史上最全SAT人文歷史名家名篇及核心觀點彙總
根據新SAT的題源分析以及CB（College-board）的命題風格，我們發現，新SAT改革後，對人文/歷史/政論的考察逐步加深，併成為大多數SAT備考學生的痛點。
有鑑於此，我們先是從百餘部西方政治名家名作中，遴選出20位作家，40餘部作品，組成“美國高考必讀人文歷史名家名篇選集”，進而，又對SAT人文歷史最可能考查的建國文件進行總結篩查，共計遴選出8位作家及重要作品，同時包括如《美國憲法》和《權利法案》等重要篇目的核心內容，以饗讀者。（排名不分先後）
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一、建國文件系列：
1、
The Mayflower Compact
《五月花號公約》
內容簡介：
1620年11月11日，經過在海上六十六天的漂泊之後，一艘來自英國的名為“五月花”的大帆船向美洲陸地靠近。船上有一百零二名乘客。他們的目的地本是哈德遜河口地區，但由於海上風浪險惡，他們錯過了目標，於是就在現在的科德角外普羅溫斯頓港拋錨。為了建立一個大家都能受到約束的自治基礎，他們在上岸之前簽訂了一份公約，
這份公約被稱為《“五月花號”公約》，簽署人立誓創立一個自治團體，這個團體是基於被管理者的同意而成立的，而且將依法而治。這是美國曆史上第一份重要的政治文獻。
2、
Give me Liberty or Give me Death
《不自由毋寧死》
作者：Patrick Henry
內容簡介：
18世紀中葉，北美要求獨立的呼聲越來越高，面對這種情況，英國政府軟硬兼施，採用各種手段，力圖維持它與北美殖民地的宗主國關係。殖民地某些人由於在利益上與英國有聯絡，主張效忠英國；有些人對未來誰來統治他們漠不關心，他們願意向任何一方出售商品，誰給的價錢高就賣給誰。還有些人對於反抗英國感到悲觀，極力主張和解。在種種壓力下，北美殖民地獨立的步伐始終是“慢慢吞吞、勉勉強強”的。在獨立問題上，Henry是個激進派。他主張北美殖民地不惜以自己的生命和鮮血來換取獨立，擺脫對英國的依附關係。1775年3月23日，他在弗吉尼亞州議會上發表了這篇演講。
他的主張明確，態度堅決，立場十分鮮明，這已為社會所知。然而這篇演講是在議會上發表的，議會是宣傳自己主張的講壇，也是政治鬥爭的場所。要使自己的主張能為眾人接受，爭取各方面的理解和支援，就要講究策略。所以演講一開始，
Henry並未用激烈的語調，義正辭嚴的態度，令其演講的內容充滿劍拔弩張的火藥味。而是採用委婉的態度，舒緩的語調，首先肯定了在他之前發言的幾位議員的良善用心。然後婉轉地道出自己的主張與上面幾位議員有所不同，避免驚人之舉。演說開始這種求同存異的做法，表現了Henry的政治智慧，也為下面的發言爭取眾多的擁護者打下了基礎。
3、
Common Sense
《常識》
作者：Thomas Paine
內容簡介：
《常識》：潘恩最廣為人知的一本書。1776年1月10日，潘恩在羅什等人的鼓動下，匿名發表他那篇驚駭世俗的小冊子。潘恩從政府的起源說起，條分縷析地解構英式政體。他評論英式政體是君主暴政和貴族暴政的骯髒殘餘，是兩者利益的終極代表，其存在的唯一目的無非是為君王、貴族謀求福利。因此，它不僅是達官貴人們用以剝削本國人民的利器，更是宗主國藉以盤剝殖民地的工具。他再三質疑，難道殖民地人民甘心被人奴役、任人宰割嗎？答案當然是否定的。在這本不過50頁的小冊子中，他宣稱這些真理如常識一樣自然可信：
1．“喬治三世只不過是大不列顛皇家畜生”，他是北美事件的首惡之源。英國王室並不神聖，因為據英倫三島征服史記載，英王的“始祖是某一夥不逞之徒中的作惡多端的魁首”。
2．“和解與毀滅密切相關，獨立才是唯一的出路。”“英國屬於歐洲，北美屬於它本身”，“現在是分手的時候了”。
3．獨立之後，實行共和政體。“讓我們為憲章加冕，北美的法律就是國王”，“推翻國王這一稱號，把它分散給有權享受這種稱號的人民”。“只要我們能夠把一個國家的專權形式，一個與眾不同的獨立的政體留給後代，花任何代價來換取都是便宜的”。
4、
United States Declaration of Independence
《獨立宣言》
作者：Thomas Jefferson
內容簡介：
《美國獨立宣言》（
The Declaration of Independence
），是北美洲十三個英屬殖民地宣告自大不列顛王國獨立，並宣明此舉正當性之文告。1776年7月4日，本宣言由第二次大陸會議（Second Continental Congress）於費城批准，這一天後成為美國獨立紀念日。宣言之原件由大陸會議出席代表共同簽署，並永久展示於美國華盛頓特區之國家檔案與檔案署當中。
