《聊齋志異》說鬼談狐，入世三分！

《聊齋》是一本什麼書？

《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。對於《聊齋》的文學地位，學術界眾口一詞，評價特高，在眾多評價中，小編最看重的一個是：“古典小說中的一部奇書”。

《聊齋》之奇，在於它不是一般的小說，而是“志怪傳奇”。

蒲松齡給這本書起名為“誌異”，並說自己“才非幹寶，雅愛搜神”，清楚地表明這本書是“志怪”體。

所謂“志怪”體，是魏晉南北朝時期流行的一種敘事文體，離蒲松齡出生時已有1000多年曆史了。它篇幅短小，對尋常事不聞不錄，專門記述神鬼靈異之類的“怪異非常之事”。

蒲松齡繼承了“志怪”傳統，同時吸收了“唐人傳奇”的講故事手法。他的創新之處，是突破前人只求“遊心娛目”的侷限，借“志怪”來記錄人間百態、抒寫心中憤懣、表達人生理想，編織出一個又一個委婉曲折、驚世駭俗的神奇故事。

古人愛《聊齋》，使其不脛而走、風行世界；現代學者推崇《聊齋》，讚美有加；作為當代普通讀者，我們能從這部“奇書”中看到什麼？

一個奇異的“多維世界”

我們所處的世界是三維立體，加上時間這一維，也不過四維。《聊齋》所展示的，卻不僅是現實世界，還有鬼世界、神世界和妖世界，構成一個相互巢狀的多維時空。

在《聊齋》中，各個“世界”之間沒有固定通道，但也沒有不可逾越的障礙，只要本領超強或機緣巧合，就可以瞬間往還，好似彼此為鄰；否則，關山萬里，不通音信。

這一時空架構，給故事增加了無窮變數。有人藉此批評蒲松齡“宣揚封建迷信”，實在是誤讀。他的藝術手法類似於20世紀中葉拉丁美洲文壇興起的“魔幻現實主義”，是把現實投放到虛幻的環境和氣氛中，為現實披上了一層光怪陸離的魔幻外衣。

形形色色的凡人和“異類”

有人說《聊齋》只寫“異類”，即鬼、狐、神、妖，這不準確，是隻讀選本、未通讀全書的結果。其實，書中大約四分之一的篇章只寫人，即凡夫俗子的活動，沒有“異類”摻和。

即使在鬼狐神妖故事中，也都有凡人出場，且多數由凡人唱主角。當然，這些凡人都有不凡之處，要麼是能力超群，要麼是行為怪異，要麼是經歷奇特。

一部《聊齋》，有名有姓的人、鬼、神、妖上千個。其中的凡人，有帝王將相、才子佳人、高官顯貴、農夫商人、僧道術士、俠客武將和乞丐無賴，涵蓋了社會各個階層，型別齊全，性格各異。

離奇古怪、曲折動人的故事

除少數簡略記事的短文外，《聊齋》大部分篇章是情節完整的故事。蒲松齡是講故事的高手，連凡人小事都能寫得妙趣橫生，何況大部分故事很奇特，有鬼狐神妖出場相助，寫起來更是遊刃有餘、開闔自如、引人入勝。

他常常寥寥數筆就搭起一個場景，稍加鋪墊就掀起矛盾衝突，一波未平一波陡然又起，山窮水盡忽然柳暗花明。誤會、巧合、懸疑、玄幻、暗示、渲染等敘事手法，他運用得爐火純情。

柔情處，讓人肌膚酥軟，美妙處，讓人心馳神往，悲慘處，讓人傷心欲絕，恐怖處，讓人毛骨悚然。

一幅宏大、逼真的社會圖景

《聊齋》的視野有多寬，說出來真是出人意料。它所描寫的地域，北到遼東，南到南沙，西到雲南，東到朝鮮，上到外空，下到地獄。它所涉及的社會階層面非常多，上至皇宮、王府，下至市井、鄉間。

故事題材很豐富，有男女戀情、科舉悲歡、家庭瑣事和鄰里關係，有官場內幕、司法案例、市場競爭和戰爭風雲，還有宮廷秘事、域外奇談、動物珍聞和自然奇觀等，真是包羅永珍、蔚為大觀。

蒲松齡把寫實、誇張、魔幻、諧謔等手法交替運用，在荒誕中揭示社會本質，在幻想中抒發個人情感。從單篇看，展示的場景都不大，但全書合起來看，則是明末清初中國社會的全景圖。

一位善良書生的內心世界

蒲松齡聰明、敏感，感情豐富，思想活躍，既有愛憎分明、嫉惡如仇的一面，也有與人為善、寬厚包容的一面，這在《聊齋》故事中，特別是託名“異史氏”的評語中，得到充分體現。

他評判事物沒有固定的教條，一切以人為本、就事論理，力挺真善美，抨擊假醜惡。他對自由戀愛的嚮往、對科舉制度的不滿、對貪官汙吏的痛恨、對官場“潛規則”的無奈、對孝悌誠信的頌揚、對科學技術的暢想等等，都能引起當代人的共鳴。

《聊齋》內容豐滿，底蘊深厚，像一面多稜鏡，每位讀者都能從中看到一些獨特的東西，發出會心一笑。

總之，《聊齋》是一部有內涵的書，一部耐品味的書，當然，由於它全書都是文言文，所以也是一本難以讀懂的書。

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