《西遊記》新解（十套珍稀古畫插圖）2：尋道菩提，心路樵夫引

《西遊記》新解（十套珍稀古畫插圖）2：尋道菩提，心路樵夫引

導語：

本系列連載——

《西遊記》獨特解讀

（作者是一位精通古文化的網友）；

配以10套珍貴精美畫冊

——包括：罕見的明清古畫；國外館藏刻本版畫（高畫質大圖）；近代名家彩繪等。（附：文末有一篇本文的簡版連結）

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第二章 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

第一回（4）猴王出了道心

（提醒：GIF 動圖，點開圖片可看到動態）

《西遊記》故事生動有趣、游龍一般，但是章回題目與隨處可見的詩，卻是讓人看了心驚不已、如同大地上虯勁卻又沉默的龍筋龍脈。故事，是人間的層面的，我的意思是人間層面可以理解的。回目與詩歌，則恰好是上層的對應的實質。這個不同尋常的故事，之所以是修煉故事，一個理由乃是，故事中人物的每一個心念、行動，都同步轉動上層的“齒輪”。並且，作為回報、作為響應和反饋，上層的齒輪再演化出下一步的下層空間的變化。

一百多年前的“gif”——費納奇鏡（一種在紙面上無限迴圈的小動畫）（提醒：GIF 動圖，點開圖片可看到動態）

當然了，中國古典小說，比如《三國演義》、《水滸傳》、《封神演義》、《紅樓夢》、乃至《隋唐演義》、以及其他眾多的小說故事，均有此特點，這是中國傳統小說故事最具特徵的一個特點。只是其它小說故事，都沒有《西遊記》這麼的步步緊扣、如影隨形。

中國傳統文化薰陶出來的人們，意識觀念都是立體的、分層的，這是現代人們尚無法理解的。古代的宇宙觀是立體與分層的，考慮問題也是多層面齊下的。《易經》、《春秋》，不都是立體的嗎？易經是立體對應體系的理論，春秋是天、地、人間大事的多層互涉互動的現例項子。《詩經》則是反映了日常間這種互動與生活的直接聯絡。從這個角度，所以我認為《西遊記》特殊，並且他的特殊，還體現在有著非常通俗易懂的一面，這個跟四書五經是不一樣的地方。

“金丸珠彈臘櫻桃，色真甘美；紅綻黃肥熟梅子，味果香酸。鮮龍眼，肉甜皮薄；火荔枝，核小囊紅。……”每當讀到瓜果宴席的句段，就一方面感嘆於品種豐富得一塌糊塗，一方面嘴巴里止不住的口舌生津。不讀《西遊記》，不知人間還有如此多的美味，而且每種果實的色香味描寫一應俱全。

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且說美猴王，天真爛漫了300多年，忽然有一天樂極生悲、愴然涕下，咋的了？他忽然有了遠慮，這遠慮、還立刻帶來了近憂：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之內？”並且猴王這話一出口，也引得猴子們憂傷悲啼起來。是啊，你從哪裡來、你現在哪裡、你到哪裡去？這可是一個人間的永恆之問，不但是人，凡是生靈，似乎都可能產生這樣時間長度跨越他生命的意念。

人類的歷史，透過祖輩相傳的故事流傳，流傳中，越來越悠久的生命，以歷史故事的方式、進入人類的身體，就這樣，一代代的承傳下去。人的生命，因此而跨越他短暫的一生。可是一個生靈，對自己的起源與未來的思想，讓他的意念，就這樣觸及了宇宙的開端、與宇宙的終結。

然後一個通背猿猴看到大王出了此念，就說出了只有找神仙、學法術，才能躲過輪迴、不生不滅。猴王一聽，毫不猶豫的就決定了，馬上放棄當前的無量之福，尋仙訪道，並且無畏艱難險阻。猴王就這一句真念肺腑話，可了不得了——“噫！這句話，頓教跳出輪迴網，致使齊天大聖成。”

話說，猴王這修道一念，就驚天動地了。為什麼這通背老猿，早就知曉輪迴之苦、修道之途，如此睿智聰明的老猿，為什麼他沒有產生修道之念呢？並且，為什麼這麼多猴子，也聰明瞭得，馬上就聽懂了老猿的話“鼓掌稱揚”，顯然是非常明白猴王此行是如何的生死相關，卻他們一個都沒有動了修道的心？