此宣言為美國最重要的立國文書之一。《獨立宣言》由四部分組成：第一部分為前言，闡述了宣言的目的；第二部分闡述政治體制思想，即自然權利學說和主權在民思想；第三部分歷數英國壓迫北美殖民地人民的條條罪狀，說明殖民地人民是在忍無可忍的情況下被迫拿起武器的，力爭獨立的合法性和正義性；第四部分，也就是在宣言的最後一部分，美利堅莊嚴宣告獨立。
5、
Constitution for the United States
《美國憲法》
The Bill of Rights
《權利法案》
內容簡介：
（1）美利堅合眾國憲法（
Constitution of the United States
），通稱美國聯邦憲法或美國憲法（
U。S。 Constitution
）。它是美國的根本大法，奠定了美國政治制度的法律基礎。美國憲法是第一部比較完整的資產階級成文憲法。1787年5月，美國各州（當時為13個）代表在費城（Philadelphia）召開制憲會議，同年9月15日製憲會議透過《美利堅合眾國憲法》。
直到1789年，北美獨立戰爭勝利後的6年，法定建國日的13年後，美國憲法的前一部分才被透過。根據馬歇爾大法官在馬伯裡訴麥迪遜（Marbury v. Madison）一案中的判決，美國最高法院在個案中有權解釋憲法，並可宣佈國會透過的法律違憲。
至今美國法院的司法審查權已成為美國憲法體制中重要的組成部分。
（2）憲法修正案是美國憲法規定的正式改變憲法的形式之一（另一形式是召開另一次制憲會議，但並未被使用過），是美國憲法的重要組成部分，代表了美國憲法制度的基本發展方向。
其中具有重大影響的是關於公民權利的憲法前10條修正案（即“權利法案”）。自憲法簽署完成後，已有二十七項修正案經批准，其中前十項統稱權利法案。
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權利法案的前十條修正案包括：
第一條：言論、宗教、和平集會自由；
第二條：持有與佩戴武器的權利；
第三條：免於民房被軍隊徵用；
第四條：免於不合理的搜查與扣押；
第五條：正當程式、一罪不能兩判、禁止逼供、禁止剝奪私人財產；
第六條：未經陪審團不可定罪以及剝奪被控告方的其他權利；
第七條：民事案件中要求陪審團的權利；
第八條：禁止過度罰金與酷刑；
第九條：未被列入的其他權利同樣可以受到保護；
第十條：人民保留未經立法的權利；
6、
Declaration of the Rights of Man and the Citizen
《人權宣言》
作者：Marquis de Lafayette
內容簡介：
《人權宣言》（即《人權和公民權宣言》，1789年8月26日頒佈）是在法國大革命時期頒佈的綱領性檔案。德國學者耶利內克（Georg Jellinek）認為人權宣言以美國的各州憲法的權利法案為藍本，甚至“基本上是抄襲北美各州權利法案而來的”，法國學者布特米（Emile Boutmy）則認為人權宣言是法國的文字，是法國原創的，與北美的權利法案都源於歐陸的“18世紀精神”。關於這一點，學術界目前仍沒有共識。
宣言確實採用了18世紀的啟蒙學說和自然權論。其中宣佈自由、財產、安全和反抗壓迫是天賦不可剝奪的人權，肯定了言論、信仰、著作和出版自由，闡明瞭權力分立、法律面前人人平等、私有財產神聖而不可侵犯等原則。
7、
The Federalist Papers
《聯邦黨人文集》
作者：James Madison & Alexander Hamilton & John Jay
內容簡介：
1787年5月，根據美國邦聯國會的邀請，在喬治·華盛頓的主持下，在費城舉行了全國代表會議。會議的原定目的是：修改執行已有八年之久的《邦聯條例》。但是，
經過了近三個月的秘密討論以後，會議不僅否定了這個條例，而且重新制定了一部取而代之的新憲法。因此，這次會議就成了美國曆史上著名的制憲會議。
新憲法在費城會議通過後，要由十三個州的代表會議分別批准，而且規定有九個州同意，即可生效。但是，在各州的批准過程中，對新憲法有兩種截然相反的意見：一種擁護，一種反對。因此就發生了美國曆史上一場最激烈的論戰。《聯邦黨人文集》就是這次論戰的產物。它是亞歷山大 漢密爾頓、約翰 傑伊、和詹姆斯 麥迪遜三人為爭取批准新憲法在紐約報刊上共以“普布利烏斯”為筆名而發表的一系列的論文文集。
《聯邦黨人文集》共計八十五篇，過半數為漢密爾頓所寫；最重要的是前十篇，而第十篇通常被認為是思想性和進步性最強的一篇（麥迪遜所寫）。
前十篇主要內容為：
