阿喀琉斯他媽為啥不浸一下他的腳踵？

知月2015-12-14 01:01:18

人不能兩次踏進同一條河流

鵪鶉2015-12-14 02:16:44

他媽沒想到正確答案唄。

我記得以前看過，說正確答案是提著頭髮浸進去，然後一輩子剃光頭。

一拳超人就是這麼來的。

牛黃2015-12-24 13:26:32

阿喀琉斯之所以會死，是因為，在真能決定他命運的一群人中，無人十分想讓他活下去，卻有人一心要他死。

其實“浸泡冥河水”是比較晚期才出現的說法，更早一點的說法是忒提斯試圖用火燒去阿喀琉斯身上的“凡性”以使他成神。其他凡人成神的案例裡也是如此（狄俄尼索斯火焚成神，赫拉克勒斯火葬成神，還有德墨忒爾試圖使得摩豐成神），但是可想而知沒有成功。原因無他，是阿喀琉斯從根源上就沒那個成為天神的命。他不過是海仙女與“四分之一神”英雄的兒子，本來就沒多濃的神血。神與神尚且不一定生出不死者（死與不死是人神之間本質的區別），何況仙女與英雄哉！其次他抱上的大腿實在不夠硬。雖然宙斯因為他媽的緣故偏袒他，但說到底宙斯做大領導的，為了公平和平衡，不能偏袒得太明顯。而且宙斯對於沒得到忒提斯這事也未必沒有介懷（有說法是宙斯曾經詛咒過忒提斯只能與會死的凡人結緣）。

說到底，誰讓阿喀琉斯他爹不是李剛。

米利亞2017-04-26 00:56:58

曾經有一箇中國架空英雄，名為……方世玉。

他媽苗翠花在他小時候把他泡進特殊藥液中，煉成了刀槍不入之身。

最後，他死於菊花被爆。

所以說啊，保留腳後跟的弱點是好事，總比被一箭爆菊強吧？

知乎使用者2018-08-28 13:33:03

同意並補充

@牛黃

的回答，在周作人譯《希臘神話》（阿波羅多洛斯的《書庫》）裡：

被孩子他爹打斷了……

參考

阿波羅尼奧斯的《阿爾戈英雄紀》

（經典與解釋）（羅逍然 譯箋）

當你看到我和其他仙女一同出現時

不要在別人面前把我指出。請將這些牢記

於心，

不要比以前更魯莽地惹我生氣了。”

說完，她潛入大海的深處，消失不見了。［865］

可怕的痛苦擊中了佩琉斯，因為他在特提斯

於盛怒之中拋下還是幼兒的出眾的阿基琉斯、

離開自己的新房與床榻之後，

就再也沒有見過她。

這是因為特提斯當初總是在夜間將阿基琉斯的

凡人軀殼置於烈火中，而在白天，她則把 ［870］

安布羅希亞塗在他那柔軟的身體上，這是為了

讓阿基琉斯獲得永生，

也是為了不讓可憎的

老年靠近他身邊。然而

佩琉斯卻從床上一躍而起，

發現自己親愛的兒子在火焰中奄奄一息，見到

此景，佩琉斯駭人地大喊起來，這個大笨蛋。［875］

特提斯聽到喊聲便把哭叫著的孩子狠狠

摔在地上，

然後自己如同一陣疾風，又如

一場夢幻般地衝出廳堂，

憤怒地縱身

躍入了大海中並再也沒有回去過。

另外，在

周作人譯《希臘神話》（阿波羅多洛斯的《書庫》）也提到：

一 ……刻勒俄斯的妻墨塔涅拉有一個小孩，

得墨耳接過去養育，她要使得他不死，每夜把那嬰孩放在火裡，脫去他凡人的血肉。但是得摩豐

，因為這是小孩的名字，每天長大得出奇，普剌克西忒亞留心去看，發見了他被埋在火裡，她就叫了起來，於是那小孩為火所燒死，那女神現出了她的本相來。——

第一卷第五章

原書註釋：

四〇

把小孩放在火裡，鍛去凡性，使他成為永生不死

，本書第三卷十三章六節，記忒提斯對於她的兒子阿喀琉斯也是如此，

但同樣地給人窺見而失敗了

。據（弗雷澤）說，

這些故事指示出古代希臘的習俗，將初生的嬰孩在火上對遞過去，使他不至為惡鬼妖物所害，後來乃轉變為安菲德洛彌亞之俗，意雲繞了跑，即於小兒誕生五日或七日後由其父（在古時是裸體地）抱著圍繞了灶火奔跑三轉。

