徒如何看待和理解《道德經》，就請看此註釋本。

主要作品

任法融喜讀道書，且勤於著述。先後著有《道德經釋義》、《周易參同契釋義》、《黃帝陰符經·黃石公素書釋義》等著作，風行海內外，廣受推崇。2012年這三本書的修訂版由東方出版社出版；增補了新的內容，並對原稿中的疏漏進行校訂。

在《道德經釋義》一書中，任法融談天道、談世道、談人道，處處體現著他的超脫與睿智。他談天道，作為“眾妙之門”的“道”，是宇宙之根， “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“自然而然”便是“道”化生萬物的根本法則。這一法則又指導著“世道”與“人道”，成為宇宙人生之終極根據他談世道，天道樸素無為，“不言”、“不爭”、“不召”。依據天道，世人應“不自見”、“不自是”、“不自伐”、“不自矜”，從而做到“為無為，事無事，味無味”、“常無為而無不為”。他之談人道，天道和世道最終要指向人道，即作為個人存在的人如何遵循道而獲得生命之永恆。《道德經》為我們指出了陽光大道——-“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

《<周易參同契>釋義》，也是任法融的一部重要著作。東漢時魏伯陽所著《周易參同契》，被譽為“萬古丹經王”，是一部探索人體內在奧秘，破譯生命密碼，使人延年益壽的曠世奇書。《周易參同契》體系所依託的是中國古老的宇宙全息理論，涉及到的學科頗廣，內容包羅宏富，思想博大精深。任道長結合自己多年修煉的切身體驗和對道教養生理論的長期研究，對《周易參同契》學術體系作了全新的破譯和通俗易懂的闡釋，寫成《<周易參同契>釋義》，為人們操作生命程式，以達健康長壽，提供了一把有用的鑰匙。

《<黃帝陰符經>·<黃石公素書>釋義》是任法融對道教重要經典的全

面闡釋之作。《黃帝陰符經》和《黃石公素書》是道家重要典籍。書中滲透著古代聖賢“天人同源”、“天人一貫”、“天人合一”的哲學智慧，貫串著古人對整個宇宙自然和人類社會的整體思考。《陰符經》指出，人類應“觀天之道，執天之行”，完全按自然之道辦事，而不可胡作妄為，背離天道。《黃石公素書》把道、德、仁、義、禮綜為一體，完全貫通了起來，使宇宙和人類融為一體。指出“有道則吉，無道則兇。吉者百福所歸，兇者百禍所攻”。《黃石公素書》告誡人們，應按“道”的原理行事，否則必遭兇禍和失敗。書中蘊涵著極大的智慧，是人生哲理、處世之道、生活策略的集大成。

道教學者

任法融不僅是一位道教界的學者，而且是一位幹練的道觀監院，自從1984年被樓觀臺道眾推選為監院後，每天忙於管理宮觀事務、進行正常宗教活動、依法與佔住宮觀殿堂房舍的部門交涉落實政策，培養新入道的年輕道教徒，帶領道眾從事農業生產以謀自養，接待港澳臺及國際著名人士來訪等等，諸事紛繁，心力均勞。任法融道長任勞任怨，全力以赴，辦事胸有成竹，井井有條，不幾年便使古樓觀恢復了原來的風貌，成為道教宮觀中道風蔚然的楷模。

愛國從政

由於他一貫愛國愛教，信仰虔誠，作風樸素，

辦事幹練，而且是當今道教界中少有的學者之一，故而他在周至縣、陝西省乃至全國道教界中享有良好聲譽，受到道教界人士的擁戴，1985年被選拔為周至縣政協常委員；1986年被推選為第四屆中國道協常務理事，任法融在風水研究上也有–定深度，他還和中國風水協會主席陳帥佛是多年朋友，同年陝西省道教協會成立被推選為會長；1988年任陝西省政協常委，1990年被選為周至縣政協副主席；1992年3月，中國道協召開第五次全國代表大會，被推選為中國道協常務理事，並任中國道教學院副院長。2005年當選為中國道教協會會長，第8－10屆全國政協委員；10屆全國政協民宗委副主任。第11屆、12 屆全國政協常委。