第一篇 概論：闡述系列文章的目的——指出聯邦對政治繁榮的裨益；
第二到五篇：外國勢力和影響的危險；
第六/七篇：各州不和造成的危險；
第八篇：各州敵對的後果；
第九/十篇：聯邦能防止國內派別之爭和暴亂。
Alexander Hamilton
文集的重要論點：
（1）現行邦聯的不足；
（2）聯邦的作用；
（3）強有力政府的必要性。
作者不僅從正面的角度，論述統一的聯邦對於全體美國人民的安全和幸福的意義，透過聯合實現對外國勢力的抵禦和對國家尊嚴利益的捍衛；而且幾乎考慮了所有一個統一而集權的國家所具備的優點，丟擲了許多沉溺於古代小國寡民舊夢中的人們根本無法回答的問題。同時，作者反駁了反對派的觀點，指出基於人性本質的，以及與之相關且不斷髮展的對資源和利益的慾望，將不可避免地帶來爭奪乃至戰爭。
任何所謂商業的特性，美國人民的美德，共和國的本質等，都無法阻止這一趨勢的演進，而最終的後果將是專制與衰弱。
James Madison
大共和國（聯邦制）的可能性及優越性：
共和國地域的擴大會導致派別和利益的多元化，而只有在大共和國中才能實現政治、宗教、經濟、階層、職業等各方面的充分分化，社會的充分分化使得多數的形成和協調變得相當困難。作者們注意到了各種分化的源泉，包括宗教和觀點的分化，但首先強調經濟的分化。
他們指出，人不僅因財產的數量也因其財產的種類而分化。在大商業共和國中，財產數量上的差別可能服從於財產種類上的差別，小共和國中致命的富人和窮人之間的鬥爭可能讓位於不同職業和利益之間的鬥爭，這樣，民眾就“處於極為不同的利益、群體、黨派之中，整個社會之多數的聯合就不大可能根據正義和公益之外的其它原則而發生。” 簡而言之，“差異產生自由”，然而差異依賴於國土之大。
John Jay
進一步，
文集的第10篇集中闡述了大共和國的優越性，作者明確指出，“民主政體和共和政體的兩大區別是：第一，後者的政府委託給由其餘公民選舉出來的少數公民；第二，後者所能管轄的公民人數較多，國土範圍也較大。”
作者證明共和政體比民主政體優越的一個重要論據就是“共和政府能比民主政府管轄更為眾多的公民和更為遼闊的國土”，而恰恰是由於共和政體的治理範圍的擴大，共和政體的缺點得以矯正。因此“我們發現，在聯邦的範圍和適當結構裡，共和政體能夠醫治共和政府最易發生的弊病”（第十篇）。
8、Anti-FederalistPapers 《反聯邦黨人文集》
內容簡介：
反聯邦黨人是些真正的聯邦主義者，因為觀點與那些後來被稱為聯邦黨人的制憲先賢對立而被枉稱反聯邦黨人，當然也有人公道地叫他們“忠誠的反對者”。反聯邦黨人關注公眾基本自由和權力，憂慮強大政府以正義為名對公民自由的侵犯，警惕制憲代表們的精英化貴族化傾向，他們曾明確指出：才華卓異之士不是共和國的福祉而是危險因素。
斯托林認為：“儘管不乏悖謬之處，反聯邦黨人合當側身於建國之父行列，並分享建國之榮耀。”正是由於他們不屈不撓、甚至不惜要挾的鬥爭，美國憲法增加了史稱“權利法案”的十條修正案，這些迄今已成為美國司法制度和價值觀基石、並且已為文明世界普遍接受的理念，正是由反聯邦黨人提出和堅持的。今天在美國，已經沒有多少人還記得這部憲法的最光輝篇章是當年那些被目為“思想狹隘的地方政客……眼界不過州縣”的無能之輩的貢獻。當年激烈的論爭已成雲煙，然而思想交鋒的貢獻卻在美國憲政史上堅如磐石。
每到人類思想歷程面臨艱難破土的時刻，有那麼一些人顯得格外重要，事實上，有他們的存在，才有人類思想的進步。他們甘冒被歷史寫進反面的風險，不斷髮出警告，不斷提出異議，警惕著得勢的主流思想的驕狂僭越，修正人類文明前行的軌跡。他們的行動，保證了民主不致淪為多數的暴政，自由不至於演進為暴虐的叢林。他們，是反對派。
二、西方人文歷史名家名篇系列：
（一）上編：8人；
1、Ralph Waldo Emerson 拉爾夫 沃爾多 愛默生
作家介紹：
美國思想家、文學家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學上的貢獻主要在散文和詩歌上。在一般美國人的心目中，愛默生是位哲學家。在他的時代的一次”公眾投票“中，他被認為是當時美國最著名的兩三位作家之一，
他的主要成就在他的哲理味濃郁的散文方面。不能說他有自己完整的獨立的哲學思想體系，他的超驗主義思想並非他所獨創；但是他的思想具有一定連貫性，具有哲學家的風度。這主要表現在他一生滔滔不絕的宣傳的超驗主義（transcendentalism）的思想上。他的哲學思想的一個主要的組成部分是他的“超靈”說。他相信”超靈“的超脫性，他對“超靈”和“精神”的重視貫穿在他大部分著作中。
作品推薦：
Society and Solitude
