法華經講記·信解品第四05-妙法蓮華經原文白話講解讀誦
佛希望一切眾生都成佛，他絕對不會慳吝，否則就要受報。佛知道一切萬法都是自己，只要有一個人沒有成佛，他這一尊佛就不圓滿。世界上只要還有一粒微塵沒有迴歸「大光明藏」，這尊佛就不圓滿。
我等昔來真是佛子，而但樂小法：
「但樂小法」，外現聲聞相；「真是佛子」，內秘菩薩行。怎麼「真是佛子」呢？他在前四說法時期已經聽聞了菩薩法，明白了菩薩法，他就是菩薩。怎麼「但樂小法」呢？他不相信明白了菩薩法就是菩薩，總是認為「這是我們偶爾地聽到一點訊息而已」。在《楞嚴經》講「六交報」，別人說壞話、別人做壞事，看的人聽的人還要受報。這是不是也是「密化」？這可不得了啊！那麼別人說好話、別人說佛話，你聽了以後，是不是也受報啊？你成了佛，可你還不知道啊！這就是「密化」，佛翻來覆去就是講這個法，你這個心明白什麼就是什麼。一言一行皆當謹慎。
我們不管坐火車、坐輪船、坐飛機，只要遇到人你儘量講「如來藏」，不要去講小法。一個人真正讀懂了《法華經》《楞嚴經》，他會放下一切經典，只講《法華經》《楞嚴經》。他講什麼經典都能講出「如來藏」的道理，他不會跟你婆婆媽媽的張長李短，要明白。怎麼講「依法不依人」吶？他能講出「如來藏」心地法門，他能懂得聽聞大法當下成佛，他一定會講《法華經》《楞嚴經》。佛多英明，一句「依法不依人」，是不是在給講這個法提供理論根據啊？這是佛講的，沒有錯。
若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法：
這是理解佛，眾生在迷中，佛講方便法是迫不得已。
於此經中，唯說一乘：
如果我們都是大根機，那就沒有三藏十二部經出臺；只有一乘法，就不會惹出許多麻煩來。雖然是麻煩，也是迫不得已。因為佛出世之時，地球上已經幾十億年沒有佛法的氣氛，佛只有講出無量方便之法。可是這幾千年以來，我們這個國土到處充滿著大乘佛法的氣氛，沒有必要又從小法開始講起。
而昔於菩薩前，毀呰聲聞樂小法者：
佛當年在講菩薩法的時候，叫聲聞人旁聽，一邊旁聽，一邊來批評小乘法。
然佛實以大乘教化
：旁敲側擊也好，罵我們也好，這都是在把大乘菩薩的法理作為資訊灌輸給我們。佛在第三說法時是旁敲側擊，在般若時開始勸導小乘人回小向大。到了法華涅槃時，是強令小乘人必須學大乘法，不學就不行。
今法王大寶，自然而至：
「法王」就是成佛，當下成佛。怎麼「自然而至」啊？「即開即得」，聽佛講了「如來藏」的道理，我當下全部得到了。有沒有哪個轉過去修行一年半載：佛，我聽你講了「如來藏」，又修行了半年，現在得到了。有沒有這樣講？沒有啊！就在會上「即開即得」。
爾時，摩訶迦葉欲重宣此義，而說偈言：
我等今日，聞佛音教，歡喜踴躍，得未曾有，
佛說聲聞，當得作佛，無上寶聚，不求自得。
「當」就是正當名分。怎麼「當得作佛」？前面講了「開示悟入」，講了「妙法蓮華」，明白了「妙法蓮華」，你「當得作佛」。
譬如童子，幼稚無識。舍父逃逝，遠到他土。周流諸國，五十餘年。
其父憂念，四方推求。求之既疲，頓止一城。造立舍宅，五欲自娛。
其家鉅富，多諸金銀，硨磲瑪瑙，真珠琉璃，象馬牛羊，輦輿車乘，
田業僮僕，人民眾多。出入息利，乃遍他國。商估賈人，無處不有。
千萬億眾，圍繞恭敬。常為王者，之所愛念，群臣豪族，皆共宗重。
以諸緣故，往來者眾，豪富如是，有大力勢。而年朽邁，益憂念子，
