莎樂美！莎樂美！極致瘋癲之美
文章首發訂閱號/《彈幕集》
樹立道德、傳播價值觀念、肩負社會進步責任，是否是文學必須要承擔的任務？這是一個爭論不休的話題。雖然多數作家總會自覺或不自覺地在作品中流露社會性觀點，但仍有少數作家秉持“為藝術而藝術”的口號。其中，最有名的就是19世紀歐洲掀起的唯美主義運動。
唯美主義運動涉及許多藝術形式，在文學領域，奧斯卡·王爾德最具代表性。通常，學術界認為唯美主義運動結束的標誌是王爾德被捕入獄，以此也能看出他在這一藝術流派中的地位。
唯美主義認為，藝術不是實用之物，它不應包含說教的成分，也不肩負道德責任，只有純粹的美才是藝術的唯一追求。這種美，來自於感觀上的享受，也只有這種藝術上的美才能成為衡量藝術的標準。
唯美主義強調享受生活，熱情地擁抱一切生命體驗、情感體驗，甚至主張藝術並不反映生活，相反，生活應該向藝術模仿。
如此極端的藝術觀也確立了唯美主義文學的基本特徵，它偏愛美文，強調修辭、韻律等一切文學技法。所以，即便唯美主義在歷史發展中漸漸淪為小眾，但它自身對文學自覺性和藝術性的發展還是起到了不可忽視的作用。
奧斯卡·王爾德
王爾德出生於愛爾蘭都柏林，但由於當時愛爾蘭被英國統治，所以他一般被稱為英國作家。不過，王爾德自己卻始終堅持自己的愛爾蘭身份。
王爾德對自己的才華相當自信，併為之迷戀，甚至有些自戀。傳聞，王爾德在紐約海關時說過這樣一句話：
除了我的才華，我沒有任何東西需要申報
（未有實際出處）。
當然，王爾德確實才華橫溢，他的作品涉及許多文學型別，在小說、詩歌、戲劇、散文都留下過膾炙人口的佳篇。
將王爾德視為唯美主義的代表人物不僅因為其作品，甚至於他的性格、命運都包含著唯美二字。他時常身穿華服，談吐機智幽默，在歐洲交際圈混得風生水起，後來被控告雞姦罪、有傷風化而入獄，曾經把盞歡飲的友人紛紛離他而去，只有少數仍竭力維護他。王爾德46歲便早逝，晚年時，曾經風光無限的他只有兩位友人陪伴。人生際遇可謂繁華散去，只剩悲涼。
王爾德的文學主張非常明確，他曾在《道連·格雷的畫像》中寫道：
所謂道德或不道德的書是不存在的。書只分寫得好和寫得差，僅此而已。
在談論美學的散文與對話集《意圖集》中說：
一切藝術皆無道德可言。
但是，當王爾德入獄以後，飽嘗世態炎涼的他在獄中所寫的《雷丁監獄之歌》卻已然褪去了那種極端的唯美主義傾向。可見，唯美是有條件的，當現實的苦難來臨時，身為藝術家的王爾德也不得不“認真起來”（
藝術是世間唯一需要認真看待的事，藝術家卻是社會上唯一拒絕認真的人——《道連·格雷的畫像》
）。
《莎樂美》
《莎樂美》是王爾德創作的短小的獨幕劇，卻蘊含強大的戲劇張力與衝擊力，以至今日，莎樂美這個角色已經成為唯美主義的一個符號。
莎樂美的創作屬於故事新編，它起源於《聖經》裡的一則故事，這個故事原本只有幾句話。
希律王安提帕娶了自己兄弟腓力的妻子希羅底，受到施洗者約翰的譴責，導致希羅底和希律王的不滿，但礙於約翰的聲望，不敢將其冒然處死。後來，希羅底的女兒以舞姿使希律王傾倒。希律王答應滿足繼女的一切要求，在希羅底的唆使下，女兒向希律王索要了約翰的頭顱。
在《聖經》中，希羅底的女兒只是個無名之輩。莎樂美的名字是被羅馬帝國的約瑟夫斯考證出來的，而現代考古也證明了莎樂美在歷史上確有其人。希臘語轉寫為Salomé。
在原故事中，真正的主角是王后希羅底。
王爾德對這個故事只做了兩處細微的調整，一則使莎樂美愛上約翰；二則使莎樂美主動索要約翰的頭顱。但只因為這兩處細微的調整，故事就被徹底顛覆。
在王爾德筆下，莎樂美出場時伴隨著怪異的月光，卻是一個純潔、美麗的少女。但是，當她來到牢房想要看一看傳說中的約翰時，莎樂美產生了人物變化——她以自己的美色誘惑一位看守違反禁令，帶她進入地牢。
莎樂美一見約翰，隨即發生另一次轉變，她開始展現出強烈的慾望，她竭力讚頌約翰的肉體。
王爾德用反覆的語氣，接連十次讓莎樂美這個角色說了同一句話——讓我親你的嘴。