再往回說，美猴王之所以稱王，是他發現了水簾洞，為猴子們安身立命了。為眾生安身立命的就是王。但是就憑這一件事，眾猴子就毫無貳唸的，讓石猴做了300多年的王。並且從後面的故事中我們還能得知，在猴王走後的數百年中，猴子沒有再推選新的王。等到石猴子成為了被壓在五行山下的齊天大聖、以及後來去取經，幾百年仍然沒有出現新的王（六耳獼猴不算，那是騙子一個）。這個又是為什麼呢？

當然了，在我看來，能在花果山的生靈，都是有些高貴氣息的，比人間的一般的高人逸士，都要淡泊、高雅。可是，風格高不應該是他們不再另立猴王的原因。

王的概念，古今大不同，大不同啊！

1961-1964年萬籟鳴導演、上海美術電影製片廠的動畫電影《大鬧天宮》片段2：水簾洞【gif動圖】

（提醒：GIF 動圖，點開圖片可看到動態）

美猴王修道一念，驚天動地。怎麼個驚天動地了？因他這一念，天時地利都跟著動了。怎麼動？慢慢說。這猴子就用枯松編了一個筏子，就弄了跟竹杆兒作蒿撐筏。這個自打出世300多年來從來沒有離開過花果山半步的猴子，就這麼大的勇氣，要跨過不知邊際的汪洋大海、要去從來沒有去過的遙遠的大洲，換作現在的人，估計想一想都會覺得發抖吧。並且，一個沒有航海經驗的人，應該不知道風季洋流的規律，他就這麼樣的貿然出發，就憑他這小筏和小竹杆兒，估計在海里碰上幾個浪頭就散架子了。猴王下海，也帶不了幾個瓜果，如果飯量稍大，說不定兩天就吃光了，而且一旦下海，還沒有淡水喝。換做你，敢不敢這麼玩？

日本繪本《孫悟空》（為西遊記前七回），宇野浩二譯文，本田莊太郎繪，日本講談社1949年出版【06】【1373x962畫素】

但是因為他的志念珍貴，天公就是願意作美、“運至時來”，一，恰好給了他必須的東南方、而且是“連日的”。二，小破筏也沒破，估計是老天拿捏精準、風力精當的恰好。三，就那麼精準的把他送到了南贍部洲。由於所到的南贍部洲不是有高人的地方，於是猴王未見道門，先行雲遊吃苦了八九年。然後有一天猴王忽然拍拍腦袋，覺得應該他需要尋找的神仙在另外的大洲，下海漂泊，於是又巧的不得了，又搭上了順車風，順順當當的到來西牛賀洲，從南贍部洲到西牛賀洲，我猜十有八九是“連日的西北風”。你看，又是老天作美，有意送他去西牛賀洲。如果不是老天作美，特意幫忙的話，那就會給他個東北風、北風、南風什麼的，讓他回老家去，跑到北懼蘆洲去，或者就往南去海里漂吧、漂不動了餵魚得了。

動了修道一念，真是天地盡皆知。如是正念，真的是天地都幫忙。這就是中國傳統的天人合一的一個概念、上下貫穿。

第1回 靈根育孕源流出 心性修持大道生。《繪本西遊記》，日本江戶時代浮世繪刊本，1初編，大原東野、歌川豐廣插畫【4】【2000x1613畫素】

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第一回（5）高下立現

猴王為了參訪仙道，四處奔波，一轉眼都十年過去了，愣是蝦米也沒有碰到一個。可是他依然信心膨脹膨脹的，毫無灰心回頭之念。你想啊，一個本來享著天大福份的頭領，忽然間就撇下榮華富貴，頭也不回的就要走修煉的路途，十年中，這猴子整個一個無家無業無分文的流浪漢。並且，在山上那清涼福地還好說，一頭扎到世俗的人間，整天遇到的都是些為了名利爭奪糾纏不休的人，“世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者。”換作別人，估計早就成家置產、興旺發達了。並且猴王的家鄉，多的是名貴的水果、特產，而且常年不斷，搞個海上貿易，發財成名對他來說應該實在是小意思。這猴子真不愧是猴王，世俗的榮華富貴對他來說真的就是浮雲，一丁點兒的吸引力都沒有。

