《論語的生活智慧》 學天第一 貧而無諂，富而無驕

子貢曰貧而無諂富而無驕何如子曰可也

原文

十五、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者也。”

註釋

① 諂：以卑下的預言和態度去奉承別人。

② 驕：指心態傲慢。

③ 《詩》：指《詩經》。

④ 如切如磋，如琢如磨：出自《詩經··衛風·淇奧篇》，，指精益求精的精神。

⑤ 諸：是“之於”的意思。

今譯

子貢說：“貧窮而不諂媚，富有而不傲慢，這種人怎麼樣？”孔子說：“是可以了，但不如貧困而樂道，富有而好禮的人。”

子貢說：“《詩經》上說：‘像治理骨角一樣，像治理玉石一樣，不斷切磋，不斷琢磨。’就是這個意思嗎？”孔子說：“賜呀，現在可以跟你談《詩經》了！告訴你一些話，你便能悟出其他的道理來。”

引述

一般人沒有錢的時候，比較聽話，表現出諂媚的樣子。越有錢越不聽話，表示自己有辦法，孔子的學生子貢自身十分富有，他提出這樣的問題：“貧窮時不諂媚，富有時不傲慢，怎麼樣？”可見他心裡認為這樣的人，已經了不起了。

沒想到孔子提出更高的標準，指出“貧困時能夠安貧樂道，富有的時候能夠富而好禮”，才是品德高尚的人士。

子貢不愧是孔子的學生，不像一般人那樣，雖孔子的話產生惱羞成怒的負面反應，死不認錯地對自己的看法提出辯解，弄得大家都不願意和他談話，他順著孔子的教誨，指出贊同孔子的高見。

孔子果然對子貢的態度表示讚賞，說：“賜（子貢的名）也，始可以與言《詩》已矣！”並且指出子貢具有舉一反三的學習能力，十分難得。

從這段語錄，我們可以學到溝通的要領。特別是下對上的謙恭而不奉承、拍馬，上對下的愛護和教導。合情合理而又氣氛愉快。

主旨

貧或富都應該樂於讀書和修道。

生活智慧

（一） 三百六十行，行行都有自己所尊奉的祖師爺。子貢後來成為雕刻業的祖師爺。因為孔子死時，子貢正好在外地經商，他趕回曲阜守墓三年，之後弟子們各奔東西，只有子貢再守三年，終日為孔子的墓培土除草，並且回想孔子的教誨。他在清掃墓園時，利用木頭雕刻了孔子的坐像。孔子的弟子清明掃墓時，紛紛向子貢請教雕刻的手藝，後來發展成為雕刻這一行。可見尊師、孝親，經常有意想不到的良好效果。

（二） 子貢是代職修業的學生一面經商，一面學習。由於社會經驗豐富，見識也多，更加容易舉一反三。對於孔子的教誨，也更能夠深刻體會。所以半工半讀，如果能夠格外用心，效果反而更好。

（三） 貧困時常常表現對富有的嚮往，對富人阿諛讒佞。而富有的人，也免不了驕傲自大。即使改變這樣的態度，仍然不如孔子額所描述的“貧而樂道，富而有禮”。一般人要修己，看來需要一步一步要求，不斷提升自己才好。

建議

積極培養“舉一反三”的習慣，促使自己靈活地吸收和運用各種知識和技能。