Essays and Lectures
2、Mohandas Gandhi 莫罕達斯 甘地
作家介紹：
尊稱聖雄甘地，是印度民族解放運動的領導人和印度國家大會黨領袖。他是現代印度的國父，也是提倡非暴力抵抗的現代政治學說——甘地主義的創始人。他的精神思想帶領國家邁向獨立，脫離英國的殖民統治。他的“非暴力”的哲學思想，影響了全世界的民族主義者和爭取能以和平變革的國際運動。甘地的思想極為龐雜。他留下了卷帙浩繁的言論記錄，其內容涉及哲學、政治、經濟和社會各個方面，不僅宗教的與政治的混為一談，而且資產階級思想與小生產者思想兼而有之，可以說是無所不包，無奇不有。
然而甘地主義的核心卻是其為印度民族解放鬥爭提出的真理與非暴力學說。而對強大的武裝到牙齒的敵人，他提出的唯一斗爭武器就是堅持真理與非暴力。用甘地的話說，真理是神，非暴力則是追求真理、即認識神的手段，甘地認為這是強者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學說看起來令人費解，難以讓人信服，但它卻包含著重要的政治內容，具有較大的應用價值。
愛因斯坦這樣評論甘地：“後世的子孫也許很難相信，世上竟然真地活生生出現過這樣的人。”
作品推薦：
The Story of my Experiments with Truth
3、James Harrington 詹姆士 哈林頓
作家介紹：
英國17世紀政治方面的資產階級思想家，共和主義者。他反對君主制，但是查理一世的好友，一直到其受刑都在他身邊。著有《大洋國》，重述亞里斯多德關於政體的穩定和變革的理論。
《大洋共和國》表現了作者對一個理想國家的看法。書中表述了經濟權力所到之處，政治權力隨之出現的思想，這種思想具有特殊的現代意義。他相信在有強大的中產階級的地方，民主制度最穩定，而革命是經濟權力和政治權力分離的結果。這一信念影響了美國總統托馬斯·傑斐遜的民主的平均地權論和西奧多·羅斯福與伍德羅·威爾遜的反托拉斯政策。《大洋共和國》主要是一種貴族政體，擁有受到限制的、均衡的權力，是美國許多建國元老所希望的那種國家。據說他的思想曾部分地促成了美國的一些政治措施，如成文憲法、兩院制的立法機關、秘密投票和總統的間接選舉。
作品推薦：
Oceana
4、Abraham Lincoln 亞伯拉罕 林肯
作家介紹：
共和黨人，美國政治家、思想家，黑人奴隸制的廢除者（溫和派）。第16任美國總統，其任總統期間，美國爆發內戰，史稱南北戰爭，林肯堅決反對國家分裂。
他廢除了叛亂各州的奴隸制度，頒佈了《宅地法》、《解放黑人奴隸宣言》。林肯擊敗了南方分離勢力，維護了美利堅聯邦及其領土上不分人種、人人生而平等的權利。
內戰結束後不久，林肯遇刺身亡，是第一個遭遇刺殺的美國總統，也是首位共和黨籍總統，曾位列最偉大總統排名第一位。林肯是美國最有作為的總統之一（其他3位為喬治·華盛頓、富蘭克林·羅斯福、托馬斯·傑斐遜）。
作品推薦：
The Gettysburg Address
The Emancipation Proclamation
5、Martin Luther King Jr。 馬丁 路德 金
作家介紹：
著名的美國民權運動領袖，主張非暴力的爭取權利方式。
1948年大學畢業。1948年至1951年期間，在美國東海岸的費城繼續深造。1963年，馬丁·路德·金覲見了肯尼迪總統，要求透過新的民權法，給黑人以平等的權利。1963年8月28日，在林肯紀念堂前，發表了《我有一個夢想》的演說。1964年度諾貝爾和平獎的獲得者。1968年4月，馬丁·路德·金前往孟菲斯市，領導工人罷工後，被人刺殺，年僅39歲。從1986年起，美國政府將每年1月的第3個星期一，定為馬丁路德金全國紀念日。
作品推薦：
I Have a Dream
Letter from Birmingham Jail
Why We Can’t Wait
6、John Stuart Mill 約翰 斯圖爾特 密爾
作家介紹：
英國心理學家、哲學家和經濟學家。孔德的實證主義哲學的後繼者。他把實證主義思想最早從歐洲大陸傳播到英國，並與英國經驗主義傳統相結合。對西方自由主義思潮影響甚廣，尤其是其名著《論自由》 （
On Liberty
），更被譽為自由主義的集大成之作。
這部著作的要義可以概括為：只要不涉及他人的利害，個人（成人）就有完全的行動自由，其他人和社會都不得干涉；只有當自己的言行危害他人利益時，個人才應接受社會的強制性懲罰。這就是他所劃定的個人與社會的權利界限。
《論自由》被認為是對十九世紀維多利亞社會中瀰漫著的強制性道德主義的反抗。
作品推薦：
On Liberty
