每日默想：創世紀49章

雅各叫了他的兒子們來，說：“你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。（創49:1）

本章題目是雅各的祝福，實際上，在雅各的言語之間只對猶大和約瑟涉及到祝福的內容，其他支派更多的是預言性質。雅各在臨終前沒有忙著給兒子們分家產，而是傳遞了神給他的旨意。雅各的預言後來都一一成就，顯示了雅各對兒子們的祝福極具先知意味。他對兒子的祝福順序不是按照出生的自然順序，而是根據母系順序排列的。

一．利亞的兒子

流便

：流便因為放縱情慾、滾沸如水，且沒有悔改，本是長子，當大有尊榮，卻失去了神的同在和祝福。流便的後代中沒有一個士師，先知，君王，祭司。這給我們當代基督徒有很大警戒。很多人受世俗的影響，不把性犯罪當成大罪，甚至很多被神重用過的傳道人都在這件事上跌倒，給教會帶來很大的虧損。

西緬和利未

：西緬是聽見，利未是聯合之意。這兩個弟兄個性和他們的名字很像，他們聽見別人有殺機就聯合在一起行了駭人聽聞的示劍大屠殺，甚至連牛都不放過，任意砍斷牛腿大筋，目的就是為了報復解恨。神讓他們分散在以色列全地，體現了神用心良苦的愛。因為殘暴的人聚在一起就容易做出更殘暴的事來。西緬在與約瑟相見中沒有悔改的表現，西緬支派的結局非常慘，他們的產業分在在猶大地中，在《民數記》中成為人數最少的支派。在《申命記》33章中，摩西甚至沒有提到對西緬支派的祝福。而利未支派雖然也被分散在全地，卻貴為以色列的祭司，體現了神諭的開放性，同樣的命中註定，卻有不同的結局。

不能控制情慾的人和殘暴的人正好相反，前者是愛氾濫，沒有界限。後者是缺乏愛。如果我們深刻的剖析人性，發現這兩種罪很難集中在一個人身上。流便愛上了他父親的妾，卻在殺害約瑟的事上沒有和他們同謀。西緬和利未殘暴，卻沒有犯過淫亂的罪。所以，如果你是一個心地柔軟的人，應該警戒感情不要氾濫，把愛限制在正當的河床上。淫亂可能源於不正當的愛，最終帶來的，是對兩個人甚至是兩個家庭的傷害。如果你是一個意志堅定的人，應該警戒不要輕易發怒，因為人的怒氣並不能成就神的義。暴怒是情緒化的表現，實質上，淫亂和殘暴都是人天然肉體的表現，都是任憑人的情緒或感情不受道德的控制。

猶大

：猶大是讚美的意思。猶大要承受弟兄和萬民的讚美。猶大被比作“小獅子”，小獅子對母獅來說，特別寶貴，說明了猶大在神眼中的寶貴。“公獅”代表能力，“母獅”代表權柄。圭和杖都是王權的象徵，猶大支派出了很多領袖，大衛和耶穌基督也是從猶大而出。只有基督的生命在我們裡面掌權時，我們才能勝過天然的肉體，脫離一切情慾和情緒的捆綁。“細羅”就是賜平安者，只有耶穌基督能使人與神和好，帶給人真正的平安。耶穌的救恩就像一根紅線，若隱若現的貫穿在整本聖經中。

驢拴在葡萄樹上，葡萄酒洗衣服，聽上去很不可思議。這正說明了神對猶大豐盛富庶的賜福，葡萄樹的枝條原本較細，竟然能用以拴住驢駒，那枝條該有多麼粗壯結實；再富有的家庭也很難奢侈到用葡萄酒洗衣服，這一切都預表神要在迦南地賜給猶大後裔豐盛的祝福。有學者說這是指千禧年的富足的景象。

在品格上，猶大的表現並不如約瑟，神卻讓基督出自猶大支派，從人的角度，很難理解。但這正是基督教的真義“因信稱義”，而不是因行為稱義。這出自神完全的主權。猶大有很多敗筆，但他都真誠的悔改，接受神的雕刻。他在和約瑟相見中的表現足以看出他作為領袖的品格。實際上，神把長子權平分給了猶大和約瑟，猶大承受的是長子的尊榮，約瑟得到的是長子雙倍的產業。

西布倫和以薩迦

：這兩個弟兄都是利亞生的，祝福的順序卻顛倒。以薩迦本來出生在西布倫以前，他本來很強壯，卻不愛爭戰，習慣安逸，滿足的臥於羊群中。就像蝗蟲一樣，有翅膀卻不能飛翔在空中，所以利未記中把蝗蟲視為不潔淨的動物。在士師記中，很少看到他們在國家面臨危險時衝鋒陷陣。屬靈的危險是不積極進取，快跑追隨神，結果就是“在前的將要在後，在後的將要在前”。

西布倫在舊約地理位置上並不是海口城市，這一預言可能也指千禧國度。

二、闢拉的兒子

但

：但的意思是伸冤，一語雙關，參孫作以色列士師20年，就出自這個支派。但是但支派最早將偶像引進以色列，成為道上的蛇，咬傷馬蹄，使以色列跌倒。所以，在啟示錄7章中，十四萬四千受印的以色列支派中，唯獨沒有但支派。我們要謹慎，不要使自己成為讓人跌倒的人。耶穌說【凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上扔在海里】可9：42

18節使雅各的禱告，雅各在聖靈感動下預知了但的背道，他深感痛心，只能等候神的救恩。

拿弗他利：

女先知底波拉出自這個支派。聖經中對拿弗他利支派記敘比較少，他們可能有詩歌和語言恩賜。基督徒口中也應該時時充滿讚美神和別人的話。

三．悉帕的兒子

迦得：

聖經對雅各得妾所生得兒子記敘都比較少，歷代志上5：18-22節表明迦得支派的英勇善戰。

亞設：

亞設分到了地中海沿岸最肥沃的土地之一，所羅門用這些出產供應希蘭王。

四．拉結的兒子

約瑟

：約瑟是耶穌基督的預表，他為義受逼迫，但仍站立得穩。他被試驗之後，必如精金，得到了神屬天和屬地的雙重祝福。24節對神用了三個不同得稱呼“以色列得牧者”強調神是我們得看顧者，供應者；“以色列得磐石”強調神得信實永不改變，“雅各的大能者”強調神的全知全能。我們在禱告時可以根據不同的情況，對神使用不同的稱呼。

便雅憫

：便雅憫是個撕掠的狼，貪婪而好戰。申命記33章中，摩西為便雅憫禱告，願神為便雅憫彰顯慈愛，日夜都保護他們。然而，預言與禱告是不同的。假如便雅憫人違背神，就會失去神的保護。士師以笏出自小支派便雅憫，他們順服神時神就會保護他們。居住在便雅憫的基比亞人，基比亞人將一個利未人的妾強姦至死，但便雅憫人仍然包庇他們；這一次，神不保護便雅憫人了。以色列其餘的支派最後仍能成功地為這一次卑鄙可恥的罪惡報仇，這個報復行動險些將便雅憫支派根除。（陳立娜）