滅儒（三）
【文摘】
一，村婦讀《論語》的心得
電視書場不知道從哪兒古搗來了個村婦，頭不梳、臉不洗，留著個不男不女的二亦子頭，脹唇腫眼，一付永遠睡不醒的髒樣。
你別看模樣長得不濟，倒生了張巧嘴，口若懸河、口吐蓮花、口水四濺、口臭橫飛，說得是天花亂墜、天昏地暗、天崩地裂、天塌地陷，把本狗屁不通的《論語》說成了包治百病的十全大補湯。
《論語》是本什麼書？那是本有《三字經》、《千字文》之前，教小孩子用的識字課本。杜甫在詩裡說：“小兒學問止論語，大兒結束隨商旅”，意思就是念會了《論語》的孩子，長到束髮之時，才有資格跟著買賣人去做學徒。
這麼一本“趙錢孫李、周吳鄭王”，“天地玄黃、宇宙洪荒”的識字課本，經她一番椡飾之後，也著實被打扮成了盆心靈雞湯。但細品之下，實在是繡花枕頭驢糞蛋、砒霜上邊蓋白糖，從裡到外透著一股雞屎味。
這麼一本破書，卻何以被時下的大學問們、被滿洲皇帝們捧上了天？我給您細說說真實的原因。
《論語》裡有句話：“從我於陳蔡者，皆不及門也”。
什麼意思？看遍了各種版本《論語》的註釋，不是一帶而過，就是語焉不詳。更有那學問大如“理宗”朱熹朱夫子者說：“謂此時適皆不在孔子之門，思其相從於患難”；後來又有人研究出：這是孔子在說他的學生們窺到了或者窺不到做官的門徑；還有更有樂的，有人說：“孔子時常想念他們。這句話，就反映了孔子的這種心情。？這也反映了孔子的教學成果：那些經過絕糧七天鍛鍊的弟子都出師了。”你能弄明白這句話是什麼意思嗎？
為什麼一句說得再明白不過的話，為什麼一句幼兒識字課本里的話，到了孝子賢孫的嘴裡就誰也說不清了？原因是這樣的髒活兒沒人幹。
凡是讓他們祖師爺沒面子的話，他們都抱定一個宗旨：“打死我也不說。”
他們不幹的活兒我來，我專幹別人不幹的活兒、說別人不說的話。
今天我也開個幼稚班，跟你聊聊我讀《論語》讀出來的心得，給你講講什麼叫：“從我於陳蔡者皆不及門也。”
首先咱們說古文。你也別把古人看得太古，無論是孔子、孟子、孫子、老子、莊子、荀子、管子、晏子、韓非子，除了在字裡帶出些個土話俚語我們不懂外，基本上說的也都是人話。如果遇上不對勁的地方，一般是古人用字不如今天規範，經常穿插著幾個音同字不同的錯別字在句子裡頭，這樣的事，別太計較，你就當他們是一幫小學讀了七八年還留戀不肯離開母校的網路寫手，能按著拼音讀順了就行；再就是古人的詞彙沒有今天豐富，名詞、動詞分不大清；語法也不如今天通暢，主語、謂語顛過來倒過去；要讓他們參加今天小學四年級語文考試，能拿三十分就謝天謝地；剩下就是當時書寫記錄困難，不是用漆描，就得用刀刻，勞神費力不說，材料也貴，所以能寫一個字的地方就絕對不寫兩個字；其實面對面說話的時候和今天沒多大區別；這就是文言文，是寫出來、看清楚、分析明白了同音不同義之後才能懂，要是人真和人這麼說話，誰也聽不明白。
你說什麼？電視劇裡都這麼說話，莫非編劇都傻……？
編劇傻不傻他們自己知道。
凡是這麼說話的電視劇都得配字幕，孔夫子、孟夫子跟君王們白話的時候，誰在旁邊給他配字幕？
為了讓你更明白，我給你舉個簡單的例子：《晏子春秋》裡有這麼一段對話：“景公問：‘佞人之事君如何？’晏子對曰：‘……積豐義之養，而聲矜卹之義；非譽乎情，而言不行身，涉時所議，而好論賢不肖。’”這段話裡前邊兩個“義”，後邊一個“議”，你隨便把你自己想像成齊景公或者晏嬰，要是不用字幕，看看你怎麼把這句話裡的“義”和“議”分清楚。