第1回 靈根育孕源流出 心性修持大道生。《清彩繪全本西遊記》003，清 佚名 繪，原藏江西萍鄉市圖書館，中國書店2008年出版

十年的探訪、流浪、吃苦，我覺得，如果我是神仙的話，會認為足夠證明這猴子的毅力和決心了。是的，當他離開這個沉迷俗世苦樂與恩怨的南贍部洲之後，老天就送他去了西牛賀洲。然後果然就到了他應該到的地方，一處奇異的山界——靈臺方寸山。

猴王爬到山頂，發現這個山，跟他家的花果山差不多一樣的不入俗流，而且這猴王居然還會看風水，發現這個山的山巒起伏、竟是一條龍脈。猴王因此斷定，這裡必定有他一直在尋找的世外高人。

說到風水，看風水跟測八字、看手相面相一樣，相士們的水平參差不齊、懸殊巨大。本來就有點離奇、再加上不同水平的人說法不一，亂七八糟的說什麼的都有，這就讓很多腦袋不開竅的人，覺得荒謬絕倫。

對呀，似乎的確荒謬呀。這猴子幾百年沒日沒夜的整天在花果山泡著，怎麼忽然間無師自通的懂了風水學了？不合道理的嘛。是這樣的，身體、思想的脈開了的人，自然的、不知不覺的就會懂得很多別人需要辛苦學習很久才能學會的東西，而且有人學再久還不定能學得會呢。這就是開竅和不開竅的問題了。開竅不是一個比喻或形容，是真的開竅，開啟身體的那些有脈絡對應的表面介面：穴位。

開了竅的人，思想和身體，能跟周圍很多事物溝通上。讀聖賢之書可開竅，習武可開竅，一身正氣的人、日積月累的也可以開竅。在過去，開竅是多麼尋常的事情呀。現在世上的人，開的竅不多，也很偏頗，於是就有了各種各樣的專才。有人就是會讀書、讀得如飲甘醇，有人就是會考試，什麼本事都沒有就是精通考試，有人就是會做生意，有人就是會算命，有人有語言天份，有人有習武的資質。

這個現在的學科、現在的人們之所以越來越細分，越來越專門，乃是身心的很多竅，已經被堵上，已經封死了的緣故，可不是因為社會進步了、科學發達了。您要是這個看法、認為是發達發展了的話，嘖嘖，很同情的說，您也沒開竅……

對這種看法有疑慮是不？往下看，分曉就要可見了。

鼎鐫京本全像西遊記。二十卷。一百回。明。吳承恩著。華陽洞天主人校。明代楊閩斎刊本【016】【2253x2076畫素】

然後就在山巔上的當兒，猴王忽然聽到有人在唱歌兒。聽了半天，聽得猴王心花怒放，因為歌兒唱的是恬淡悠然的樵夫生活。歌詞優美、意境悠然，描述的是雖然艱苦、卻是返樸歸真的人類的心境。看得我都覺得心曠神怡、悠然神往。

然後發生的故事就有趣了。猴王認為能唱得如此神仙意境歌兒的，一定是個神仙。那樵夫倒是實在，告訴猴王這是一個神仙教他的，用於化解煩惱、調節心情的“心藥”。據樵夫所言，這樵夫，跟猴王一樣有修道的心，卻因為要奉養他放不下老母。作為獨子，母親和志向，成了他人生的兩難的選擇，孝順的他，一衡量，還是養活可憐的媽媽比較迫切、實在，修道還是不那麼迫切並且有點渺茫，於是就放棄了修道的選擇。

這就是他跟猴王的重大區別。猴王為了尋仙訪道，放棄的可比他還大，放棄的可能是別人一輩子、十輩子的福份都換不來的。

第1回 靈根育孕源流出 心性修持大道生。《清彩繪全本西遊記》004，清 佚名 繪，原藏江西萍鄉市圖書館，中國書店2008年出版

但是修道一定會要放棄他的母親嗎？在他看來，是的。在所有人看來，都是的。這就是人世間一個最大的迷障。是呀，修道是高貴的志向，為了高貴的，怎麼要做殘忍的割捨了？修道是放棄自己的利益與生死，怎麼要放棄別人做代價的了？

