從《長安十二時辰》看唐代女子服飾的多樣化
唐代仕女的一點紅是什麼
引言
《長安十二時辰》低調上映，但“酒香不怕巷子深”，這部製作精良的片子並沒有被埋沒，還掀起了一番熱議。大家除了看到緊湊的劇情，抓人眼球的還有當中的服化道設計。
就好像流量小生易烊千璽飾演的李必，原型是道家出身的李泌。細心的網友發現了劇中的頭冠十分特別，髮簪是前後插入頭冠的，而不是平時印象中左右插入的。髮簪頭冠是不是戴錯了呢？
● 子午簪和芙蓉冠
就這一點，製作方還特意請教了道教協會的相關人士，進行了道教人家的服飾造型指導。
道教方確認過像李泌這樣身份地位高的修道人士，他佩戴的就是上清芙蓉冠或玉清蓮花冠，而從後往前插的是子午簪。
● 《聽琴圖》（區域性），彈琴者為穿著道服的宋徽宗
簪子前後插的戴法不僅無誤，還是在眾多古裝劇裡最真實還原的唐朝道士服飾。
至於現代道士的平常佩戴的是黑色的道巾，而頭冠一般是地位高的道家人在做法事的時候才佩戴。
● 全真道士梁興揚在微博上科普簪子的戴法
就這個細節，我們都能感受到製作方的細心了。當然了，要真實還原並重現大唐盛世，僅僅靠一個道士服飾的考究是遠遠不夠的。
唐朝女子的服飾
，也是可以細細考究的地方。
…
片子裡元載出場的還真蠻特別，一眾體型肥胖的仕女圍成一圈，讓他獨自待在中間取暖。原來這不單是片中的喜劇效果，古時候還真有讓女子給身份高貴的人擋風取暖這一做法。
● 《長安十二時辰》中，仕女給元載取暖
《開元天寶遺事》記載：“申王每至冬月，有風雪苦寒之苦，使宮妓密圍於座側，以禦寒氣，自呼為‘
妓圍
’。”唐玄宗的弟弟申王，冬天體質容易受寒。於是他便命令宮中的妓女緊密地圍坐在一側，給他遮擋寒氣，並且把這個做法成為“妓圍”。
無獨有偶，楊貴妃的哥哥楊國忠，也是個怕冷的人。寒冷的時候，他便把家中所有肥胖的婢女排好陣型為自己擋風，並稱之為“
肉陣
”。
不管是“妓圍”還是“肉陣”，原理都是一樣的，就是拿仕女的肉體來擋風禦寒，甚至親密地身體接觸供暖。
● 唐代仕女陶俑
看著這些肥肥胖胖的仕女，網友直呼：“簡直就是博物館裡的唐代仕女俑成精了。”
片子裡不僅活用了唐朝“以肥胖為美”的觀念，她們的穿著也是相當有文化底蘊的。
● 唐朝女性裙裝樣式
唐代經濟繁榮、文化發達。受開放的世風影響，唐代婦女的束縛較少，服飾款式多樣。想不到的是，
襦裙、男裝、胡服均成為了唐代女子最流行的三大服飾
。
不管婦女身份高低還是貧窮富貴，她們的襦裙裝都離不開“衫、裙、帔”這三件套
。唐朝牛僧孺的《玄怪錄》記載：“小童捧箱，內有故青裙、白衫子、綠帔子。”這段話描述了平民婦女的衣著，裡面就有“衫、裙、帔”三要素。
● 《搗練圖》（區域性），展現了唐朝婦女的襦裙裝打扮
唐初的襦裙裝，大多是上身穿著偏窄的袖衫或襦，套上齊胸長裙，腰繫長帶，肩披帔帛，腳穿高頭鞋。
袖衫和襦的下部分能被長裙所覆蓋，因此它的長度都比較短，一般只到肚臍或者腰部。它被腰部以上或高至腋下的長裙所覆蓋，形成一個“小V領”。
● 《長安十二時辰》試裝會
後來款式越多，領口也有圓領、方領、直領、翻領等。盛唐時期，出現了領口開得很大而且很低的袒領，也就是俗稱的“U型領”。
她們甚至脫去了袖衫和襦，直接套上長裙，結構上類似現代的裹胸裙，然後再披著輕薄的紗帛，使上肢的肌膚若隱若現。唐代畫家周昉所繪的《簪花仕女圖》，就表現了這樣開放的著裝。
● 《簪花仕女圖》（區域性）
不過並非滿大街都能看到唐朝女子“袒胸露乳”的場景，因為早期只在宮廷嬪妃和歌舞伎者裡流行，後來才在民間流行開來。
所謂的袒露，也是相對以往女性的保守穿著而言，暴露了更多的肌膚，屬於隱私的部分一般都不會在大庭廣眾下袒露的。
● 唐朝女性穿著較為暴露，但同時也會保護隱私部位
封建社會講究禮節，提倡男女授受不親。在《禮記內則》中有一句話提到：“外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入。”
男女在同一口井上汲水，用一間浴室洗澡，通用一床寢席，互相討借東西，衣裳混著穿，這些做法在當時都會被指責“有傷風化”。