約翰鄙視莎樂美這個巴比倫之女，甚至辱罵、羞辱她，稱其為“淫蕩的女人”，但莎樂美的回覆只有一句話——讓我親你的嘴。看守人為了阻止莎樂美，不惜自殺殉情，但莎樂美無動於衷，踩在他的鮮血上繼續哀求約翰。
希律王來尋找莎樂美，為換取她跳一支舞，承諾答應一切要求。於是，莎樂美在鮮血上跳了一場七層紗之舞。舞罷，莎樂美要求希律王砍下約翰的頭顱給她親吻。
希律王看著莎樂美在月光下抱著約翰血淋淋的頭顱親吻，最終下令殺死了她。
極致與瘋癲
極致與瘋癲是莎樂美的主要特徵。極致的是情感，瘋癲的是行為。
前面說到，唯美主義的特點是強調熱情擁抱一切生命和情感的體驗，且這種體驗往往超越現實，有時具有非理性的動因。
莎樂美親吻約翰的頭顱固然是全篇的中心，但劇情一開始就已經顯露出人物瘋癲的特性。
好色強橫的希律王不僅娶了兄弟的妻子，還對繼女產生非分之想；王后希羅底貪戀權力，企圖以女兒為政治籌碼；看守人為了維護莎樂美意思殉情；甚至就連先知約翰的言行舉止也充滿了瘋癲的特徵。
所有主要角色都毫不掩飾心中的慾望，顯得異常偏執，莎樂美尤甚。
王爾德在處理莎樂美的臺詞時，使用了大量反覆的句子，從莎樂美誘使看守人帶她去見約翰時，不停地說“
你會為我開門的
”，到莎樂美見到約翰時，不停地說“
我要親你的嘴
”，再到向希律王索取時，不停地說“
給我約翰的頭
”。這種反覆的句式不但表現了莎樂美執拗的性格，也表現了莎樂美完全被慾望驅動，不達目的決不罷休的瘋癲與對愛情的極致體現。
值得一提的是，希律王自始至終都看穿了莎樂美的品性，他在出場時曾這樣評價莎樂美：
她就像是位瘋狂的女士，一位四處尋找愛人的瘋狂女人。她赤裸。她全身赤裸。雲層想要為她遮掩，但她不接受。她高掛在天上展現自己。如同酒醉的女人，她在薄雲之間踉蹌遊移……我確信她正找尋著愛人。她是否如醉客一般地搖晃呢？她是否如瘋狂的女人呢？
但希律王卻仍沒有能力抗拒莎樂美的誘惑，最終只能在滿足莎樂美的請求後，將慾望的化身的莎樂美毀滅。
而後，莎樂美親吻頭顱的這個意象也在其他文學作品中多次出現，如郭沫若的《王昭君》就有模仿的段落。
月亮的象徵
唯美主義受到過象徵主義的影響。在《莎樂美》中，月亮這一象徵性事物貫穿始終。
莎樂美出場時，月亮是怪異的；莎樂美舞罷，月亮變成了血紅色，這也印證了約翰先前的預言：
月亮會變成血紅，而天上眾星將像成熟的無花果掉落大地，地上的諸王將恐懼莫名。
有一些解讀將《莎樂美》視為一個少女的“黑化”過程，但我個人認為這種解讀可能存在曲解。
當莎樂美手捧約翰的頭顱傾訴愛慕的時候，她如是說：
啊！你總算要承受我吻你的嘴了，約翰。好！我現在要吻你。我要用我的牙齒，如同咬著水果一般地吻你。是的，我現在要吻你的嘴，約翰。我說過的；我是不是說過呢？我說過。啊，我現在要吻你。但為何你不看著我，約翰？……如果你看著我，你就會愛上我。很好，我知道你會愛上我，愛情的神秘，遠遠超越死亡的神秘。人們應該只要考慮愛情。
伴隨而來的，是“
眾星消失。一抹烏雲飄至月亮之前，完全掩蓋月色。舞臺黑暗。
”
這似乎是一次純粹的墮落，但王爾德接下來寫道：
（一道月光透射出來，莎樂美沐浴在銀色光線之中。）啊！我吻了你的嘴，約翰，我終於吻了你的嘴。你唇上的味道相當苦。難道是血的滋味嗎？……或許那是愛情的滋味……
他們說愛情的滋味相當苦……但那又怎樣？那又怎麼？我終於吻了你的嘴，約翰。
這時，月光不再詭異、血紅，而變成了純潔的銀色。作者似乎是在表達，即便莎樂美的愛情如此病態瘋狂，但這份愛情也是純粹的。正如劇中一位猶太人所說，“神無時無刻不隱身。祂無時無刻都現身。神也在被稱為惡的事物之中，即使祂本身是好的。”
雖然莎樂美最後被處死，但這似乎是唯美象徵的勝利。
唯美主義反對在作品中嵌入道德評判，更反對在作品中反映現實生活，在他們看來，現實生活往往平庸且粗俗，他們更傾向在作品中融入超越現實的情節和橋段來展現極致的情感，而《莎樂美》完美實踐了王爾德的文學主張。
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