諾亞方舟 ——漢字“舟”與“船”的分析

作者：由雷家林書畫發表于遊戲時間：2022-11-30

諾亞方舟

——漢字“舟”與“船”的分析

雷家林

我們尋本溯源，對於諾亞方舟的舟與船在漢字中的演進，其中的內涵是如何的玄妙幽深。

雖然我們把大洪水時救命的大船譯成舟（諾亞方舟，英文：Noah‘sArk 希伯來語：， Tevat Nakh；阿拉伯語：，Safna N 又譯為挪亞方舟，），但我們自己清楚，“舟”在中原只是小船之意，而大約在春秋戰國時代出現的“船”字方算大船，也合於諾亞方舟裡方舟的本意，這個字在莊子的文章出現了（《莊子》一文中“漁父”的一段：有漁父者，下船而來。），只是我們還沒有看到當時金文文字中有明確的文字影象，在後來秦漢簡書中有“船”字的影象，它應當是從金文裡演化而來的，屬於合體字，左右結構，“舟”偏旁增加了“公”偏旁，後來八的下方由“厸”轉變為“口”，從秦漢簡書的“船”字來看，不是今天船字的舟、幾、口，而是舟、八、口。是在長期的漢字運用中漸漸演變而成的，這種古體的漢字“船”的構造，確實能讓西方漢學家和基督教徒興奮，“船”字的舟、八、口，與聖經方舟的故事暗合。

除去甲骨文有單體的舟，金文裡有不少含有舟偏旁的文字，其中最為重要的是“造”字，我可以給這個“造”字的圖例如下：

秦漢簡書的“船”

“公”字是“船”字形成的另外一個主要結構，下部後來演變成“口”。

以上紅圈內皆為金文“造”字

這個“造”正好是方舟所需要的一個前提過程：修造，在這個相同的字中，有時會出現“舟”，有時卻不出現舟，但有一個偏旁“口”卻不失卻，有點恆常性，它的原意是穴（上古穴居而野處，後世聖人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨。 ——《周易》），也就是早期族群的家園之意，後來也有了餬口的“口”意思。口上方通常是“生”的古字偏旁，有生長生命之意，事實上有了舟，才有倖存的可能，人類才有了生機，方舟是需要一個建造的過程，這個“造”字竟然有舟的偏旁存在，難道是巧合，還是冥冥之中當如此。它的上部其實像今天的廠房的蓋的構造，通常的寶蓋頭，就是有廠房性質的偏旁。然後在這個不同的“造”字中，有時舟還在，沒有下水，有時是空蕩蕩的，生與口還在，有時出現手，手喻工匠，而舟不在時，有時會變成“行”字的左邊偏旁，行有造訪之意，不論如何的變化，它們仍然只是一個“造”字，就象一個“萬”字，我這裡給出圖例：不斷增添一些成分，說是畫蛇添足也好，它仍然只讀“萬”字。

以上紅圈內的字皆為金文“萬”字

我們要“造”東西難道只有船嗎，非也，要造的東西太多了，為何它會有舟的主體意象出現漢字的構造中，我想我們古先人是有意為之，因為大洪水應當是全人類的記憶，不同民族的故事是大同小異，比如東方的是伏羲女媧透過葫蘆逃過大水倖存下來，兄妹結婚。不管遙遠時代的故事如何不同，大洪水的記憶是現實的存在，那麼我們古人造這個“造”字，含有舟的偏旁，應當是有十分深刻的意味的。

我們的記憶之所以依稀不清晰，原因是我們的古老文獻遺失嚴重，還有識別的原因，或許將來地下會發掘一些，補充一點記憶，縱是如此，記憶仍然是有限而不全的，但是這個也不太重要了，重要的是我們可以利用現有的文獻資料，作出偵探與斷定，得個大體的結論就可以了。

在分析“造”的過程中，我發現有一個金文裡的字應當是“造”，但大部分人認為“客”，如果結合上下文，很難讀順讀通，讀“造”字則能讀順讀通。此文字為“仲義父新客鼎器銘”一般全文讀：“仲義父作新客寶鼎，其子子孫孫永寶用，華。”若讀：“仲義父作新造寶鼎，其子子孫孫永寶用，華。”，或許更通順點。因為這個“造”字儲存了造的兩個偏旁，“寶蓋”與“口”，造船的廠房與工匠還在。口上的偏旁也不是“客”字口上的偏旁，有明顯的區別。