劉向《說苑》卷17雜言詩解13慎言富能敬人知時達人依賢慎所與處
劉向《說苑》卷17雜言詩解13慎言富
能
敬人知時達人依賢
慎所與處
題文詩：
孔子
有
曰:終日言不,遺己之憂,終日行不,
遺己患唯,智者
能
之.
故自修者，必
恐懼所,
以除患也,恭敬所以,越
避
難也;終身為
善，
一言敗之,可不慎乎!孔子
又
曰:以富貴
能，
為人下者,何人不與?以富貴
能，
敬愛人者,
何人不親?眾言不逆,可謂知言,眾向
往
之,
可謂知時.子曰富而,能富人者,
倘
欲貧而,
不可得也;
己
貴而能,貴人
也
者,
若
欲賤而,
不可得也;
己
達而能,達人
也
者,
倘
欲窮而,
不可得也.
子
曰非其,地而樹之,不
能
生也,
語非其人,弗
之
聽也;得其人如,聚沙雨之,
非其人如,聚聾鼓之.子曰船非,水不可行,
水入船中,則其沒也,故曰君子,不可不嚴,
小人不可,不
整一
也!孔子
又
曰:依賢不困,
依富不窮,馬趼斬而,復行者何,以輔足眾.
孔子
有
曰:不知其子,視其所友;不知其君,
視其所使.子曰與善,人居如入,蘭芷之室,
久不聞香,與之化矣;與惡人居,如入鮑魚,
之肆久而,不聞其臭,亦與之化.丹所藏赤,
烏之藏黑.君子
必
慎,
慎所與處，居必擇處。
【原文】
孔子曰：“終日言不遺己之憂，終日行不遺己之患，唯智者有之。故（
故自修者必
）恐懼所以除患也，恭敬所以越難也；終身為之，一言敗之，可不慎乎！”
【註釋】《孔子家語》 卷15六本：
原文：孔子曰：「貞以幹之，（真正以為幹植）敬以輔之，施仁無倦，見君子則舉之，見小人則退之．去汝惡心而忠與之，效其行，修其禮，千里之外，親如兄弟．行不效，禮不修，則對門不汝通矣，夫終日言，不遺己之憂，終日行不遺己之患，唯智者能之．故自修者必恐懼以除患，恭儉以避難者也．終身為善，一言則敗之，可不慎乎．」
【譯】孔子說：“忠實（堅定）地去幹，恭敬的去輔佐，實行仁德要不知疲倦，看到君子（賢人）就舉薦，見到小人就斥退（摒棄）。去掉你的壞心（邪惡念頭），真心對待大家，學習好的品行，講究禮儀。那麼即使距離千里之遙，也會親如兄弟。如果不學習好的品行，不講究禮儀，那麼即使（和你）對門居住也不會理你、和你溝通呢。所以呀，整天說話，不給自己留下憂患，整天做事，也不給自己留下禍患，只有聰明（有智慧）的人才能這樣。因此，自我修養的人，一定要小心謹慎地消除禍患，恭敬待人儉樸自己以避開災難。（一個人）一輩子做好事，可是僅僅（說錯）一句話就能毀了自己，能不謹慎嗎？
【原文】 孔子曰：“以富貴為人下者，何人不與？以富貴敬愛人者，何人不親？眾言不逆，可謂知言矣，眾向之，可謂知時矣。”
孔子曰：“夫富而能富人者，欲貧而不可得也；貴而能貴人者，欲賤而不可得也；達而能達人者，欲窮而不可得也。”
【譯文】
孔子說：‘憑著富貴而能謙下待人，什麼人不尊敬他。憑著富貴卻能愛護別人，什麼不親近他。說話不違理，可算是會說話了。說出話大夥響應他，可算是懂得時機了，所以有錢，而且能讓別人有錢，想窮也不可能呵。自己有地位，而且能讓別人有地位，想低賤也不可能呵。自己通達，而且也能讓別人通達的，想困窘也不可能呵。“
【原文】 仲尼曰：“非其地而樹之，不生也，非其人而語之，弗聽也；得其人，如聚沙而雨之，非其人，如聚聾而鼓之。” 孔子曰：“船非水不可行，水入船中，則其沒也，故曰：君子不可不嚴也，小人不可不閉也！”
【註釋】《孔子家語》 卷15六本：
“非其地，樹之弗生．得其人，如聚砂而雨之；（言立入也）非其人，如會聾而鼓之．孔子曰：「舟非水不行，水入舟則沒；君非民不治，民犯上則傾．是故君子不可不嚴也，小人不可不整一也．”
【譯】不是合適的地，種上也不長。遇上得意的、恰當的人，就像堆起砂子，澆上雨也不散；不是得意的、合適的人，就像遇到聾子，敲鼓也沒有用（他聽不到）。
孔子說：“船沒有水就不會行駛，水進了船，船就會沉沒；君主離開了老百姓就不能治理國家，百姓犯上作亂國家就會滅亡。所以君王君子不可以不嚴謹，小人的思想不可以不統一呀。”