這就叫文言文，是寫字用的，不是人說的話。
另外你要是在古書裡遇上了特別不對勁的地方，基本上就可以考慮是不是謄寫摘抄的時候寫錯了字、抄串了行，別說今天的讀書人，就是當年把這本書傳下來的人自己也弄不明白。
比如這句“從我於陳蔡者皆不及門也”，說的就是不識字的幼兒都能聽得懂的人話。
“從”：就是跟從、隨從之意；“我”和“於”還有“者”就不用解釋了；“陳蔡”就是陳、蔡兩國；“皆”、“不”和“門”今天還一樣用；“及”就是到；“也”的意思您就自己惦量著辦吧。串在一起的意思就是：“跟著我去過陳國、蔡國的人，都不再上我的門了。”說的就這麼明白。
《論語》裡要真的都寫了些個沒人能讀懂的蝌蚪文，誰會用它當幼兒識字課本？
多出來的那些個閒了白了的，都是講《論語》、注《論語》、讀《論語》讀出了心得，頂著大學問的名頭招搖撞騙的狗男女們自己挾進去的私貨。
跟著他去過陳國、蔡國的學生們連門都不上了，怎麼看孔聖人？怎麼看儒學？還把這個老師當不當回事您也就能想明白了吧。
跟著孔聖人去過陳、蔡的門徒為什麼都不上老師的門了？是不是像大學問們描述的出師了？進官門了？親戚遠來香，為給老師留點念想？
話說韓非編了個寓言叫“自相矛盾”：“魯人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，莫之能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，於物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應也。”
這個段子誰都知道，但您知道的不是這段，所以我還得再給您解說解說。
這段話說成白話就是這麼個意思：某年某月的某一天，山東曲阜尼山腳下的孔家店生出來了個白話蛋，姓孔名丘字二尼，也就是今天在天安門廣場西向而立的那位至聖先師孔聖人。這孔聖人帶著門下賢徒周遊列國，對君王們誇口說：“我有一件利器，叫仁矛，折金斷玉，號‘仁者無敵也’。”過一會，見沒人搭理，孔聖人就又接著說：“我還有一件堅甲叫德盾，身披此寶，無物可破也。”
結果這位魯大白話蛋手持仁矛，身披德盾，反覆攻打了七個諸侯國，哪個國家的官位也沒攻下來，每一回都落了個夾著尾巴走人的下場，叫“累累如喪家之犬”。其中走到陳、蔡交界的地方還差點被餓死，於是“子路慍見曰”，就是他的學生子路拉著臉說：“‘君子亦有窮乎’？老師，按您的理論說：披德持仁的君子應該所向無敵呀，怎麼我看您一天到晚窮途末路還捱餓？”孔校長也不是善茬子，把臉拉的比他還長，說：“君子固窮；小人窮斯濫矣”。那意思是：“對，本君子今天固然是捱了餓，讓你看見了，這你有什麼好得意的，有那小人不是一年到頭都捱餓嗎。”
子路家裡窮，“衣敝襤袍”、“常食藜藿之食”，就是穿著破衣服、吃糠咽菜常捱餓，所以被孔校長笑話成“小人窮斯濫矣”，意思是說：你這小人不是天天在捱餓嗎？走投無路的事你遇著的多了，用文言文說都“濫”了。
孔校長把話都說成這樣了，還怎麼往回圓？還能說是坐在家裡“思其相從”？還能說是稱讚他馬上就可以出師了？還能說是孔老爺子繞著彎的誇他會做官了？
沒話說了吧？這回大學問們可怎麼辦？騙人的把戲還怎麼接著往下演？替他們愁哇。
