子醜合化土，卯戌合化火？這樣的說法沒有任何的理論依據

子和寅相合嗎

最近幾天很多人在提問時總是問地支合化對八字的影響，我只有一遍遍地解釋給大家聽：地支只有相合，沒有合化。今天的文章，我就跟大家談談為什麼地支合化純粹是今人的臆造，而非正宗的陰陽五行理論。（題圖來源於網路）

地支之間的相合關係，有三合和六合兩種，其中的六合就是子醜合等六種。

六合的理論起源非常早

，在很早就成書的《郭氏元經》、《五行大義》等古籍中都有明確記載。就八字命理的書籍來說，我們常見的“四大本”《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》和《滴天髓》中均詳細說明了地支相合。

但是，這些書中無一提到地支的合化。

於是，一個問題就出現了：

現在大家所講的地支合化理論是從什麼時候出現的呢？

我沒有仔細考證，但估計不會超過民國以前。雖然每個提到這個理論的人都會說“古人說”，但估計沒有一個人能說出是哪位古人說的。

中國的陰陽五行文化是流傳有序的，每個理論都有其清晰的源頭

，比如說天干相合來源於《黃帝內經》，而天干合化理論在很早的陰陽五行書籍中都有記載。跟天干相合理論一樣，地支的合、刑、衝、破、害理論也是詳細記載於古籍，唯獨這地支合化理論卻淼無蹤跡可言，怪哉？

那麼，地支合化理論到底是怎麼來的呢？還是有其蹤跡可尋的。地支的合化理論是從星相學（七政四餘學）理論的基礎上臆造出來的。在星相學中，十二個地支對應十二宮位，每個宮位都有其固定的五行屬性，其中子和醜兩個宮位的五行屬性都是土，其他的干支類推，其中午和未兩個地支沒有五行屬性，一個是太陽，一個是月亮（太陰）。下圖是我拍的《星平會海》中關於地支宮位五行屬性的描述，只談宮位五行，而沒有談到合化。

網上有人寫了這樣一段話：“《星平會海》以子醜合土為地，以寅亥合木為春，以卯戌合火為夏，以辰酉合金為秋，以巳申合水為冬，以午未合日月為天”。這段話其實也是寫文章的人自己的理解，因為《星平會海》原文中只有講到宮位屬性，沒有講到兩個宮位會合化，

因為宮位是“房子”，兩個房子是怎麼合化成一個的呢

？另外，星相學確實以子醜為地，午未為天，其他地支分屬春夏秋冬，但是這樣一來就更加不可理解合化了，因為午未一個是太陽一個是月亮，他們兩個怎麼能化成一個呢？又是怎麼化成火的呢？另外，

“寅亥屬木”和“寅亥化木”是一回事嗎？

對於陰陽五行學說，古人是非常嚴謹的。明代的命理著作《神峰通考》中同時有記載了“五星學”的子醜宮為土的理論，也記載了五行學的子醜相合，但一點也沒說子醜會合化為土，這是因為兩者中一個是宮位的概念，而化是一種“氣”的表現，根本就不是一回事。另一部同時收錄七政四餘和八字理論的著作《星平會海》也是把宮位屬性和地支相合做了嚴格的區分。還有，

五星學和五行學共同發展了幾千年，但是沒有一個古人把地支宮位屬性和地支相合異化成地支合化，可見古人治學之嚴謹

。

那麼，地支合化理論到底是怎麼來的？來源於近代袁樹珊的《命理探源》，至於袁公是從哪裡得到的這個理論，我就不好做出猜測了。總之，“塵歸塵，土歸土”，關公不能戰秦瓊，否則就是玩穿越！

文|

西風獨醉

探討命理藝術，弘揚傳統文化（請大家關注我，和我探討命理知識）