從這風俗上可以想象那灶是房屋中間的，灶在家中本來是最神聖的地方，據說近代希臘鄉間正是這樣，也與蒙古包和日本鄉下的“圍爐裡”相仿，沒有煙通，只在屋頂開著一孔，由此可知古代希臘也是灶火設在屋內正中，或者也只於屋頂開孔，放煙氣出去的吧。

六 忒提斯因了佩琉斯生下一個嬰孩的時候，

她想要使得他不死，瞞過了佩琉斯常在夜間把他藏到火裡去，毀去他從父親得來的凡質，在白天用神漿給他搽擦。

佩琉斯窺伺著，看見小孩在火裡掙扎，

他叫了起來，忒提斯被妨礙了不能完成她的目的，便拋棄了她幼稚的兒子

，走到海洋神女們那裡去了。佩琉斯帶了小孩去給（克戎），他受留了他，用獅子和野豬的內臟、熊的骨髓來飼養他，叫他作阿喀琉斯，（以他的名字是利古戎），因為他沒有用嘴唇去吃奶。——

第三卷第十三章

原書註釋：

三一五 六節，

忒提斯把小兒阿喀琉斯放在火裡煅煉，為佩琉斯窺見而中止

，參看第一卷五章一節，（得墨特爾）有同樣的故事，及注四〇。阿喀琉斯既經煅煉，雖未成為不死，但周身兵刃已不能傷，

只有腳跟一處，因為用手捏著，未曾煉好，可以受傷

，終為帕里斯射中此處而死。

紀德在《訪蘇歸來》中，用了一個神話來開頭：

荷馬在頌揚得墨忒耳時講述，這位偉大的女神為尋覓女兒到處奔波，一天來到刻勒俄斯宮。女神扮成老嫗模樣，宮中無人認得；王后墨塔涅拉派她照看剛出世的小王子得摩福翁，即後來開創農耕的特里普托勒摩斯。

夜晚宮門緊閉，人們都已入睡，

得墨忒耳將得摩福翁抱出柔軟的搖籃，將其赤條條的身子置於熾熱的炭火上。

此舉看似極為殘忍，其實卻出於無限的愛：

她渴望將孩子帶上神界。

我想象得出，

偉大的得墨忒耳俯視這光燦燦的嬰孩，猶如俯視未來的人類： 他經受炭火灼燒，在這種考驗中強壯起來。他身上正孕育著不知何種超人的、強大而出人意料的光輝品性。

噢！得墨忒耳的大膽嘗試，

怎麼就不能進行到底，她的挑戰，怎麼就不能畢其功於一役！

根據傳說，

只因墨塔涅拉忐忑不安，受母性擔憂的錯誤引導，闖進實驗室，一把推開女神，移走炭火，譭棄了修煉中的超人品性，結果為救孩子而喪失了一個神。

紀德在《新食糧》

中寫道：

這樣，你就會發現，凡是幼小的都十分嬌嫩，每個花蕾外面包了多少層！幼芽一旦萌發，起保護作用的表層就立刻成為障礙；幼芽必須衝破苞皮，衝破當初保護它的外殼，才可能生長。

人類珍愛自己的襁褓，可是，只有擺脫襁褓，人類才能成長。

斷奶的嬰兒推開母親的奶頭，並不是忘恩負義。他不再需要母乳了。朋友，你再也不肯從這傳統的、由人提純過濾的奶水中吸取營養了。

你已經長出牙齒，能咬食並咀嚼了，就應當到現實生活中去尋求食糧。你勇敢點兒，赤條條地挺立起來，衝破外殼，推開你的保護者

；你只需要自身汁液的衝騰和陽光的召喚，就能挺直地生長。

你也會發現，所有植物都把自己的種子散播到遠處。那些種子或者散發著芳香，引來鳥兒啄食，被帶到它們獨自去不了的地方；或者自身有小螺旋片和小翅膀，能隨風飄到四面八方。

須知一種植物長期生長在一塊土地上，土壤就越來越瘠薄，越來越差了

，新一代植物在同一地方，就不能像上一代植物那樣汲取營養了。不要去吃你的祖先消化過的食物。瞧一瞧梧桐樹和無花果樹帶翼的種子飛翔吧，

它們似乎懂得，靠父輩的蔭庇，就只能變得孱弱，衰退下去。

你還會發現，汁液衝騰，總讓離樹幹最遠的樹梢兒最先鼓起芽苞。要領悟這其中的道理，就要儘量遠離過去。

要理解古希臘這個神話：阿喀琉斯渾身刀槍不入，只有一處例外，就是母親觸控過而變得敏感的那個部位。