修道真的是難啊，難在刻骨銘心的選擇與割捨。但是這一切，都是修道入門的第一道試題。這問題的答案，根本不在塵世間。就像現在小孩子們喜歡玩的腦筋急轉彎一樣，答案是令人意外的。

一，修煉只能對親朋好友有益，根本不可能產生損害。

二，當你真的要修道了，一切都會跟著改變的，這個困境很快就會被解決，也就是隨著你的意願改變。

三，最重要的是，修道和與人為善，是一體的，不是可以分割的。放棄修道，放棄親人的死活，選擇放棄任何一個，都是錯的。但是選擇修道，與選擇回報親人的那個念，不能是情，應該是那一剎那出來的一個更高尚的善念。

然後高下那還不立刻就顯現了嘛。樵夫有修道的根基、緣份與機會，甚至是守著神仙，卻入不了神仙的門。那猴王，卻一念不生的、直線思維的，直奔大道而去了。

然後發生的故事更有趣了。猴王到了人家門口，人家的祖師在院子裡的屋子裡，就感應到了他的到來，甚至是感應到了他來的目地，也就是他的思想。你說厲害不厲害？你覺得這事現實中可能不可能？

修道人的脈、竅，開的越來越多，他脈所延伸的範圍，越來越大。只要是他範圍之內的，他全都能感覺的到。他的脈就像無處不在的網路和眼睛一樣。別說人家一個大道修成圓滿的祖師了，練武到一定境界的人都有這個能力，只不過是沒有他這麼厲害，比他差很遠而已。

好一個猴王，就要顯露真容了。

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第一回（6）第四類接觸

靈臺方寸山，此仙山照樣是靈異非常，仙物叢生，不但有花果山有的珍禽異獸、仙草靈株，還有花果山沒有的獅子、大象，金獅玉象，這裡的獅子，居然是金色的，據說佛國世界中的生物，才都是金色的；大象，居然是玉石一樣的，估計是晶瑩剔透吧，據說三界之巔的生物，才是玉石一樣晶瑩的。這兩樣奇異的動物，應該是人間沒有。

珠寶飾物：叢林大象

仙洞門口的崖頭，有一座巨大的石碑，說是三丈高、八尺寬，刻了十個字。那估計每個字兒就是將近三尺高，然後四五尺寬總是有的吧。那就是每個字都有半人高，真不知道這麼巨大的石碑是怎麼立起來的。

碑上的十個字是“靈臺方寸山，斜月三星洞”。在中國傳統文化中，靈臺是人身的一個穴位、位置對著心臟，方寸就是心臟。斜月三星，也恰好對應心臟的“心”字。整體上這十個字，說的都是心。這句話字謎一樣的話，許許多多的人都看出來了是指人的心。但是懂得修行的讀者，可能更明白，為什麼心是山，也是洞。哎喲，這個說起來，可就太多太多了。人心既是山啊，巨大的、阻擋你的眼界的山，壓著你不讓你提高的大山，看到這個心山，想到曾經修煉路上的種種不堪回首……。可是心也可以是洞，脈路一樣的通道。有人心、有道心嘛。前面的老通背猿不是說了嘛，猴王出了尋道的心這屬於“道心開發”。這個開發，可不是現在的經濟開發，或者再挖掘挖掘、尋尋寶。開發，是打開了、生長了。

第1回 靈根育孕源流出 心性修持大道生。《李卓吾先生批評西遊記》002，可能是明萬曆時期金陵大業堂刻本，書前版畫【1600x2774畫素】

到了洞門前，一向無懼、勇往直前的猴王，卻忽然間拘束起來了，看勾多時，不敢敲門。然後還躲在一邊的松樹上、吃松子去了。你看出來了麼，猴王已經跟洞主，有了遠距離的接觸了。兩個人無聲無息之間，已經打了照面，有了接觸！

為什麼這麼說呢，且看出來招呼猴王的仙童怎麼說的，仙童上來就說，人家師父正在給眾徒弟講道的當兒，忽然就吩咐徒弟說“外面有個修行的來了，可去接待接待。”咦！這不正是跟猴王在門口徘徊，連門都不敢敲一下，也不回頭離去，就跳上樹去等待，對應上了嗎？