學問大的人就是不得了，孝子賢孫們對付這些疑問有的是招：先給你東拉西扯的說一大堆，從“小”都代表什麼意思、“人”一般可以怎麼解釋，“窮、斯”，都在那本典籍裡出現過，“濫、矣”，的無數種含義與用法，一直說到逗號、冒號、句號，最後的結論就是：“‘小人窮斯濫矣’就是那個……，大概……，所以……，因為……，差不多……。嗯……，明白了吧。”
我這個無知小人敢把話說的這麼難聽，那些鐵肩擔道義，妙手箸文章的大學問、二學問們必定會據理力爭，說：“你個癟三讀過幾本書？拿過多厚的文憑？評過什麼職稱？有多高的學術地位？就跑到這來大放厥詞。天底下所有的大學問家都說明白了‘從我於陳蔡者皆不及門也’的意思，怎麼就你小子琢磨出這麼個小人心思？第一這是你為了吸引眼球的胡說八道，第二就是編個段子自我炒作，第三是想出名想瘋了，連孔聖人都不放過。你以為孔聖人的春秋筆法能讓你一眼就看透了？還古人也沒多古，‘君子固窮’就是‘本君子今天固然是捱了餓’……。‘君子固窮，小人窮斯濫矣’說的是君子安守窮困，小人窮困便會胡作非為。要都象你這麼讀《論語》，兩千多年裡的大學問們整天干的都是什麼？”
好哇，咱看看兩千年裡大學問們都幹了什麼，咱翻開書看看他們都幹了什麼光輝燦爛的光榮事。
中國認識字的不光是孔聖人的孝子賢孫，除了他們這一窩兒，也有別人會寫字，《莊子 山木》裡就記著孔二尼自己曰出來的話：“吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徒友益散，何與？”
中國字我認識的不多，學問也談不上，文憑、職稱更是什麼都沒有，與那不和沒有學術地位人討論問題的北京社會科學院清史研究所所長更沒法比，就連“親交益疏，徒友益散”也看不大明白，不知道孔聖人的意思是不是說親友們都當了官、徒弟們都出了師，孔聖人坐在被砍倒的樹底下，回想大家當年一起因為沒飯吃而心志逾堅、智萌頓開……。請大學問有空給我講講；我知道您學術地位高，不賞給我這個臉，那您抽空給自己講講也行。
另外偶爾記得有一個詞叫“穿鑿附會”，不大清楚什麼意思，是不是就是形容那些講《論語》、注《論語》、讀《論語》讀出了心得的大學問們把八竿子打不著的玩意往一塊招呼的本事？
（上一篇有人給我回復說：“趙普可是隻讀了半部《論語》”。
是嗎？“半部《論語》治天下”的段子出自羅大經的《鶴林玉露》，那是本就著花生、瓜子扯閒篇的《聊齋》、《鬼狐傳》，裡邊的言語和白素貞、聶小倩同境界，竟然被找不著他們祖先光輝事蹟的儒生們吹成了真人真事，竟然還被人拿出來當成了證據……。
我證明儒學是亡國之道的一個論據就是半部《論語》治不了天下，一部也治不了，儒家全部的學問加起來也治不了，儒學唯一的作用就是害人；趙普更沒有說過他只讀了半部《論語》，趙普勸諫宋太宗退兵的奏摺裡說他把諸子百家都讀了個遍，唯獨沒有提到的就是《論語》與儒學。
但這段事不是今天說，因為還沒到時候。
二，到底有沒有帝王尊儒敬孔？
凡是跟著孔老二見了真章的人都不再上他的門了，倒是如今這些聽白話蛋忽悠的人們真把孔老二當成了神，花錢排隊去請回一劑簽著絕命郎中大名的十全大補湯，不光自己喝，還準備拿它灌子孫後代，要養性修身，預備著有一天好齊家治國平天下。
有識之士說：“歷朝歷代都尊儒敬孔、用儒學治國，‘遺子黃金滿籯，不如傳子一經’，讀半部《論語》可以治天下，怎麼到了你個小赤佬嘴裡，孔聖人就變成了狗屁？”
