什麼是真正的灌頂？｜灌頂時的上師和弟子應該具備什麼條件？

☸ 什麼是真正的灌頂？

開示：白瑪程列祖古

喇嘛仁波切是這樣開示的：“在灌頂過程中，自己能得到哪種層次的灌頂取決於自己的根器。

比如即使灌的是阿底約嘎的灌頂，但若自己的根器不夠，可能得到的是阿努約嘎的灌頂，也有可能得到的是事部、行部、瑜伽部的灌頂。而若接受灌頂者是上等根器，即使灌的是事部的灌頂，他也會得到最上乘的阿底約嘎的灌頂。因此，獲得何種層次的灌頂取決於自己的根器。”

無論接受哪個層次的灌頂，包括事部、行部、瑜伽部、瑪哈約嘎、阿努約嘎、阿底約嘎，所有這些灌頂，全部都要具備相應的見，否則得不到相應的灌頂。另外無論接受任何灌頂，都需要有清淨的發心，否則即使一輩子不斷地接受阿底約嘎的灌頂，也可能沒有絲毫意義。

我們一般所說的灌頂也好，上師瑜伽的灌頂也好，在藏語裡是“旺”。藏族人還會講“霞旺”，即“摸頂”，藏語直譯就是手灌頂。灌頂有很多種，但是我們要知道到底什麼是灌頂。

關於灌頂，大家要知道“霞旺”（手灌頂）、上師瑜伽的灌頂，以及我們所說的正規灌頂，包括有戲灌頂和無戲灌頂等大圓滿的四灌頂，所有這些灌頂最後會落到同一意思之上，是什麼意思呢？比如我們遇到一位特別大的成就者時，祈請他為自己摸頂，這就是藏語的手灌頂。

如果是真正的具相上師，第一，他有能力扭轉弟子的心相續，第二，弟子能夠從二取的執著中自然解脫出來。這是真正的具相上師所具有的威力與弟子所能獲得的功德利益。但是現在我們無論遇到什麼樣的上師，都說“請您給我摸一下頂”，現在大家都這麼做，其實你們不用這麼做。

喇嘛仁波切說：“一個普通人把手放到你頭上，也只是手放你頭上而已，沒有任何意義。而若是真正的具證上師和具器弟子相聚，在上師給予手灌頂的那一剎那，弟子的念頭當下就會從二取執著中解脫出來，剎那間就能獲得解脫或佛的果位。”具相上師和具器弟子兩者相遇的時候，真的會出現這種情況。

現在去求手灌頂，給予手灌頂的人不知如何給予，接受手灌頂的人也不知如何接受。你說要求手灌頂，他就把手往你頭上放，你要多少次給多少次，但是沒有什麼意義。

真正的具相上師給具器弟子進行手灌頂時，既可稱為瑪哈約嘎灌頂，也可稱為阿努約嘎灌頂、阿底約嘎灌頂。真正兩者因緣聚集的時候，弟子甚至在一剎那間就能證得見，這稱為真正的灌頂。

我們接受四灌頂時，會觀想上師化光融入我們的身語意，在依次融入的過程中，實際上我們既可獲得瑪哈約嘎的灌頂，也可獲得阿努約嘎的灌頂，也可獲得阿底約嘎的灌頂。在此過程中，我們可以得到真正的灌頂。

灌頂分為內、外、密灌頂，也分為有戲、無戲灌頂，在第四灌頂時以水晶為我們指示本性時，真正能夠從二取執著之中解脫，安住於本性之中，這可稱為真正得到了清淨的灌頂。

現在有人會說：我在喇嘛仁波切面前得到了瑪哈約嘎的灌頂，在誰面前獲得了阿努約嘎的灌頂，又在誰面前獲得了阿底約嘎的灌頂。如果問他：“你得到的這個灌頂是什麼意思？”他說：“寶瓶在我頭上放了一下、我喝到了水”，除此之外什麼都說不出來。

像這樣的灌頂沒有任何意義，你求不求灌頂都一樣，是不具義的。

☸ 接受灌頂，上師和弟子應具備什麼條件？

我們想接受灌頂的話，要看看金剛上師的條件如何、金剛弟子的條件如何，對此不好好觀察的話，沒有什麼意義。

具相上師需要哪些條件呢？

第一，

1）上師的語要具相；

2）上師的傳承要具相；

3）上師的竅訣要具相。

第二，

1）上師要非常熟悉儀軌，知道如何唸誦。大家都知道在藏傳佛教秘密的經書中，並非按照經書上的順序唸誦儀軌，因此若沒有上師指導，則無法知道唸誦的順序；

2）上師要閉關實修過，知道如何實修；

3）上師要真正修出了慈心和悲心。

接受灌頂的金剛弟子要具備什麼條件呢？弟子要具備三個條件。

第一，要具備真正的信心。信心分為清淨信、欲樂信、勝解信、不退轉信，接受灌頂的弟子要具備真正的勝解信。

第二，要有真正的慈悲心。一定要捨棄傷害眾生之心，有利益一切眾生的菩提心。

第三，不隨順自己的貪嗔痴嫉慢五毒煩惱，能將自己的心無有散亂地安住下來，有一點調伏自心的能力。這是建立在了知金剛上師具備前面所講的六個條件的基礎之上，自己要具備這三點，這樣才是具器的金剛弟子。

作為弟子，得到了“旺”“隴”“切”，即灌頂、傳承、竅訣之後，要以極大的精進來閉關專修咒語、灌頂所傳的內容。

這就是弟子的性相。

自己觀察一下自己是否具備這些條件。不需要別人告訴你，自己觀察自己是否具備。如果具備，接受灌頂會非常有意義，否則接受灌頂就浪費了。

實際上想接受灌頂的話，金剛上師要具備這些性相很難，金剛弟子想具備這些條件也很難。

總之，在灌頂過程中，上師的性相、弟子的性相、灌頂本身清淨具相，這些都要具備。以前的高僧大德是這樣講的，具體如何我也不太清楚。

原文①：

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原文②：

http：//

mp。weixin。qq。com/s/W4Nn

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