還有，聽聞童子一說，猴王一絲絲的驚訝都沒有，也沒有困惑於為什麼人家師父就知道了，只是笑笑說：“是我，是我。”再有，跟隨童子進洞的時候，猴王變得更加心態恭敬了，“這猴王整衣端肅”。一連串沒有言語、不打照面的“默契”，已經說明了一切。這猴王的根基，實在是不一般啊。

第1回 靈根育孕源流出 心性修持大道生。《繪本西遊記》，日本江戶時代浮世繪刊本，1初編，大原東野、歌川豐廣插畫【6】【2004x1607畫素】

猴王見得師父，開始表明志向。說起來自己來自東勝神洲，這祖師認為猴王撒謊，因為這裡是西牛賀洲，距離東勝神洲實在是太遠。猴王就說出自己為了訪道拜師、已經飄蕩了十多年了。這表明了他的志向和行動，都是如一的、持久的。

祖師問他姓什麼。猴王以為是說自己的性情，便說自己沒有一般人的人情和性子。這個猴王，原來是打不還手、罵不還口，七情六慾何其淡泊。然後說起來姓氏，猴王沒有父母，是仙石所生。也就是他沒有人的肉身！沒有肉身、吃了幾百年的三界內的物質，雖然眼睛中的先天金光已經被掩埋，但是仍然本性十足，幾乎沒有沾染什麼情。

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再對比一下樵夫、仙童、猴王。樵夫是個孝順的君子，非常好的人。猴王要他帶自己去找祖師，他就非常生氣，就很不客氣的趕猴王走。如按照佛家說的比較重的人情人心，貪嗔痴，他不貪，但是還是又嗔又痴的。仙童其實年紀應該不小了，只是他已經脫離塵世、悟出了心與物質的關係，“貌和身自別，心與相俱空。”他已經超脫了人的生老病死，“物外長年客，山中永壽童。”

這個道童，師父叫他出來迎接客人的時候，正是在講道，聽得正是入神的時候。忽然師父說有客人，並且偏偏要聽得入神的他去接待。你說這懊惱不懊惱？為啥不喊別人呢？師父的話不能不聽嘛，於是就出來了，這出來接人的時間裡，指不定師父又講了什麼玄奧有趣的東西、偏偏自己要落下了。一出門，還沒看人就扯著嗓子發起飆來：“甚麼人在此搔擾？”你看，他一點好聲氣都沒有。這說明什麼？說明了他私心甚重。為啥師父不遣別人、偏偏點了他的名呢？就是因為他私心重。師父看得清楚著呢。

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可是猴王呢，一上來，沒有任何攀比，三人高下立現。猴王一天也沒有修道，一上來就比這修的出離了塵世的道童還境界高。怎麼說呢，他打不還手、罵不還口，我無性。人若罵我，我也不惱；若打我，我也不嗔，只是陪個禮兒就罷了。一生無性。”

所以說，你不服氣不行，猴王就是不一般，人家一上來就是高的。小說沒有對三人做直接的比較，可是三個人往一起一放，就什麼都出來了。這就是高明，這就是最有意境的留白。這個留白留得，嘖嘖，可能讓有的人幾百年看的也是白紙一張。

漢字創意設計“孫悟空”，20歲的上海學生竺仁岑 設計，將人物名字與形貌結合

祖師當下就知道這猴子根基實在是好得不得了。就給他取名字：孫悟空。這名字取得也是有水平極了。他是猴子，猢猻，就去了他的獸氣、脫了老陰不能化育的頑痴，給了少男卦象的“孫（孫）”字，祖師說：“子者，兒男也；系者，嬰細也。正合嬰兒之本論。”猴王的心境，恰如赤子、剛剛出世的小孩、嬰兒。

然後叫悟空呢，這個“悟”字，緣之所歸，恰好到了廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺十二字的悟字。這就是猴王剛一入門即已經具備的境界，前面的九個境界，他已經具備了，只是沒有入修煉的門，不會悟。所以他後來自稱齊天大聖，雖然常被神仙們拿來取笑，但神仙們都不認為他不稱。

這個“空”字，就是修煉途中，他所要識破看透超脫的屏障了。

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（第一回 完）

（未完待續，請見下篇）

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