#嗜書日常# 《道德經》河上公注（一）

序：

河上公者莫知其姓名也，漢孝文皇帝時，結草為庵於河之濱，常讀老子道德經，文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直眾官，皆令誦之，有所不解數句，天下莫能通者，聞侍郎裴楷說河上公誦老子，乃遣詔使，齎所不了義問之。

公曰，道尊德貴，非可遙問也。文帝即駕從詣之，帝曰，普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣，域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶朕民也。不能自屈，何乃高乎。朕足使人富貴貧賤。

須臾河上公即拊掌坐躍，冉冉在虛空之中，如雲之升，去地百餘丈而止於玄虛，良久，俯而答曰，今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有。陛下焉能令餘富貴貧賤乎。

帝乃悟之，知是神人，方下輦稽首禮謝曰，朕以不德，忝統先業，才不任大，憂於不堪，雖治世事而心敬道德，直以闇昧，多所不了，惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕睹太陽之曜光。

河上公即授素書老子道德經章句二卷，謂帝曰，敦研此則所疑自解，餘注是經以來，千七百餘年，凡傳三人，連子四矣，勿示非其人。

文帝跪受經，言畢，失公所在。論者以為，文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感，上徹太上，道君遣神人，特下教之，便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道真，時人因號曰河上公焉。

正文：

體道第一（唐以前本無此章名）

道可道。

―謂經術政教之道也。

非常道。

―非自然長生之道也。常道當以無為養神，無事安民，含光藏暉，滅跡匿端，不可稱道。

名可名。

―謂富貴尊榮高世之名也。

非常名。

―非自然常在之名也。常名當如嬰兒之未言雞子之未分，明珠在蚌中，美玉處石閒，內雖昭昭，外如愚頑。

無名天地之始。

―無名者謂道，道無形，故不可名也。始者道本也，吐氣布化，出於虛無，為天地本始也。

有名萬物之母。

―有名謂天地，天地有形位，有陰陽，有柔剛，是其有名也。萬物母者天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子也。

故常無慾以觀其妙。

―妙，要也。人常能無慾，則可以觀道之要，要謂一也。一出布名道，贊敘明是非也。

常有欲以觀其徼。

―徼，歸也。常有欲之人，可以觀世俗之所歸趣也。

此兩者同出而異名。

―兩者，謂有欲無慾也。同出者，同出人心也。而異名者，所名各異也。名無慾者長存，名有欲者亡身也。

同謂之玄。

―玄，天也。言有欲之人與無慾之人同受氣於天也。

玄之又玄。

―天中復有天也。稟氣有厚薄，得中和滋液則生賢聖，得錯亂汙辱則生貪淫也。

眾妙之門。

―能知天中復有天，稟氣有厚薄，除情去欲，守中和，是謂知道要之門戸也。