杜牧這首詩，堪稱千古名篇，寫的是踏青還是祭祖

大詩人韓愈說過，李杜文章在，光焰萬丈長，這李杜當然是指李白、杜甫。我們愛好唐詩的人，對李白、杜甫的詩歌是要經常去讀的，讀上了癮還要去背誦，就跟打牌的人上了牌癮是一樣的。

但是到了晚唐，又出了兩個大詩人，他們是李商隱和杜牧。為了把他們和盛唐的李白、杜甫區分開來，人們又叫他們為小李杜。

李商隱大家可能都知道，他的詩歌很多是無題，有點朦朧，不太好懂。我們今天只說杜牧的《清明》，因為現在是春天，清明節也快要到了，今天就來讀讀這首詩。

《清明》

清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。

借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

這首《清明》大家都熟悉，因為它太重要了，它是唯獨一首和清明節聯絡得最緊密的詩。我們的文化傳統裡面最重視的是要講孝道，清明節就是古人用來祭祖掃墓、追思祖宗的。

我們現在生活得好好的，看似和那埋在黃土堆裡的祖先沒有關係，實際上我們身上都流淌著他們的血液，有著他們的基因。

我們今天的人類都是先輩一代一代接力傳承下來的，正如一首歌裡唱的，沒有你，哪有我。我們中華民族，炎黃子孫，如果往前追溯，都是共祖宗的。

不是有神話傳說是女媧造人嗎？那個是《淮南子》和《山海經》等古籍的記載，離現在都幾千年了。那個時候科技不發達，對人類的起源，只能靠這樣的想象來解釋。

那就像文學創作一樣，是對洪荒混沌世界的虛構。像盤古開天、夸父逐日、嫦娥奔月、精衛填海、羿射九日這些神話，裡面都是人們征服自然、理解自然的一種幻想。

自古以來，祭祖掃墓也都是在野外，甚至在山崗上進行，所以慢慢地清明祭祖也就和踏青遊春聯絡了起來。在祭祖掃墓的同時，實際上也進行了春遊。再說春天的時間很長，清明只需要一天，其它的時間足可以自行安排。

杜牧的這首詩就是說的祭祖，但是很多人還以為是踏青春遊遇雨後的挨凍受餓，然後找個杏花村喝酒吃飯，暖和身子，提振精神。

古人有一個“丁憂”的制度，直系親屬長輩去世，晚輩要守孝三年，在朝為官的要離職回家。白居易的母親賞花不小心墜井而亡，朝廷說他寫了賞花的詩歌，是不孝，還要治他的罪。

詩裡說“路上行人慾斷魂”，為什麼要斷魂，什麼事關係到人命？就是沒有祭祖，就是沒有來得及從大老遠的地方趕回老家祭祖掃墓，心裡感到很後悔，很難過，很自責。

清明時節有時是春光明媚，有時又是煙雨濛濛。過去在外為官的，做生意的，要趕回老家都不容易。這下雨天往回趕，交通又不如現在方便，沒有大馬路，多半都是坐船，所以容易耽誤。

但是過去人們對於慎終追遠又是很執著的。人們把它當成是一種信念，一種道德，是人必須要祭祖敬祖。事業有了成就叫光宗耀祖，做了壞事叫辱沒祖宗。

所以過去很小就要讀孝經，後來還有二十四孝之類的榜樣事蹟，宣揚百善孝為先，人的思想意識經過長期的薰陶就這麼形成了。

另一個方面現在看起來是一種迷信，在古代大多數人不這麼認為。到墓前去焚香燒紙，告訴一下家裡的情況，並許下願望，會得到祖先的保佑。不祭祖就會受到神靈的譴責，可能會諸事不利。

詩人陸游就有一首《示兒》詩說過，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，就是講祭祀的時候，要把一些重大的事情彙報一下，告慰祖先的在天之靈。

清明時節是有很多雨，這對踏青春遊足以造成一定的影響，但影響再大也不至於“斷魂”，所以我們要正確去理解這句話。

遊子趕路回家，在路上遇雨，有四種情況，一個是疲憊，一個是受涼，一個是餓了，一個是憂愁，即耽誤祭祖的這種揮之不去的心情。所以要找一個酒店解決這四個問題。

詩的最後兩句是一問一答，牧童告訴了行人酒店的方向，至於後來行人怎麼樣了，是如何借酒消愁的，都留給了讀者來想象。

全詩寫了清明節前後“行人”的感受，本應該是家人團聚、共同祭祖掃墓，一起踏青春遊的日子，卻獨居異鄉，匆忙趕路，難怪心中有許多的惆悵和憂愁。

詩歌雖然氣氛有些沉悶，但結構清晰，通俗易懂，一氣呵成，容易被人們理解和接受。雨紛紛、酒家、行人、牧童、杏花村等，構成了一副清明煙雨圖，是歷來描寫清明的傑作。

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