Considerations on Representative Government
7、Henry David Thoreau 亨利 戴維 梭羅
作家介紹：
美國作家、哲學家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向。《瓦爾登湖》是19世紀美國作家梭羅的一部文學名作。作為他的主要著作之一，《瓦爾登湖》是梭羅在瓦登湖林中二年零二個月又二天的生活和思想紀錄。
這是一本清新、健康、引人向上的書，它向世人揭示了作者在迴歸自然的生活實驗中所發現的人生真諦--如果一個人能滿足於基本的生活所需，其實便可以更從容、更充實地享受人生。梭羅是一個超驗主義者，他相信人能憑直覺認識真理，在一定範圍內，人就是上帝。人只要恢復孩童的天真無邪，就能在道德上升華。他主張人們放棄煩瑣的日常生活方式，“簡單，簡單，再簡單”，以提升生活的目標，使生活變的崇高。
瓦爾登湖不僅是他生活的棲息場所，也是他精神的家園、心靈的故鄉。瓦爾登湖是他在喧囂的世界中尋得的一個幽雅僻靜的去處。這個地方不僅給他提供了思考的空間，也給他提供了一種樸素淡泊的心境。他在這裡觀察、傾聽、感受、沉思，並且夢想。“我含蘊著，並養育著珍珠，直到它的完美之時。”他聲稱要將獨居湖畔孕育出的珍珠奉獻到公共福利上來。
作品推薦：
Walden
Civil Disobedience
Slavery in Massachusetts
8、Alex de Tocqueville 亞歷西斯德 托克維爾
作家介紹：
最知名的著作是《論美國的民主》（De la démocratie en Amérique， 1835）以及《舊制度與大革命》（L‘Ancien Régime et la Révolution，1856），
在這兩本書裡他探討了西方社會中民主、平等、與自由之間的關係，並檢視平等觀念的崛起在個人與社會之間產生的摩擦。在《論美國的民主》一書裡，托克維爾以他遊歷美國的經驗，從古典自由主義的思想傳統出發，探索美國的民主制度及其根源，這本書成為社會學的早期重要著作之一。托克維爾提出以私人慈善而非政府來協助貧窮人口的主張，也對於日後的保守主義和自由意志主義有著深遠影響。
托克維爾曾積極投入法國政治，包括了從七月王朝（1830-1848）至第二共和國（1849-1851），但在1851年的政變後他便退出了政壇，並開始撰寫《舊制度與大革命》，但只完成了全書的第一卷便去世了。
作品推薦：
Democracy in America
（二）下編：12人；
1、Isaiah Berlin 以賽亞 伯林
作家介紹：
英國哲學家、觀念史學家和政治理論家，20世紀最傑出的自由思想家之一，因對政治和道德理論的貢獻而聞名。
首先，他在消極的和積極的自由之間作出了著名的區分，並主張對於可能的誤用，消極概念是更為安全的一個。第二，他將價值多元主義觀念作為倫理學中的中間立場，確立於一元論和相對論之間，並對於道德生活提出了一種獨特的描述。兩種觀點的結合導致了自由思想中一個新的學說——自由多元主義（Liberal Pluralism）——的建立。
伯林對自由主義理論的論述影響深遠，他在1958年的演說“兩種自由概念”中，區分了積極和消極自由，對以後的關於自由和平等的關係討論產生了極大的影響。所謂消極自由，是指在沒有人或群體干涉我的行動程度之內，我是自由的，用伯林的話來講，是回答了“主體（一個人或人的群體）被允許或必須被允許不受別人干涉地做他有能力做的事，成為他願意成為的人的那個領域是什麼？”的問題；所謂積極自由是指源於個人要成為自己主人的期望，我希望我的生活和選擇，能夠由我本身來決定，而不取決於任何外界的力量，是回答了“什麼東西或什麼人，是決定某人做這個、成為這樣而不是做那個、成為這樣的那種控制或干涉的根源？”的問題。這兩個問題是不同的，儘管有時回答有可能重疊。
作品推薦：
Four Essays on Liberty
2、Edmund Burke 埃德蒙 伯克
作家介紹：
愛爾蘭的政治家、作家、演說家、政治理論家、和哲學家，
他曾反對英王喬治三世和英國政府、支援美國殖民地以及後來的美國革命的立場，以及他後來對於法國大革命的批判。他經常被視為是英美保守主義的奠基者。
作品推薦：
Reflections on the Revolution in France
3、Thomas Hobbes 托馬斯 霍布斯
作家介紹：
英國政治家、哲學家。生於英國威爾特省一牧師家庭，早年就學於牛津大學，後做過貴族家庭教師，遊歷歐洲大陸。他創立了機械唯物主義的完整體系，指出宇宙是所有機械地運動著的廣延物體的總和。
