長安雅士講解張載關學《正蒙》動物篇第五
辛丑年壬辰月癸未日（即公元2021年4月5日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地紫薇花園，原系唐大通坊——郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻“風流總被雨打風吹去”，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”。
果真姑娘來了，長安雅士薛佩生又多一名女弟子，一起習茶，撫琴，學習經典。
辰時。詩詞歌賦諸子百家研習時分。
長安雅士生活：書院分茶席：淡中有味茶偏好，清茗一杯情更真
如今且說先生，例必的靜坐功法既畢，遂開口又以合拍行吟，誦詩調氣為習。今日選學：
長安雅士生活：秀秀書院薛山長（暢銷書作者）於書院寫瘦金書：興來書自成，醉後語無顛
《正蒙》動物篇第五如下：
動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降為聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而遊散。至之謂神，以其伸也；反之為鬼，以其歸也。
氣於人，生而不離、死而遊散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。
海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究死生之說。
有息者根於天，不息者根於地。根於天者不滯於用，根於地者滯於方，此動植之分也。
生有先後，所以為天序；小大、高下相併而相形焉，是謂天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩。知序然後經正，知秩然後禮行。
凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦體之而化矣。
物無孤立之理，非同異、屈伸、終始以發明之，則雖物非物也；事有始卒乃成，非同異、有無相感，則不見其成，不見其成則雖物非物，故一屈伸相感而利生焉。
長安雅士生活：秀秀書院薛山長（暢銷書作者）及秀秀老師、長安壎社社長左先生於淳風觀：琴簫合奏起，太極陰陽生
獨見獨聞，雖小異，怪也，出於疾與妄也；共見共聞，雖大異，誠也，出於陰陽之正也。
賢才出，國將昌；子孫才，族將大。
人之有息，蓋剛柔相摩、乾坤開合之象也。
寤，形開而志交諸外也；夢，形閉而氣專乎內也。寤所以知新於耳目，夢所以緣舊於習心。醫謂飢夢取，飽夢與，凡寤夢所感，專語氣於五藏之變，容有取焉爾。
聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類；兩形者，桴鼓叩擊之類；形軋氣，羽扇敲矢之類；氣軋形，人聲笙簧之類。是皆物感之良能，人皆習之而不察者爾。
形也，聲也，臭也，味也，溫涼也，動靜也，六者莫不有五行之別，同異之變，皆帝則之必察者與！
長安雅士生活：秀秀書院薛山長（暢銷書作者）於書院傳授瘦金書：不用草書誇神速，開卷清明總無愁
巳時。研習瘦金書正當其時矣。
如今且說薛山長，這會子正“閉關”彈奏《廣陵 散》呢。縱在外間，也聽得見琴室裡“取韓，呼幽，作氣，含志，沉思，返魂，徇物衝冠第九，長虹，發怒，揚名，含光，沉名，投劍，氣衝”種種情緒流淌，嘈嘈 切切，錯雜而彈。琴室外面，他的大書案上，陳列著素日所書小標籤：懷黃佩紫、蒙頂甘露、紅袖添香，並千字文書法長卷，第八十幾遍了似乎，薛山長數年來堅持 之功，實在難能。必定離“筆法追勁，意度天成”之境不遠矣。
午時至申時。茶道、古琴、香道藝術課程各各進行。
今日晨起又品“蒙頂甘露”一盞，其外形仍復緊卷多毫，淺綠油潤，葉嫩芽壯，芽葉純整之姿，湯色微黃碧，清澈明亮，品之香馨高爽，味醇甘鮮。著實令人忘憂也。
長安雅士生活：雅女霞霞事茶：巧剜明月染春水，輕旋薄冰盛綠雲
琴聲滿室，總在《廣陵散》。《廣陵散》此曲，號 稱“康畢生獨愛此曲，必擇雅靜高崗之地，風清月朗之時，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學生‘請以為 師’，終不得許。康刑前索琴而扶。玄起處風停雲滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍於琴盤，思緒滑動於指尖，情感流淌於五玄，天籟迴盪於蒼天，仙樂嫋嫋如行雲流水， 琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長嘆：‘袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！’，竟慷慨赴死。海內之士，莫 不痛之。”
長安雅士生活：秀秀書院薛山長（暢銷書作者）於書院直播彈奏《廣陵散》：重彈《廣陵散》，何用見嵇康？
至酉時，又是每日圍棋、太極修習時候。諸雅士於薛山長引領下各各修煉不提。
長安雅士生活：秀秀書院薛山長（暢銷書作者）與長安作協張主席於終南山中同為太極：不為浮名累，但為太極玄
長安雅士生活：書院雅女燕燕、霞霞、芸芸等：燈影紙窗瑤琴裡，品茗語，讀書聲
欲知明日《正蒙》誠明篇第六如何，且聽下回分解。