唐詩故事：老僧贈詩

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標籤： 宋之問駱賓王武則天觀滄海詩人佛教

陳友冰

靈隱寺

宋之問

鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥。

樓觀滄海日，門聽浙江潮。

桂子月中落，天香雲外飄。

捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

霜薄花更發，冰輕葉未凋。

夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

待入天台路，看餘度石橋

這首《靈隱寺》的作者就是前面曾提過的“龍門奪袍”中的宋之問。

神龍元年（ 705）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺張易之，迎立唐中宗。沈佺期因諂附張易之，被流放瀧州（今廣東羅定縣）參軍由於“諸事艱難，慕念昔榮”，次年春便秘密逃還洛陽。直到對藏匿他的友人王同皎恩將仇報，向武三思告密，由是擢升鴻臚主簿。景龍元年（ 707）七月，太子殺武三思父子後死事，宋之問上表歌頌武氏父子功德，請造唐中宗神武頌碑，探獲賞識，於次年遷考功員外郎，並與杜審言、武平一、沈佺期、閻朝隱等首選修文館直學士。由於此時他又傾附安樂公主，遭太平公主忌恨，進言中宗，於景龍三年（ 7O9）將他下遷越州（今浙江紹興市）長史，此詩即寫於任越州長史期間夜宿靈隱寺之時。

靈隱寺位於杭州西湖以西靈隱山麓為著名的江南古剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。始建於東晉咸和元年（326），開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原雲遊入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂於峰前建寺，名曰靈隱。靈隱寺背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀。東臨西湖，煙濤迷茫，雲煙萬狀。宋之問這首《靈隱寺》就是描述他初秋之夜，寄宿靈隱的所見所感，抒發他頹喪之際求仙歸隱之思。據孟棨《本事詩》“微異”第五所載：

這天夜裡明月當空，宋之問沿著寺內長廊吟行，開頭的兩句是“鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥”，但接下來想了許多句，都覺得不如意。這時踱到一間禪房前，見一老僧盤膝坐在長明燈下的大禪床上。老僧問宋之問：“年輕人，夜這麼深了，你不去休息，還在這裡苦苦吟哦，為啥原因？”宋之問回答說：“弟子以寫詩為業，偶經此寺，欲為此寺題詩一首，但想了半天，想不出好的詩句來”。老僧說：“你把已想好的首聯說給我聽聽”。宋之問於是說出首聯。老僧聽後再三吟哦，然後說：“何不續上‘樓觀滄海日，門聽浙江潮’呢”宋之問聽後大驚：這兩句實在太漂亮了。於是宋之問接著續成全篇：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋”。第二天清晨，宋之問再去拜望老僧，老僧已不知去向。寺僧中有知道老僧根底者告訴宋之問：他就是駱賓王。宋之問對此很懷疑：不是說駱賓王早被處死了嗎：寺僧接著又告訴他詳情：駱賓王隨徐敬業起兵反抗武則天失敗後，和徐敬業一起逃亡，征討的將帥害怕兩個主要的叛逆要犯都沒有捉到，朝廷會降大罪，於是從數萬戰死者中找出兩個類似駱賓王和徐敬業的，割下兩人之頭充數獻闕。後來知道兩人仍活著，也不敢再去捕捉，免遭欺矇皇上之罪。所以，徐敬業得以在衡山為僧，駱賓王也當了和尚，偏遊名山，至靈隱寺掛單，一年後死在靈隱。因為徐敬業起兵是反對武則天以周代唐，匡扶李家天下，得到多人擁護，所以兵敗後，“故人多護脫之” ，能在靈隱寺安居下來。孟棨在《本事詩》中還特意告訴我們，這個故事是趙魯在遊南嶽衡山時聽說的，見其所寫的《遊南嶽記》。

“老僧贈詩”這個故事，在孟棨《本事詩》之後，許多詩話或文史筆記皆有記錄，如葉夢得《石林詩話》，胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》， 宋·曾慥《類說》卷五十一，元·方回《瀛奎律髓》-卷四十七，清·孫濤《全唐詩話續編》卷下，明·胡應麟《詩藪》內編四，可見流傳之廣，影響之深。