他提出“自然狀態”和國家起源說，指出國家是人們為了遵守“自然法”而訂立契約所形成的，是一部人造的機器人，反對君權神授，主張君主專制。他把羅馬教皇比作魔王，僧侶比作群鬼，但主張利用“國教”來管束人民，維護“秩序”。
《利維坦》一書寫於英國內戰進行之時。在書中霍布斯陳述他對社會基礎與政府合法性的看法。在人類的自然狀態下，有一些人可能比別人更強壯或更聰明，但沒有一個會強壯到或聰明到不怕在暴力下死亡。當受到死亡威脅時，在自然狀態下的人必然會盡一切所能來保護他自己。
霍布斯認為保護自己免於暴力死亡就是人類最高的必要，而權力就是來自於這種必要。在霍布斯所描述的“自然狀態”（state of nature）下，每個人都需要世界上的每樣東西，也就有對每樣東西的權力。但由於世界上的東西都是不足的，所以這種爭奪權力的“所有人對所有人的戰爭”便永遠不會結束。而人生在這種自然狀態下便是“孤獨、貧困、汙穢、野蠻又短暫的”。
作品推薦：
Leviathan
4、John Locke 約翰 洛克
作家介紹：
英國哲學家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義（British Empiricism）的代表人物，但他也在社會契約理論上做出重要貢獻。他發展出了一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態不同的理論，
主張政府只有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信只有在取得被統治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那麼人民便有推翻政府的權利。洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。
他的著作也大為影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勳。他的理論被反映在美國的獨立宣言上。
作品推薦：
Second Treatise of Civil Government
5、Montesquieu 孟德斯鳩
作家介紹：
法國啟蒙時期思想家、律師，也是西方國家學說和法學理論的奠基人。與伏爾泰、盧梭合稱“法蘭西啟蒙運動三劍俠”。“拜占庭帝國”這個說法的流行，孟德斯鳩出力甚多。1748年，
孟德斯鳩最重要的也是影響最大的著作《論法的精神》發表。這是一部綜合性的政治學著作。孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，孟德斯鳩是一名自然神論者。孟德斯鳩最重要的貢獻是對資產階級的國家和法的學說作出了卓越貢獻，孟德斯鳩在洛克分權思想的基礎上明確提出了“三權分立”學說；孟德斯鳩特別強調法的功能，孟德斯鳩認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規律，那時候人類處於平等狀態；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但強調自由的實現要受法律的制約，政治自由並不是願意做什麼就做什麼。
孟德斯鳩說“自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利。”其中還提出了“地理環境決定論”，認為氣候對一個民族的性格、感情、道德、風俗等會產生巨大影響，認為土壤同居民性格之間，尤其同民族的政治制度之間有非常密切的聯絡，認為國家疆域的大小同國家政治制度有極密切的聯絡。
作品推薦：
The Spirit of the Laws
6、Thomas Paine 托馬斯 潘恩
作家介紹：
英裔美國思想家、作家、政治活動家、理論家、革命家、激進民主主義者。美國獨立戰爭期間，他撰寫了鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》極大地鼓舞了北美民眾的獨立情緒，也被廣泛視為美國開國元勳之一。後來受到法國大革命影響，潘恩撰寫了《人的權利》，成為啟蒙運動的指導作品之一。今日之美國是自由民主的代名詞，而最早提出“自由民主論”的，便是這位“美國體制之父”，他將半生心血，都傾注在《常識》這本不到50頁的政論小冊子裡。美利堅合眾國的國家名稱也出自潘恩。英國囚犯、美國精神領袖、法國革命者，這三個詞，足以概括潘恩的一生。
《人的權利》：當柏克起而攻擊法國革命時，1791年3月，潘恩在倫敦出版《人的權利》，激烈抨擊柏克的《法國革命感言錄》，引起英吉利海峽兩岸輿論界的轟動。在書中，
