仁義禮智信是不是儒家的孔丘的發明專利？如果反對儒家，是不是就不能有不能用仁義禮智信？
金石玉貝2020-01-28 16:43:56一、孔子只說過德（仁義）、禮、知、藝。
孔子說的是“文質彬彬”。具體來說，質可以分為德和知（德又可以分為仁和義），文可以分為禮（樂）和藝。即德（仁義）、知、禮、藝。完全滿足就是“成人”。
子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”
上文之“不欲”就是仁，“勇”就是義。因為：
仲弓問
仁
。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所
不欲
，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見
義
不為，無
勇
也。”
但並不是每個人都需要做到“成人”，德、禮是本，知、藝是末。
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以
德
，齊之以
禮
，有恥且格。”
金石：先秦十四子解讀·第一章·孔丘
二、墨子也說仁義。
子墨子言曰：“今天下之君子之慾為
仁義
者，則不可不察義之所從出。”
不過孔子的“仁”是親愛，墨子的“仁”是兼愛。而且孔子相對更重視“仁”，墨子更重視“義”。
金石：先秦十四子解讀·第二章·墨翟
三、比孔子出生還早百多年的人已經在說仁義。
《左傳·莊公二十二年》：
……辭曰：“臣卜其晝，未卜其夜，不敢。君子曰：‘酒以成禮，不繼以淫，
義
也；以君成禮，弗納於淫，
仁
也。’……
四、孟子說仁、義、禮、智。
惻隱之心，
仁
之端也；羞惡之心，
義
之端也；辭讓之心，
禮
之端也；是非之心，
智
之端也。
可以看到，墨子、孟子對仁義有過更深入的探討，墨子認為“利”是“仁義之本”，孟子認為“心”是仁義之“端”。
金石：先秦十四子解讀·第九章·孟軻
五、《荀子》批評子思、孟軻捏造“五行”，認為這不是孔子本意。
略法先王而不知其統，猶然而猶材劇志大，聞見雜博。案往舊造說，謂之
五行
，甚僻違而無類，幽隱而無說，閉約而無解。案飾其辭，而只敬之，曰：此真先君子之言也。子思唱之，孟軻和之。
而據郭店楚簡《五行》篇，五行指的是“仁、義、禮、智、聖”。是聖，不是信。
《墨子》也提到過“聖”：
故凡從事此者，
聖知
也，
仁義
也，
忠惠
也，
慈孝
也，是故聚斂天下之善名而加之。
六、董仲舒說仁、誼、禮、智、信。
夫仁、誼、禮、知、信五常之道，王者所當修飭也；五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施於方外，延及群生也。
單獨提出“信”，我想孔子是不會同意的。因為：
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下，為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、
信
、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，
信
則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
“信”本來就是“仁”的一部分，是“己所不欲，勿施於人”的一種。
明月今時有2020-01-28 16:59:59仁義禮智信肯定不是孔子發明的，只是孔子總結出來的，孔子是怎麼總結出來的呢？肯定是參考了身邊的例子呀。
所以仁義禮智信當然不是孔子發明的。
但是仁義禮智信和儒家有沒有關係呢？
我認為是有的。
在東亞文化圈，儒家最先總結，儒家最先倡導，那麼就是和儒家有關係。
就像牛頓總結了力學三大定律，難道你能說在牛頓之前世界不遵守這三大定律？
那麼反對儒家是不是必須要反對仁義禮智信呢？
啊也不是的，反對某種思想可沒有什麼“你反對他就要反對他的全部”這種說法。
世界各國學者都承認剩餘價值理論，你能說他們都支援馬伕子的理論？顯然是不能的。
一說就是打倒儒家，打倒儒家，也不看看那都是啥子時候的事兒了。。。
那年代人們的普遍文化水平根本就看不懂儒家經典，所以寫口號的時候只能寫得通俗一點讓大家都看得懂。
現在都啥時代了？九年義務制教育上過沒？如果上過了，何必揪著儒家不放呢？想反對啥就反對啥唄。
儒家觀點多了去了，如果每一條都不對，那也是個奇蹟了。
寫在後面：
就算孔子真有專利，專利期也早就過了。
想反對什麼就反對什麼吧，該反對什麼就反對什麼吧，你有自己的思想不是嗎？儒家沒有阻擋你的思想不是嗎？
如果你有仁義禮智信的美好品德，贊不贊同儒家無所謂，諸子都會認為你是個好人的。
如果你沒有這樣美好的品德，反不反對儒家也無所謂，相信我，諸子百家也不會認為你是個好人呢，不是嗎？
要知道仁義禮智信不是孔子的專利呀，也不是儒家的專利呀，如果你反對，基本上就是和諸子百家作對了。
chenc2020-01-29 11:47:02讀書學習要學習道理，不是要學習教條的。
儒家思想包含內容極多，考慮時間、區域、外部情況的差異，不可能全是對的，也不可能全是錯的，更別說我們還要分清什麼是思想本身，什麼是思想產生的結果。
仁義禮智信這些有沒有意義，有多大意義，我覺得基本上正常的成年人都有分辨能力，都有思考能力。我們不應該因為反對或者擁護儒家，而影響我們的這個判斷能力。
反儒家的人雖然傻子居多，不過應該不會傻到因此全盤否定仁義禮智信吧。如果有，請站出來讓我見識一下。
易知易行2020-01-31 09:39:54《道德經》
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，
失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
大道廢，有仁義，
智慧出，有大偽
，六親不和，有孝慈，國家昏亂，有忠臣。
孔子向老子求學，老子教孔子道，孔子不明，老子退而求其次，教孔子德，孔子依然懵懵，老子不得已指著黃河給孔子一番比喻，孔子才有所悟。
仁義禮智信，並不是孔子發明的。
我們不能為了反對而反對，存在即為合理。
儒家的學識有好的，也有不好的，學習儒家好的一面，摒棄其不好的一面。
好壞根據時宜而定，不符合時宜的就是壞的！
仁，親愛親人。
義，尊賢敬長。
禮，往來有序。
智，博學多聞。
信，言出必行。
怎麼都不過時。
知止2020-05-07 22:49:42孔子是周朝官學崩壞之後第一位面向平民開設私人教學的老師。
稱呼比自己大一輩的人也要帶個尊稱吧，一般就算對儒家無感的人習慣性叫法也會叫孔子，就你直呼其名，一點敬意沒有。可以，孔子最講禮，而題主一點禮貌沒有，這就是以行動反對孔子啊，建議對長輩領導什麼的都直呼其名。
但是單單不講禮貌還不夠，反的還不夠狠。孔子開私學，有教無類，以學成聖，為萬世師表，是才是歷代都把他的地位捧得非常高的根本原因。尊孔其實是透過尊重知識來為自己的政權找合理性。
所以要反對孔子就從根本上反起，查查自己祖上五代人有沒有貴族，如果沒有建議不要參加九年義務教育。因為義務教育就是有教無類，讓平民也能上學，可以說是繼承了孔子的精神。如果你的祖上沒有貴族，在孔子開私學之前你是沒有資格上學的。
所以不上學，就是對孔子最大的反對。
至於仁義禮智信，這五個概念是散在論語裡面的，沒有在一句話裡面出現過。仁義禮智排在一句話裡面是孟子開始的，而漢朝的董仲舒先生把仁義禮智信五個概念並排在一起。我估計題主是想說的董仲舒先生，但是因為無學，就隔著磨砂玻璃丟石頭，打人都打不準。挺好的，在某種程度上，無學就是反對孔子，這個問題一出，表現的認識水平就已經在反對孔子了。