樓觀滄海日，門對浙江潮

宋之問善於寫詩，這首《靈隱寺》寫得確實不錯，而第二聯“樓觀滄海日，門聽浙江潮”更是個中翹楚，點睛之筆。因為首聯是寫山，寫飛來峰山勢之雄奇高峻：“鷲嶺鬱岧嶢，龍宮鎖寂寥”。鷲嶺，即印度靈鷲山，這裡借指飛來峰；岧嶢，山勢高峻貌。冠一“鬱”字，見其高聳而又具有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經說法，這裡借指位於山間的靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本。冠一“鎖”字，更見佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故先寫山，後寫寺，山寺相映生輝，更見清嘉勝境。第二聯“樓觀滄海日，門對浙江潮”緊承其後，寫水，寫錢塘江的浩渺連天，錢塘潮的波瀾壯闊。它的美妙不僅在於自身對仗工整又與首聯緊承，也不僅是景色描繪的精當入神，而且在於它超越過對靈隱寺自身的描述，將飛來峰、錢塘江乃至東海都聚納過來，形成氣勢雄闊壯偉的詩境。非大手筆、大心胸莫屬，因此這兩句詩一出，時人競相傳抄，甚至附會成是駱賓王代作。我以為，說這兩句是駱賓王代作，可能有兩個原因：一是此聯與詩中其它諸句水平不在一個層次上，不說鶴立雞群也是更上一層樓，所以讓人懷疑不是出於一人之手；二是駱賓王因起兵反對武則天篡唐而被害，受到持有正統觀念的一些人同情，因為造出這關佳話以表達懷念之情，這就像史可法被害後流傳都鐸處死的是史可法替身，史本人是在城破時“烏衣小帽乘烏騅馬出東門而遁”一樣。其實，孟棨就是唐朝人，本朝人記本朝時，真實性可信度應當更高一些，況且是《本事詩》，即為此詩提供創作背景，並非是小說家流。

這首詩接下去的兩句“桂子月中落，天香雲外飄”，進一步刻畫靈隱一帶特有的靈秀：傳說，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫桂子從天上飄落人間，下句寫佛香上飄九重，給這個佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

在這神異之境遊覽，自然也就帶有了脫俗的情趣。“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙”以下八句是寫詩人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發，冰輕葉未凋”四句是說，詩人在靈隱山上，時而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時而循著引水瓠木尋求幽景名泉；時而觀賞那迎冰霜盛開的山花和未凋的紅葉。“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了。試看詩人“捫蘿”、“刳木”以“登塔”、“取泉”，不已十分逼真仙人的舉動了嗎？“待入天台路，看餘度石橋”，更是由靈隱寺逗惹其歸隱脫俗之思。天台山是佛教天台宗的發源地，座落在浙江天台縣，天台山的楢溪上有石橋，下臨陡峭山澗。宋之問此時處於貶謫之中，人生挫折期產生幻滅感即是對高潔之士也在所難免，何況像宋之問這類熱衷功名利祿之徒。

宋之問是初唐一位名詩人，《舊唐書》稱他“尤善五言詩，當時無能出其右者”（《舊唐書·宋之問傳》）。他誰能在武則天的龍門詩賽中“奪袍”，中宗選詩中拔得頭籌，但在這首《靈隱寺》中總輸駱賓王。因為駱賓王是初唐四傑之一，在近體詩創作上，比宋之問有著更為顯著的成就。駱賓王，浙江義烏人。七歲能賦詩。武后時，數上疏言事，得罪貶為臨海丞，鬱郁不得志，於是棄官去。睿宗文明元年（725），武則天廢李旦貶為相王，太子李顯廢為廬陵王，自己改元稱帝。徐敬業在廣陵起兵欲反正。駱賓王前往投效，署為府椽。為敬業作《代李敬業傳檄天下文》，這篇檄文立論嚴正，先聲奪人，將武則天置於被告席上，列數其罪。藉此宣告天下，共同起兵，起到了很大的宣傳鼓動作用。據《新唐書》所載，武則天初觀此文，即使是“洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀”這些帶有誣陷又攻擊力極強的句子時，還嬉笑自若，當讀到“一抔之土未乾，六尺之孤何託”句時，則瞿然而驚，問是誰寫的？當知道作者是駱賓王時，慨然嘆道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”可見即使是攻擊敵手的文章，也能讓武則天這樣的敵手佩服得五體投地。

附：

宋考功以事累貶黜，後放還，至江南。遊靈隱寺，夜月極明，長廊吟行，且為詩曰“鷲嶺鬱岧嶢，龍宮隱寂寥”第二聯搜奇思，終不如意。有老僧點長明燈，坐大禪床，問曰“少年夜夕久不寐，而吟諷甚苦，何邪”之問答曰“弟子業詩，適偶欲題此寺，而興思不屬”僧曰“試吟上聯”即吟與聽之，再三吟諷，因曰“何不雲樓觀滄海日，門聽浙江潮”之問愕然，訝其遒麗。又續終篇曰“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋”僧所贈句，乃為一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者，曰“此駱賓王也”之問詰之，曰“當敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求戮類二人者，函首以獻。後雖知不死，不敢捕送，故敬業得為衡山僧，年九十餘乃卒。〔出趙魯《遊南嶽記》。〕賓王亦落髮，偏遊名山，至靈隱，以週歲卒。當時雖敗，且以匡復為名，故人多護脫之。

——孟棨《本事詩》“微異”第五