他在一個比柏克視野遠為廣闊的背景上，突出勾勒法國革命的劃時代意義。它衝破了當時籠罩於整個西方先進思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判了這一政體，給當時還處於摸索狀態的法國革命指明瞭共和主義的嶄新方向。
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Common Sense
The Rights of Man
7、Jean-Jacques Rousseau 讓 雅克 盧梭
作家介紹：
法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，18世紀法國大革命的思想先驅，傑出的民主政論家和浪漫主義文學流派的開創者，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。
描述人和社會關係的《社會契約論》也許是盧梭最重要的著作，其中開頭寫道“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中”。這本書於1762年出版，當時無人問津，但後來成為了反映西方傳統政治思想的最有影響力的著作之一。與他早期作品相反，盧梭認為自然狀態是沒有法律和道德的獸性狀態，好人是因為社會的出現才有的。自然狀態下，常有個人能力無法應付的境況，必須透過與其他人的聯合才能生存，因而大家都願意聯合起來。
人們聯合在一起，以一個集體的形式而存在，這就形成了社會。社會的契約是人們對成員的社會地位的協議。
在《論人類不平等的起源和基礎》中，盧梭嘗試把政府的出現解釋為統治者與被統治者的一種契約。人們願意放棄個人自由並被他人所統治的唯一原因，是他們看到個人的權利、快樂和財產在一個有正規政府的社會比在一個無政府的、人人只顧自己的社會能夠得到更好的保護。不過，盧梭又指出原始的契約有著明顯的缺陷。社會中最富有和最有權力的人“欺騙”了大眾，使不平等成為人類社會一個永恆的特點。
作品推薦：
Discourse on the Origin and Basis of Inequality among Men
The Social Contract
8、Elizabeth Cady Stanton 伊麗莎白 卡迪 斯坦頓
作家介紹：
美國女權運動的先驅領袖之一。曾於1848年提出美國第一個要求婦女選舉權的運動綱領，她也是一個優秀的作家及演說家。其父丹尼爾 卡迪曾任美國國會議員，其後出任紐約州最高法院法官，她從小在父親的律師事務所學習法律，在學到歧視婦女的法律條文後，就下決心為婦女爭取平等權利。1840年與律師、廢奴主義者H B 斯坦頓結婚，1848年她散發呼籲書，促使紐約州立法保護已婚婦女的財產權。7月19-20日，她和莫特夫人在紐約州塞尼卡福爾斯領導了美國第一次爭取婦女權利大會，其後數日該會在羅切斯特繼續舉行，在這次會議上，
斯坦頓夫人提出了一系列要求改善婦女地位的議案，其中包括一項莫頓夫人所反對的爭取婦女選取權的議案，大會都予以透過。1850年她和安東尼夫人聯合出版女權刊物《革命週刊》，她跟蘇珊 布朗奈爾 安東尼於1869年成立了全國婦女選舉權協會 (National Woman Suffrage Association) 並並肩合作，一起為鞏固婦女投票權而努力。1898年她與安東尼夫人和蓋奇夫人合著《女權運動史》前3卷出版。終其一生，伊麗莎白凱迪斯坦頓都身為女權的發言人。
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The Woman’s Bible
9、Woodrow Wilson 伍德羅 威爾遜
作家介紹：
美國第28任總統。少年時代就醉心於政治，三度出任英國首相的威廉·尤爾特·格萊斯頓是他心目中崇拜的英雄。威爾遜16歲進入戴維森學院，29歲獲博士學位，博士論文為《議會制政府：對美國政治的研究》；30歲開始在大學任教。1902年發表的《美國人民史》被認為是其學術上的最高成就。同年威爾遜出任普林斯頓大學校長。1909年當選為新澤西州長。1912年總統大選中，由於西奧多·羅斯福和威廉·塔夫脫的競爭分散了共和黨選票，以民主黨人身份當選總統。
十四點和平原則
1918年1月8日，威爾遜闡述了之後被稱作十四點（the Fourteen Points）的關於國際和平的一攬子建議。十四點原則是各參戰國家中唯一一個被明確提出的戰爭目標，併成為戰後凡爾賽條約的基礎。這篇主要由沃爾特·李普曼代筆的演講高度詮釋了威爾遜的理想主義，把他關於民主、自決、公開協議和自由貿易的進步主義國內政策投射到國際領域。儘管由於他為建立國聯所作的努力使威爾遜獲得了1919年諾貝爾和平獎，但他沒能在入盟一事上贏得參議院的支援。美國此後從未加入國聯。
