魂歸太山or魂歸西天？別走錯了方向 - 知乎

你好唐小山.css-1cd9gw4{margin-left:.3em;}2021-12-27 07:45:43

文/你好唐小山

圖/來自網路

人類對於方向的概念，來自於天上的日月。要弄清人死了魂往東走還是往西走，還是得從太陽和月亮說起。

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在中國先民的意識裡，

太陽神與月亮神的象徵物，分別是鳥與獸

。

《春秋元命苞》說：“烏為陽精。”《尚書•堯典》的“日中星鳥”；天文學家張衡在他的《靈憲》裡說：“月者，陰精之宗，積而成獸，像兔。”《孔演圖》：“蟾蜍月精。”《春秋考異郵》：“地主月，月精為馬。”《淮南子•地形訓》：“蛤蟹珠龜，與月盛衰。”

日、月所代表的，其實是具有兩種不同文化精神的部族。

那些上古的主要氏族部落，都有自己的圖騰，這些圖騰，可以分為兩大類：大本營在東方（也包括南方），或者以太陽為崇拜物的氏族部落，其圖騰為飛鳥類。如少昊名摯（鷙），活動於山東曲阜，其部族以鳥為圖騰，在他的部落裡誕生了原始的鳳文化，鳳凰後來則成為中華民族的圖騰之一；伯益為燕子圖騰，活動於山東魚臺；商出之玄鳥，起源於東海之濱。

而在西方和北方興起的獸類圖騰（包括蟲魚）的部落，則以月亮為他們的崇拜物。如伏羲“人首蛇身”，生於甘肅天水縣境內；人身牛首的神農，生於姜水流域，即今陝西岐山；黃帝“人面蛇身”，在甘肅北部。

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拜日族與拜月族，一生於東，一生於西，因此形成了“東陽西陰”的觀念。《禮記•祭義》：“日出於東，月生於西”、“祭日於東，祭月於西”。

東方的泰山地區，被認為是太陽文化的發祥地。《五經通義》雲：“太山，五嶽之長，故獨封太山，告太平於天，報神功也。”那些拜日族，多以泰山為宗。

太陰文化的老家，在西方的崑崙之地。郭璞《山海經贊》：“崑崙月精，水之靈府。惟帝下都，西羌之宇。傑然中峙，號曰天柱。”是說崑崙就是月神之宅，處在天地中心。如《龍魚河圖》：“崑崙山天中柱也。”《水經河水注》：“崑崙墟在西北，去嵩高五萬裡，地之中也。”

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關於人死後魂歸何處的說法，其實也有兩種。其中一種，是人死後“魂歸太山”。如《博物志》：“泰山一名天孫，言為天帝孫也，主召人魂魄。”《後漢書•烏桓傳》：“中國人死者魂歸岱山也。”岱山、太山，都是泰山的古稱。

另一種說法更為常見，即“歸西”、“駕鶴西去”。《博物志》卷一：“崑崙山北，地轉下三千六百里，有八玄幽都方二十萬裡。”是說崑崙山下的陰曹地府，是人死後所歸之處。

古代小說、戲曲裡也雲：“今日是重午，歸西何太速。”多數人以為“歸西”是佛教所宣傳死後通往西天極樂世界之意，其實不然。

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古人認為，

人死後，其靈魂，是要返回祖先居住的地方

。

在世界各民族中，其實都普遍存在這種觀念。我國很多少數民族，葬禮上都會念誦“指路經”、“送魂經”等，讓死者順利回到祖先故地。

如土家族和苗族，有所謂“開路”的喪葬儀式，死者在安葬前，巫師要為其開路，使之“沿著祖先的路線”，回到達祖先的發祥地；哈尼族會在死者棺前放一塊糯米餅，並唱輓歌，輓歌的內容就是要死者的靈魂“回到祖先那裡去”，把糯米餅也帶去給先人們享用。

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因此，

所謂“歸太山、歸西天”，其深層的意蘊，就是“葉落歸根”。是指人死後的靈魂，歸回於其先祖故地。

那些祖先為太陽文化系統之人，死後需要“歸太山”；其祖先為太陰文化系統之人，死後才“歸西天”。

弄清原委，靈魂才不會走錯方向。

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至於泰山文化與崑崙文化，在世代的發展中，雖然逐漸式微，但也悄然演化出了新的形式。

崑崙轉化為神話之中心，泰山則轉化為封建帝王宗教活動中心

。那些有著陰陽兩系文化崇拜的族群，有的仍然保留了原始宗教崇拜的習俗。

在中國大陸之東的日本（其扶桑、大和的名稱，都與太陽崇拜有關），所飄揚著的太陽旗，與大陸之西阿拉伯國家中高掛著的月亮旗，可以說是陰陽文化原始崇拜的殘存。