百年東吳（六）玉璽之謎。孫堅到底有沒有私藏傳國玉璽？玉璽又是怎麼到袁術手中的。

本文有一些我個人推斷部分，請讀者自行分析

孫堅收復洛陽後，一邊維持秩序一邊休整部隊。

一天早上，突然有手下報告說：洛陽城南甄官井上方有五色之氣，全軍上下都感到很驚異，沒人敢接近。

孫堅聞訊趕過去，命人下井查探，結果發現了一枚玉璽，此璽四寸見方，璽紐為五龍盤繞，其中一條龍缺失一角。這正是曠世之寶漢傳國璽。

袁術素有篡漢之心，他聽聞玉璽在孫堅手中，命人將他夫人吳氏綁架，把玉璽搶了過來。

之後袁術敗亡，玉璽為徐璆所得，他將玉璽交還朝廷。至此，在十常侍之亂中丟失的玉璽回到了大漢的手中。

以上這些記錄，分別來自《吳書》、《獻帝起居注》、《山陽公載記》等，看起來確實構成了一個完整的故事脈絡，也能講得通。

但是有一件事卻有些蹊蹺，因為《三國志》完全沒提到傳國玉璽這件事。

這就有些奇怪了。在成書於《三國志》之前的兩部正史《史記》和《漢書》中，都明確交代了傳國玉璽由秦入漢的詳細過程。畢竟這關係到大漢正統的問題，是很有必要說明的。

而《晉書》對此也極為重視，著重描寫了東晉是如何從冉魏那裡獲得玉璽的，同時還特意宣告慕容儁那個玉璽是假的。這足以看出此事的重要性。

然而《三國志》卻對此事避而不談，這隻能說明一個問題，那就是陳壽自己也拿不準。

陳壽治史精審而準確，沒有把握寧可不寫，這也是《三國志》內容過於精簡的原因。而他這一特點也被裴松之所認可。

那麼接下來我們就來嘗試探究一下傳國玉璽真正的奧秘吧。

當初秦始皇掃滅六國後，製作了這枚玉璽。

之後劉邦入咸陽，秦王子嬰請降，同時獻上了皇帝玉璽，但當時還不叫傳國玉璽。

後來楚漢相爭，項羽兵敗自盡。劉邦稱帝后，決定將這枚玉璽世世傳受，因此命名為漢傳國璽。

關於傳國玉璽還有個傳說，說它的來源是當年楚人卞和製作的和氏璧，這種觀點廣泛流傳，絕大多數人都信以為真，其實這大錯特錯。

這一說法最初來源於北魏的崔浩，但他完全沒有任何依據，只是隨意開了個腦洞。

其實傳國玉璽跟和氏璧沒有半點關係，因為傳國玉璽是藍田玉所制。這一說法有多方史料可以印證。

初，高祖入關，得秦始皇藍田玉璽。（宋書禮志）

傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山。（玉璽譜）

和氏璧出自楚國，而藍田是秦國領土，因此兩者毫不相干。這就是第一個誤區。

後來到了兩漢之交的時候，王莽意圖篡漢，派人到孝元皇后王政君索取玉璽，王政君悲憤之下將玉璽摔在地下。

《三國演義》中說當時玉璽被摔掉了一個角，於是用黃金鑲嵌修補。

其實玉璽被摔壞的是璽鈕上雕刻的龍的角，而不是玉璽本身的一角，而且也沒有用黃金鑲嵌。這只是《三國演義》的藝術加工罷了。這是第二個誤區。

至王莽篡位，就元后求璽，不與，以威逼之，乃出璽投地。璽上螭一角缺。（玉璽譜）

之後玉璽先後落入王莽、更始帝劉玄、劉盆子手中，最後光武帝一統天下，得到了玉璽，自此傳國玉璽繼續在東漢流傳。

現在我們弄清了傳國玉璽的一些基本情況，接下來該分析它在漢末時期的流動軌跡了。

首先第一個問題，孫堅到底得沒得到傳國玉璽？

這個問題看似沒什麼懸念，但是裴松之卻提出了一些質疑，主要有三點。

第一、孫堅是大漢忠臣，不會幹私藏玉璽這種不光彩的事。

第二、《吳書》把這件事當成光榮的事，其實是在抹黑孫堅。

第三、孫皓投降的時候，獻上的是天子六璽而非傳國玉璽。連江山都沒了，要玉璽有什麼用呢？反而會給自己招來災禍。所以東吳根本就沒有傳國玉璽。

總之裴松之主張孫堅並沒有得到傳國玉璽。至於他說得是否有道理，我們一條一條看。

首先關於孫堅是否是忠臣，這個回答很難客觀，屬於見仁見智，所以我們本章暫時不討論。

接下來看《吳書》，《吳書》把這件事當成祥瑞，對應的就是孫堅死後，他的墳墓上方也有五色氣。

冢上數有光怪，雲氣五色，上屬於天，曼延數里。（三國志吳書孫破虜討逆傳第一，裴注）

其實《吳書》這樣寫，應該只是為了東吳塑造天命而已，畢竟孫權稱帝有點名不正言不順。但這恰恰可以證明《吳書》中描述孫堅得到玉璽一事值得懷疑。

而最後一點裴松之的質疑最有道理，傳國玉璽這個東西其實沒有實際的意義，它只能起到一個加成的作用。

如果你坐了江山，這時候玉璽在手，說明你名正言順。如果沒有，那就差點意思了，比如晉元帝司馬睿就因為沒有玉璽被人譏諷為“白板天子”。

但如果沒有江山，那就是懷璧其罪了，這時候有還不如沒有。

這麼看來，孫堅確實有可能背了黑鍋。

但是清代學者趙一清對裴松之的論點提出反對，他認為袁術用孫堅夫人要挾，最後奪走玉璽，這是明擺著的事，因為《山陽公載記》和《後漢書》都有同樣的記載，裴松之把這個事給忘了。