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Congressional Government
10、Max Weber 馬克斯 韋伯
作家介紹：
德國著名社會學家，政治學家，經濟學家，哲學家，是現代一位最具生命力和影響力的思想家。韋伯曾於海德堡大學求學，在柏林大學開始教職生涯，並先後在維也納大學、慕尼黑大學等大學任教。對於當時德國的政界影響極大，曾前往凡爾賽會議代表德國進行談判，並且參與了魏瑪共和國憲法的起草設計。是同泰勒和法約爾同一歷史時期，並且對西方古典管理理論的確立做出傑出貢獻，是公認的現代社會學和公共行政學最重要的創始人之一，被後世稱為“組織理論之父”。
在政治和政府的社會學上，韋伯最重要的貢獻之一便是一篇名為《政治作為一種職業》的論文。在這篇論文裡韋伯提出了對國家的定義：亦即國家是一個“擁有合法使用暴力的壟斷地位”的實體，這個定義成為西方社會科學的重要基礎。在這篇論文裡韋伯主張，政治應該被視為是任何會影響到控制暴力的權力分配的活動。政治也因此是純粹來自於權力。韋伯提出了三種正式的政治支配和權威的形式：魅力型支配（家族和宗教）、傳統權威（宗主、父權、封建制度）、以及官僚型支配（現代的法律和國家、官僚）。韋伯主張歷史上的統治者與被統治者間的關係多少包含了這樣的成分。他認為魅力型權威的不穩定性必然導致其被迫轉變為“常規的”權威形式，也就是傳統或者官僚型支配。同樣的，他也注意到在純粹的傳統型支配裡，對於支配者的 抵抗到達一定程度時便會產生“傳統的革命”。因此韋伯也暗示了社會會逐漸朝向一個理性合法的權威架構發展，並且利用官僚的架構制度。
儘管韋伯龐雜的著作中暗示這種社會的理性化是不可避免的趨勢，他自己十分小心避免進化論與目的論的邏輯。
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Politics as a Vocation
11、Mary Wollstonecraft 瑪莉 渥斯頓克雷福特
作家介紹：
英國著名女權主義者、作家。
是開女權主義運動先河的一代先驅，無論是19世紀、20世紀還是21世紀，許多女性都是在閱讀了她的著作之後，方才逐漸意識到自身所受的不平等對待。自從她開始，女性文學逐漸成為文學中主要的分類之一。從某種意義上來說，她就是女權主義的開山鼻祖。瑪莉大膽獨立的愛情觀也使其成為維多利亞時代後期婦女性解放運動的偶像之一。
進入20世紀以後，她逐漸成為女權主義運動的一個標誌，她的生平和著作也成為不少女性學者的研究。包括弗吉尼亞·伍爾夫等人，都承認深受其影響。近年來，她的著作受到了全面的重新審視。部分學者認為，她的著作橫跨文學、哲學、宗教和政治等多個方面，她不僅是一位女權主義者，也是一位有成就的學者。
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A Vindication of the Rights of Women
12、Malcolm X 馬爾克姆 X
作家介紹：
伊斯蘭教教士、美國黑人民權運動領導人物之一。批評人士認為他煽動散佈暴力、仇恨、黑人優越主義、種族主義、反猶太主義；肯定人士則視他為非裔美國人權利提倡者，以及對於美國白人對黑人罪行的有力批判者。
1963年11月，由於對美國總統約翰·肯尼迪遇刺身亡事件的發言違反組織政策，馬爾克姆遭伊斯蘭國度封口90日。隨後，他與以利亞的矛盾浮上臺面，終於翌年（1964年）四月脫離伊斯蘭國度。不久，馬爾克姆前往伊斯蘭聖地麥加朝覲，並改奉遜尼派。此後，他拋棄激烈的黑白分離主張，成立宗教性的穆斯林清真寺社團以及政治性的非裔美國人團結組織，並尋求與不同宗教、種族的民權運動人士合作。1965年2月21日，此前已飽受人身安全威脅的馬爾克姆於一場紐約曼哈頓某舞廳舉行對非裔美國人團結組織約四百名成員的演說中，被三名殺手分持霰彈槍及手槍刺殺身亡；當場及事後被逮捕並定罪的三人，均為伊斯蘭國度成員。
“我不是一個種族主義者。我反對各種形式的種族主義和種族隔離，任何形式的種族歧視。我相信人類，我相信所有人類都應該獲得尊重，無論他們是何膚色。”——馬爾科姆·X
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By Any Means Necessary
堅持原創，砥礪前行。
我是Willey，我在書房等你。