夙夜惟念，死時將至，痴子舍我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何。
爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。或有所得，或無所得，
飢餓羸瘦，體生瘡癬。漸次經歷，到父住城，傭賃展轉，遂至父舍。
推求：
分析考慮。到什麼地方呢？
求之既疲，頓止一城：
推求的時候，那是佛在兜率陀天觀察四千年。「頓止一城」是在淨飯王宮現「有餘依涅槃」，在祇樹給孤獨園現比丘相，是現佛之應化身。
造立舍宅：
是建立道場。
五欲自娛：
佛現肉身相叫「和光同塵」，不離五欲教化眾生，叫「同塵」，「自娛」叫「隨緣不變」；雖然現身在五欲六塵，但是時時在定中，時時在大光明藏中。
其家鉅富：
是總說佛家的富貴。
多諸金銀，硨磲瑪瑙，真珠琉璃，象馬牛羊，輦輿車乘：
「輦」和「輿」都是大車小車之別。
田業僮僕，人民眾多，出入息利，乃遍他國：
這段經文前面長行裡已經作了解釋，我們自己去回顧複習一下。
商估賈人，無處不有：
這是打比喻。比喻佛把法傳出去，成就了眾生，是不是也成就了自己？跟搞買賣一樣。
千萬億眾，圍繞恭敬，常為王者，之所愛念：
這是講佛示現應化身是「不動而至」，他沒有離開大光明藏。大光明藏之王者，就是「王者之所愛念」，也就是前面講的「和光同塵」，是幫助解除小乘人不敢願身再來的這個煩惱心。
群臣豪族，皆共宗重，以諸緣故，往來者眾：
這是講佛弘法的氣勢。群臣豪族，比喻一佛出世，十方響應，諸佛菩薩以各種身份來助佛弘法。弟子大眾中也會有古佛、大菩薩再來示現凡夫相。
豪富如是，有大力勢：
仍然是讚歎佛法的氣盛。「力」是表法門；「勢」是表教育。我有這個法門還要開場教育。
而年朽邁，益憂念子，夙夜惟念，死時將至，痴子舍我，五十餘年，庫藏諸物，當如之何：
這是指佛的悲心救世。在世的時候怎麼樣怎麼樣教化眾生；滅度以後又是在考慮什麼時候再來創造機緣、重返世間，諸佛就是這樣。
爾時窮子，求索衣食，從邑至邑，從國至國。或有所得，或無所得：
「或有所得」，可以說為一些修人天福報，是修歪門邪道，欲升反墜。
飢餓羸瘦，體生瘡癬：
「飢」，是表示沒有得到正法之食；「餓」，是表示沒有得到助道之漿；「羸」，是表小法沒有大的法力；「瘦」，是表小法沒有大的功德。「體生瘡癬」，是指迷惑顛倒、我執、所知障，就形成自己的種種煩惱習氣。
漸次經歷，到父住城：
物極必反，慢慢地在這個世間裡感到很痛苦了，他自然有一種期盼出世的這種念頭。在人天福報裡啊，祖師大德有講，往往夫妻反目，父子成仇，兒女不孝，家破人亡，或者重病在身，就把你逼到佛門裡來。
傭賃展轉，遂至父舍：
這是把上面那四句偈又進行了總結。「傭賃展轉」就跟在外面打工一樣，經過了種種的波折，終於一步一步向佛法靠近。
爾時長者，於其門內，施大寶帳，處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛。
或有計算，金銀寶物。出內財產，註記券疏。窮子見父，豪貴尊嚴，
謂是國王，若國王等。驚怖自怪，何故至此，覆自念言，我若久住，
或見逼迫，強驅使作。思惟是已，馳走而去。借問貧裡，欲往傭作。
看來機緣成熟，佛已經出世，在道場的門內做種種充分的準備。這個「大寶帳」，是助於教化一切的眾生。有緣者先成就，無緣者未來世也能成就。注意這個「大寶帳」，是指普度過去、現在、未來一切眾生。
處師子座，眷屬圍繞，諸人侍衛：
