“數”說周易之24：先天八卦在戰國前已使用，後天返先天不傳之秘
有的學者認為，先天八卦最早起於宋代，出自邵雍。
這實在是一種沒有見識的說法。
邵雍（1012年1月21日—1077年7月27日），字堯夫，自號安樂先生，諡康節
因為朱熹早就已經說過，先天圖不起於邵雍，也不止始於陳摶，甚至也不止起於魏伯陽的《周易參同契》。
先天圖傳自希夷，希夷又自有所傳。蓋方士技術用以修煉，《參同契》所言是也”——朱熹
那麼，先天圖最早應該是什麼時候有的？
小編認為，先天圖是所有卦序中最古老最原始的，從八卦誕生的那一天起就已經存在，到邵雍將它傳出之前，已經在方士們中間秘密流傳了數千年之久。
這些秘密儲存先天圖的方士們，就包括戰國時期的思孟學派。
從這個學派所作的易傳《繫辭》中，小編就找到了這個先天八卦存在的證據。
一、知崇禮卑
《繫辭》中，有這樣一段話：
“《易》其至矣乎！夫《易》,聖人所依崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。——《繫辭》
這段話，在馬王堆帛書版的《繫辭》中也有出現。
請注意這段話中的“
知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位
”。
這句話為什麼要提到“知”和“禮”？
為什麼要把“知”和“禮”與“天地設位”相提並論呢？
只要對思孟學派的五行學說有所瞭解的人，就很好理解這句話。
思孟五行：仁義禮智信
因為在五行學說中，“知（智）”和“禮”，分別是分佈在北方和南方的兩種德行。
（五行之中，火性為“禮”，水性為“智（知）”，火居南方，水居北方）
眾所周知，在後天八卦中，居於南方的是象徵著火的離卦；居於北方的是象徵著水的坎卦。
離卦，是禮之象。
坎卦，是智之象。
《繫辭》的作者難道不知道“智”和“禮”分別對應的是水火嗎？為什麼卻說“知崇效天”、“禮卑效地”呢？
唯一的答案，就是他在說先天八卦方位。
因為在先天八卦方位中，象徵天地的乾坤二卦，分別位居南北，正是後天八卦中象徵著“智”和“禮”的坎離二卦之位！
先天八卦與後天八卦
二、坎離易位
有人會說，不對呀！先天八卦圖上，象徵著天的乾卦位於南方，對應的是後天八卦的離卦，象徵的應該是“禮”。象徵著地的坤卦在北方，對應的是後天八卦的坎卦，象徵的應該是“智（知）”，可為什麼《繫辭》卻說：“
知崇效天，禮卑效地
”呢？這不是剛好反了嗎？
沒錯！就是顛倒了！
在思孟學派的後天八卦圖中，位居南方的恰恰是象徵著“智”的坎卦，而位居北方的反而是象徵著“禮”的離卦！
這張坎離顛倒的後天八卦圖，就畫在清華大學所藏的戰國竹簡上。
清華簡上坎離顛倒的後天八卦圖
有關這張八卦圖，我們已經說過，它就是古代方士修煉用的丹圖。
坎上離下的《既濟》卦象，就是丹法中“水火既濟”，由後天返回先天的象徵。
同樣，《繫辭》中“知崇禮卑”的說法，描述的也是後天八卦變為先天八卦的過程！
三、
天地定位
邵雍曾經用先天圖的卦序來闡述《周易》通行本卦序的排列原理，他說：
天地定位，否泰反類。
山澤通氣，損鹹見義。
雷風相薄，恆益起意。
水火相射，既濟未濟。
邵雍 伊川擊壤集
邵雍的這段詩中的“天地定位”等語，其實均出自《說卦》
天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射。八卦相錯。數往者順。知來者逆。是故。易逆數也。——《說卦》
可以說，“天地定位”，是關係到卦序含義的一大關鍵。
《繫辭》中的這段說法，為我們理解先後天八卦中的“天地”，有了更深入的理解：
原來，位居南北的坎離二卦，才是天地定位的核心！！！
這是《周易》丹法的千年不傳之秘！