【原文】
孔子曰：“依賢固不困，依富固不窮，馬趼斬而復行者何，以輔足眾也。”
【註釋】出自《孔子家語》 卷15六本：
原文：曾子從孔子之齊，齊景公以下卿之禮聘曾子，曾子固辭．將行，晏子送之曰：「吾聞之君子遺人以財不若善言，今夫蘭本三年湛之以鹿酳，既成噉之，則易之匹馬，非蘭之本性也，所以湛者美矣，願子詳其所湛者，夫君子居必擇處，遊必擇方，仕必擇君，擇君所以求仕，擇方所以修道，遷風移俗者嗜慾移性，可不慎乎．」孔子聞之曰：「晏子之言，君子哉！
依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復行，何也？以其輔之者眾
．」
湛_［zhàn］1。深：。清澈：酳——-酳［yìn］1。吃東西后用酒漱口，古代的一種禮節。 2。古同“？”，少飲。馬蚿——-馬蚿mǎ xián，晉 張華 《博物志》卷二：“百足一名馬蚿。中斷成兩段，各行而去。”
【譯文】
曾子跟從孔子到齊國，齊景公想用下卿的禮節聘請曾子，曾子執意推辭了。
將要離開時，晏嬰送他說：“我聽說，君子贈人錢財，不如贈人好話。現在有生長了三年的藍草根，用鹿肉湯浸泡，泡好後，味道好的可以換一匹馬，這不是藍草根本身有這麼好的味道，而是浸泡他的鹿肉湯鮮美，請你弄明白鹿肉湯的作用。君子居住一定要有所選擇，出遊一定對方向有所選擇（交友一定要選擇品類），做官一定要選擇國君。選擇國君是為了求做官，選擇方向品類是為了修養道行。那些變更風氣、移風易俗的人，都喜好轉移本性，能不謹慎嗎？”
孔子聽到後說：“晏子說的，是君子的話呀。緊靠好人，當然不會困頓；緊靠富人，當然不會貧窮；馬蚿（類似蜈蚣）腿斷了還能行走，為什麼呢？是因為它的腿多嘛。”
【原文】 孔子曰：“不知其子，視其所友；不知其君，視其所使。”又曰：“與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香，則與之化矣；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。故曰：丹之所藏者赤，烏之所藏者黑。君子慎所藏。”
【註釋】出自《孔子家語》 卷15六本：
原文：孔子曰：’吾死之後，則商也日益，賜也日損．’曾子曰：‘何謂也？’子曰：’商也好與賢己者處，賜也好說不若己者．不知其子視其父，不知其人視其友，不知其君視其所使，不知其地視其草木．故曰與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣．與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣．丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所與處者焉．’
【譯】
孔子說：“我死了以後，卜商（子夏）會越來越進步，而端木賜（子貢）會一天天的退步。”
曾子請教問：“為什麼呢？”
孔子說：“卜商（子夏）喜歡同比自己賢明的人在一起，（所以他的道德修養將日有提高）；端木賜（子貢）喜歡談論那些才智比不上自己的人，（因此他的道德修養將日漸降低）。不瞭解孩子如何，看看孩子的父親就知道（孩子將來的情況）了；不瞭解某個人，看他周圍的朋友就可以了；不瞭解主子，看他派遣的使者就可以了；不瞭解土地的情況，看土地上生長的草木的狀況就可以了。所以說，常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在種植芝蘭散滿香氣的屋子裡一樣，時間長了便聞不到香味，但本身已經充滿香氣了；和品行低劣的人在一起，就像到了賣鹹魚的作坊，時間長了也聞不到臭了，也是融入到環境裡了；藏丹（硃砂）的地方時間長了會變紅，藏漆的地方時間長了會變黑，也是環境影響的！所以說真正的君子必須謹慎地選擇自己處身的環境，一定要注意跟誰相處呀。”