是顯示出肉身佛出世的氣氛。
或有計算，金銀寶物，出內財產，註記券疏：
這是指弟子們修種種法門。「或有計算」一般是指菩薩在發心，給自己定計劃。「金銀寶物」是各種法門。「出內財產」是「自利利他」。怎麼「出內財產」呢？就是前面講經說法，代佛傳法叫「出內」，把自己明白的道理講給眾生聽。「註記券疏」：「注」帶有歸納、總結、整理的意思；「記」是依照佛所制定的課程修行，並自我印證，也就是「解脫知見」；「劵」是發大心，與四弘誓願相對應；「疏」是修行的過程。把自己與一切的萬法來溝通。
窮子見父，豪貴尊嚴，謂是國王，若國王等：
窮子覺得他不是國王，也是像國王那一類的很有地位的人。
借問貧裡，欲往傭作：
問路上的人：「有沒有一個地方可以供我們這些人去打工謀生」。「欲往傭作」：我就到那裡去做粗事，我只能做粗事。比喻向老師討教，像我這個根機的人，應該修什麼法門吶？我一個字不識啊。
長者是時，在師子座，遙見其子，默而識之。即敕使者，追捉將來。
窮子驚喚，迷悶躃地。是人執我，必當見殺。何用衣食，使我至此。
長者知子，愚痴狹劣，不信我言，不信是父。即以方便，更遣餘人，
眇目矬陋，無威德者。汝可語之，雲當相僱，除諸糞穢，倍與汝價。
窮子聞之，歡喜隨來。為除糞穢，淨諸房舍。長者於牖，常見其子，
念子愚劣，樂為鄙事。於是長者，著弊垢衣，執除糞器，往到子所。
方便附近，語令勤作，既益汝價，並塗足油，飲食充足，薦席厚暖。
如是苦言，汝當勤作。又以軟語，若如我子。長者有智，漸令入出，
經二十年，執作家事。示其金銀，真珠玻璃，諸物出入，皆使令知。
猶處門外，止宿草菴，自念貧事，我無此物。父知子心，漸已曠大，
欲與財物，即聚親族，國王大臣，剎利居士，於此大眾，說是我子。
舍我他行，經五十歲，自見子來，已二十年。昔於某城，而失是子，
周行求索，遂來至此。凡我所有，舍宅人民，悉以付之，恣其所用。
子念昔貧，志意下劣，今於父所，大獲珍寶，並及舍宅，一切財物，
甚大歡喜，得未曾有。
即敕使者：
「敕」是命令，這個「使者」就是《大方廣佛華嚴經》。佛出世了，那麼有緣的弟子過來了，所以佛在第一說法時，講了一部《華嚴經》。
追捉將來：
《華嚴經》是頓教菩薩法。「追」顯示出心情很急，要你馬上回頭，馬上成菩薩；「將來」就是帶過來，馬上就要「背塵合覺」，合「大覺」。
窮子驚喚，迷悶躄地：
好像是休克了倒在地上。「迷悶」是比喻沉迷在迷惑顛倒中；這個「地」是無明煩惱習氣之地，比喻這個小乘人，小乘根機不堪大教。
是人執我，必當見殺：
「見殺」前面講了，小乘人把涅槃四德——「常樂我淨」倒計為「非常、非樂、非我、非淨」。他認為菩薩願身出世是又重新落入六道輪迴。他把願身再來的菩薩與這個凡夫的業報身混為一談。
何用衣食，使我至此：
開始後悔：我這麼笨，為了幾口飯跑到這個地方來。跟這些豪貴權勢在一起搞不好被抓回去，是不是又當楊白勞啊？他這種心態是比喻：我修什麼大乘佛法呀？別到時雞偷不到反丟一把米呀，是這種心態。
長者知子，愚痴狹劣，不信我言，不信是父：
他知道兒子心下劣，不堪大教。眾生眼中佛也是眾生。人與人之間思想不平衡，他沒有辦法溝通。眾生就是這麼可悲，各人都以為自己都是對的。所以古今中外出現了許多冤假錯案，那當然是典型的；最平常相互之間是不是也都是些煩惱啊？親朋好友都有煩惱，就是各人自以為是，其實來講並沒有什麼事情。往往就是小心眼，把它看得太重了。同樣一句話，各人用心不一樣，他理解就不一樣。