裴松之真的忘了嗎？我認為沒有。因為袁術從孫堅處奪走玉璽的說法有邏輯上的漏洞。

這就涉及到第二個問題，那就是玉璽是怎麼到袁術手中的？

雖然袁術確實在南陽期間就有了稱帝的想法，但自打孫堅起兵，孫策就帶著母親吳夫人從壽春搬到廬江郡舒縣去了，那裡和南陽隔著上千里路，袁術怎麼綁架吳夫人呢？

然而史書只說袁術綁架了吳夫人，但沒說要挾的物件是不是孫堅，那麼會不會有一種可能袁術威脅的是孫策呢？

其實這也不可能，因為當孫策投奔袁術的時候，他的母親已經搬到吳郡曲阿去了，仍然不在袁術的控制範圍內。

所以說袁術並不具備綁架吳夫人的條件。

可是後來玉璽明明又到了袁術手中，這個就很奇怪了。

既然如此，那麼會不會孫家和袁術這宗交易的籌碼並非吳夫人，而是其他的呢？比如像三國演義描寫的那樣，用玉璽換了三千兵馬。

其實這也不太可能，理由就是這個玉璽很可能是假的。

首先我們來看，玉璽上刻著的八個字是什麼。

在各個史書共有四種說法。

一、《吳書》、《玉璽譜》、衛宏《漢舊儀》：受命於天，既壽永昌。

二、應劭《漢官儀》、皇甫謐《帝王世紀》，：受命於天，既壽且康。

三、徐廣、沈約《宋書·禮志》：受天之命，皇帝壽昌。

四、孫盛《晉陽秋》：昊天之命，皇帝壽昌。

先看第一種說法，基本來源就是衛宏一個人，《吳書》大機率也是根據他的說法寫的。

衛宏生活的時代最早，他是光武帝時期人，而且也是皇帝欽命的議郎，他的說法應該最可靠。

至於第二種說法，應劭是漢末人，皇甫謐則是魏晉人，從時代來看可信度不如衛宏。他們可能沒見過玉璽，而收集到的資料也有些錯誤。

而三四兩種說法，孫盛是東晉時期人，沈約是南朝梁時期人，時代差得太遠，可信度就更差了。

也就是說，真正的傳國玉璽上面刻的字應該就是：受命於天，既壽永昌。

而且從這還可以知道一件事，那就是至少從東晉開始，朝廷的傳國玉璽就是假的了，畢竟從刻字來看和正品差異過大。

我們再看看從漢末開始，傳國玉璽的流傳路徑，按史書記載應該為：袁術、漢獻帝、曹魏、西晉、前趙、後趙、冉魏、東晉。至於而前燕慕容儁聲稱得到了玉璽則很難採信。

這期間傳國玉璽只是在不同政權手中流轉，而沒有丟失。

那麼玉璽什麼時候丟失過呢？似乎只有十常侍之亂這一次。出問題的節點應該也在這裡。

由此可知，雖然十常侍之亂後傳國玉璽“失而復得”，但從此刻起，這個所謂的玉璽是真是假就很難說了。

那麼是誰在造假呢？我想孫堅沒有這個動機，而且時間也不太夠，因為他轉年就戰死了。

這樣一來大機率就是袁術了，因為他動機最大，時間也很充分，只不過把字刻錯了。

至於為什麼把孫堅扯進來，我想是因為他打算讓孫堅給他背鍋。這樣一來就變成孫堅私藏玉璽而不是袁術私刻玉璽了。

關於袁術從孫堅處奪走玉璽值得懷疑的理由還有一個，那就是有些史料竟然把這件事安在袁紹身上了，說後來袁紹戰敗，玉璽又落到曹操手裡。

袁紹有僣盜意，乃拘堅妻，逼求之。紹得璽，見魏舉以向肘，魏武惡之。紹敗，得璽還。（玉璽譜）

同一件事卻有兩種完全不同的說法，此事真實程度更是要打折扣了。

多年以後，北魏太武帝滅佛期間，從鄴城被搗毀的佛像中發現兩枚玉璽，刻字確實是受命於天，既壽永昌。但其中一枚又多刻了一句話：魏所受漢傳國璽。看起來像是曹丕弄的。

戊子，毀鄴城五層佛圖，於泥像中得玉璽二，其文皆曰："受命於天，既壽永昌"。其一刻其旁曰"魏所受漢傳國璽"。（北史太武帝紀）

這回刻字是對了，那麼這兩個玉璽有真的嗎？

我覺得這兩個也是假的，因為如果真璽在手，何必要造假呢？就算造假也沒有把兩個放在一起的道理，而是要分開隱藏。

而多出的那句：魏所受漢傳國璽，看起來也有些畫蛇添足，因為以往的史書根本沒提過曹丕亂刻亂畫一事。

真正的傳國玉璽，大機率在中平六年（189年）的那場動亂中就失蹤了，如果不是這樣的話，沒道理孫堅短暫駐留洛陽能找得到，而董卓呆了近兩年卻找不到。

千百年來，眾人爭奪的傳國玉璽其實都是贗品，真品其實早已下落不明。

當然以上結論有些是我的推測，至於是否可信，就由讀者們自行判斷吧。

如今全軍整頓完畢，孫堅繼續發兵向西，準備給董卓最後一擊。

然而對於一個利益聯盟來說，在共同敵人被削弱後，曾經盟友很可能就要兵戎相見了。