但曾經什麼都不可以做的事情，到了唐朝似乎是“百無禁忌”，連男裝都可以成為女子的主要著裝之一
。
● 永泰墓中的石刻線畫
從初唐到盛唐期間，北方遊牧民族與中原交往甚多，絲綢之路的駱駝商隊絡繹不絕。受北方遊牧民族推崇男女平等的影響，女性在社會中的地位得到提高，唐朝婦女“女扮男裝”以及穿著胡服的做法蔚然成風。
《舊唐書。輿服志》則記載：“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內外斯一貫矣。”有些婦女會穿著丈夫的衣服，男女之間似乎放下了尊卑觀念，地位傾向平等。
《新唐書。五行志》：“高宗嘗內宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞於帝前。”這描述了太平公主身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，以一副男裝的姿態在皇帝皇后面前歌舞的情形。
皇帝也算是很寵太平公主了，只是問了一句“女子不能為官，為何如此打扮”，而沒有呵斥太平公主不守禮法的行為，甚至從她開始，女扮男裝逐漸盛行。
● 《長安十二時辰》的許鶴子與唐代宮廷歌手許和子的服裝相仿
胡舞的引入，也對唐代的服飾產生了影響。唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃和安祿山都擅長跳胡舞。胡旋舞、枯枝舞以及白居易在《長恨歌》中提到的“霓裳羽衣舞”均是胡舞的種類。
跳胡舞，著胡服。隨著胡舞的受熱，宮廷盛行的胡服也在民間流傳開來。
● 《長安十二時辰》中的女子胡服
姚汝能在《安祿山事蹟》中記載，“天寶初，貴遊士庶好衣胡帽，為豹皮帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小。”
在天寶年初，王公貴族、當官的和普通百姓都喜歡胡人的衣服和帽子，帽子是豹皮製成的，婦女會戴上步搖髮簪，衣服的款式有所調整，衣襟袖子變得窄小。
翻領、對襟、窄袖，是胡服的特徵。女子穿著胡服的形象也可以在石刻線畫等古蹟中看到。她們一般典型的穿法是上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領長袍，下著長褲，足踩高靿革靴。
● 永泰墓中的石刻線畫《九女行樂圖》
唐代的女性穿著男裝或者胡服，一來參與社會活動，行動方便，二來介入政治活動，都顯得比較沒有違和感。
我們可以在一些唐女騎馬圖和唐女騎馬俑中，看到唐代女子結伴騎馬外出郊遊的情景。
● 《虢國夫人遊春圖》（區域性）
如果穿著平時的服飾，衣長及地，袖子寬大，在騎馬運動時就遠遠不及男裝或胡服舒適便捷。
因此，她們沒有穿著飄逸的襦裙，而是穿著偏男性化的打扮或是胡服。
● 唐代仕女騎馬俑
社會風氣開放，像武則天、上官婉兒這些有才能的女性，她們不僅可以從政，就連宮女也可以拋頭露面，穿著“便衣”出入宮內外，與權臣勾結。
後記
唐代佳人如此多嬌，於是我蠢蠢欲動：小背心打底，操起了床單給自己圍了一圈，留下了一大截拖地裙襬，再披上蚊帳讓自己的上身肌膚若隱若現，猶如高貴而嬌羞的大唐公主駕到。
我臭美地找鏡子一看，這是個唐代仕女俑還是何方妖孽？
算了，比起曹盾導演的還原大唐的功力，自己粗糙的cosplay實在是丟人現眼。
● 《長安十二時辰》導演曹盾
曹導說：“很多人問我是不是要還原大唐，我是想努力還原大唐的一天。”
《長安十二時辰》的建築、道具、服裝、人物等許多細節都有可圈可點的地方，復原大唐的用心也是讓人感受到了大唐盛世文化的內涵。
就從唐代女子服飾的多樣化來說，正是我們可以樹立的文化自信呀。
參考文獻：
《唐代服飾特點初探》 文/江倩倩
《唐代服飾講究多》
文/向東
《淺談唐代服飾對現代服飾的影響》 文/樊豔靜
《愛紅妝更愛武裝——淺析唐朝流行女著男裝的原由》 文/楊怡晨
《【科普向】李泌（bì）頭頂的是道家的芙蓉冠，從後往前插的是子午簪》 文/無忌
內容為『手望Sowarm』出品
