現代教育技術如何保證在語文教學中，語文字身的工具性與人文性相統一？

王米安2018-05-21 10:03:24

不要將任何一種“工具”排斥在人文以外。語文的工具性，無外乎字詞句段，語法等，這些都有很深厚的人文性。這是一種慣性，當我們說“某某性”的時候，習慣性的將其區別，而忽視了他們的相同點。

知乎使用者2018-05-23 07:42:55

謝邀。感覺光靠技術並不能完成這項工作，還是要把人的教學設計與技術的應用結合起來。

設想了一個場景。我上小學時，經常遇到老師請讓某個同學站起來朗誦課文或詩歌。朗誦不僅僅是資訊的傳遞，更是文學情感的表達。因此，一般老師要求是搖頭晃腦、投入感情、聲情並茂、抑揚頓挫。

現代教育技術可以記錄並實時顯示學生的聲波，並提示學生在朗誦哪一個詞、哪一個句話時要快、要慢、要怎麼停頓、音量、音調要怎麼處理等（技術應用）；老師則可以根據歷史、文化、文章/詩歌的創作背景等，解釋這些地方為什麼要快、要慢、要停頓、要大聲/輕聲、要拉高/放低音調等（教學設計）。這樣才能使語文的工具性與人文性相統一。

我不是教語文的，所以請了 @賈景頗 老師來幫忙判斷我所設想的對不對。

平常心啊2018-05-23 19:18:16

我很喜歡學語文帶來的人文體驗，感覺如果想在課堂上培養學生對這方面的愛好，需要多講一些詩詞文作者的故事，一些體現文人風骨脾性的東西。

在以前這些東西靠的是老師自己讀書的積累，在現代技術的帶動下我們可以考慮將這些“故事”收集分析加以利用，我一個在讀教育技術碩士的同學前幾天發了個朋友圈，某教育論壇上專家拿出了大資料分析詩人生平去過哪些地方，做過那些詩的例子（之前在豆瓣火過一陣兒），仔細想想，確實能提高大家的興趣，而且更方便你去了解這個詩人，不僅僅是根據書上簡短的幾句生平敘述。

以前學習古詩和文章時，都要結合作者的時代背景，我們是否可以透過技術分析，將作者作文的那個時間段發生的所有大事件，發生地都標註出來，做成動態的可操作程式呢？

我想起跳湖自盡的王國維，我想去了解他“五十之年，只欠一死”的內心感受，也想了解蘇軾為什麼能寫出“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”這樣美妙又曠達的句子，我上學的時候全憑興趣愛好自己翻書找，自己上網百度，如果，如果的話，當時能有一個課上的工具把他們的生平趣事，時代故事很好的呈現出來，應該會有更多同學喜歡上這種人文精神吧。

還有一個感受，你讓我談現代教育技術怎麼改變目前的教課模式，怎麼推動教育發展，我談不出來，不知道從哪裡說起；而看到你的這個題目，具體到語文學科的人文性，一大堆想法就冒出來了（我還是教育技術學生的啊）

丁國柱2018-05-27 23:45:53

試答一下：

1。知識場景化。字詞句篇章文人雅士歷史地理皆可以進行拓展與關聯，比方字的變遷，從甲骨文、金文、小篆。。。歷史上人們不斷對其加工，加工的過程就是智慧、人文性的體現；再比方很多成語背後的典故；詩詞裡的隱喻。。。就教育技術而言，可以將知識場景化，實現知識的關聯，將語文的工具性與人文性知識結合起來。如何實現知識的場景化？VR/AR/影片/演講/背誦/場景對話。。。好像都可以。

2。難以場景化的內容，爭取代入感。這個和教師的教學能力和學生的同理心密切相關，廉頗老矣、李廣難封、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。。。。有些文字咋一讀不覺多少高明，然而一旦有代入感，其深刻、雋永，很值得細細品味。可以在場景化的基礎上加入體驗性，實現知識的代入感。

3。別迷信技術，李白沒有先進的教育技術可以一聲“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，司馬遷沒有先進的教育技術可以說“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，蘇東坡也沒有先進的教育技術，一樣“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。所以語文的魅力還是靠用心去體驗，說實在的，目前再好的技術其實都不如反覆背誦，獨處思考，不依靠技術，而是依靠自己的智慧自己的努力去學習語文。