《易經》是蜥蜴經、中醫是蜥蜴人醫學？顛覆你認知的《竹書紀年》

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《易經》

楊振寧是正確的，易經是蜥蜴經，中醫是蜥蜴人醫學，黃帝非中國祖先！

我曾經在清華大學聽過幾次楊振寧的講座討論，非常深刻，非常精彩！不只自然科學，他在人文方面也有非常獨到的研究。楊振寧在他那個位置上，接觸到了很多普通黎民百姓接觸不到的事實真相，他對易經和中醫的批判，是有很深刻原因的。而且，他並沒有把他所知道的都講出來，他剛剛講了一點點，就遭到了蜥蜴人集團的瘋狂反撲。下面我講的，部分是我的，部分是從楊振寧那裡聽來的。

中國比周易更古老的占卜書，夏有《連山》，商有《歸藏》，明明周朝才出現的《周易》，後來竟然被奉為華夏文明源頭，讓更早的《連山》《歸藏》情何以堪呀！

《易經》作為儒教六經之首，其實儒教是異族蜥蜴人宗教，“易”就是蜥蜴，易經就是蜥蜴經。上古華夏仙道文明早已滅亡於蜥蜴人之手。

《易經》又稱《周易》，“易”究竟是什麼意思呢？

東漢魏伯陽說是：“日月為易” （《周易參同契》）

後世又說是： “簡易、變易、不易”。

可是，比魏伯陽更早的許慎沒有美化它，說得很老實：易是蜥蜴，由蜥蜴而得名，為一象形字（《說文解字》）。你看看甲骨文篆字的“易”，標準的四腳蜥蜴啊！

蜥蜴能夠變色，俗稱“變色龍”。那麼《易經》就是“變色龍經”，儒教就是“變色龍教”，教給中國人如何做變色龍，這一教就是兩千多年啊！

後世解釋起易經來，說這個“易”是什麼意思時，都是先把許慎的“蜥蜴說”放在首位。然後，再說稍晚些的魏伯陽“日月說”，再接著就是“簡易、變易、不易”說。哎，易經易就易唄，還又不易了，說是“宇宙的永恆規律“，那怎麼不叫”恆經”呢？明顯得，這個說法是不成立的。我感覺魏伯陽“日月說”還是好聽些的；可是許慎怎麼這麼糊塗呀，一下子把“易”的老底都給掀出來了呢？我很久以前翻那個《白話易經》 哎呀，一上來就先說是蜥蜴，我想這是現代人無知在汙衊我們的傳統文化呢；可是後來再看幾本古書****都是一上來就先說是蜥蜴。古人啊，拜託你們吉利點好不好。但是古人這樣做，應該是有很深刻的原因的！也許就是為了提醒後世《易經》真相！你們不知道《易經》裡藏著多麼可怕的東西……

“易”字的篆文為“（見上圖）”。怎麼樣？是蜥蜴的象形吧，不是日月！

小篆：“易”-《說文》訓為“易、蜥易、堰蜓、守宮也，象形”。即“易”為蜥蜴之類，主取“變”之義。

中醫是蜥蜴人醫學，其實原始中醫並不是這樣的，這個鉅變發生在漢朝時期，大量原始中醫經典被漢朝政府強行焚燬，殘留的也被漢朝政府瘋狂篡改！這個過程持續了幾百年。你現在看到的《黃帝內經》《神農本草經》《傷寒雜病論》 。。。。。全都是假的，是被篡改了的！

哎，其實你們現在看的《道德經》《莊子》《列子》…。。《黃帝內經》《傷寒論》全是假的！全是被蜥蜴人儒教系統篡改過的，漢朝時期罷黜百家獨尊儒術，把這些全刪改了！當時焚書篡改書的運動，規模遠遠大於秦始皇時期的，持續幾百年！造成中國上古歷史完全斷代。。。。。

本來中醫有非常完善的解剖學知識，能做很多現在都做不了的精巧手術，可是中醫外科幾乎被漢朝完全斬斷！

不是很多人都很奇怪為什麼在中醫裡講：肝臟在左邊嗎？明明肝臟在右邊啊！有人狡辯說是藏象，藏象個屁，根本說不通。其實很多蜥蜴都是肝臟在左邊！左右肝膽相照，那不是人，而是蜥蜴！漢朝中醫為了隱藏這個，把中醫外科斬斷。

漢朝以前所有的醫書上，人體經脈是11條，而不是後來被蜥蜴人儒教篡改的《黃帝內經》上講的12條。1973年馬王堆考古出土的帛書裡講的非常明確！而且還有其他墓葬中出土的為證，先秦時期就是11條經。後來多出來了一條“手少陰心經”，我先直接講出來這個原因啊，手少陰心經是蜥蜴人控制人心神所用的，上古中醫沒有這個經。手少陰心經是蜥蜴人有意裝在人體內的，經過幾千年，你們很多人的心神幾乎都在蜥蜴掌控之下 ……心中根本不需要穿一條“手少陰心經”，就像太陽系的中心太陽不需要畫一條經軌道一樣。還有《傷寒論》也被篡改了，傷寒論諧音是“傷漢論”，中醫重傷於漢，也許張仲景用書名向我們揭示了一個巨大真相！

原始中醫有遠遠久遠於周朝易經的歷史，跟易經沒有絲毫關係。但是從漢朝時期開始，易經卻完全控制了中醫，比如包括唐朝藥王孫思邈說“不知易，無以言太醫”，這完全是一句狗屁話！蜥蜴易經，用來指導中醫，是完全錯誤的！大家可以看到，中草藥學跟黃帝內經完全不是一路的，完全不是一個醫學體系，黃帝內經根本指導不了藥物配方。經過漢朝的毀滅性打壓後，中醫僅剩中草藥學等為數不多的科目有傳承自原始中醫的內容。而核心理論被完全篡改了！原始中醫核心的理論被完全抽換為蜥蜴人中醫理論。

這也造成中醫治病效果非常弱，但是這些後世中醫卻非常能吹牛，到現在還吹什麼中國古代沒有大規模瘟疫是因為中醫的功勞。大家知道嗎？明末時期，滿族薩滿巫師在北京城放瘟疫，北京全城明軍失去戰鬥力不能守城。李自成兵不血刃就佔領了北京，可是李自成軍隊一進北京，就感染上了這種瘟疫，也幾乎完全喪失了戰鬥力，山海關大敗後西逃而不進北京固守堅城就是這個原因。這個過程中，中醫完全無能為力，滿清直接佔領北京，這時那場瘟疫竟然莫名得突然消失了！本來就是滿族薩滿巫師放的，當然知道怎麼收。你中醫不是講八綱辨證嗎？不是講整體觀念嗎？不是整天牛皮吹得震天響嗎？那時你們到哪裡去了？翻翻歷史，很多次大瘟疫面前，中醫都是束手無策。

特別是：人體經脈11條變成12條，你們怎麼解釋？怎麼狡辯？

蜥蜴中醫用來給蜥蜴人看病行，但是給人看病，呵呵，免了吧。

當然真正的中醫還是有的，包括現在也有，比如美國的倪海廈，他揭示出中國大陸只有1。5箇中醫， 1個是李可老0。5個是劉力紅，倪海廈揭露了很多蜥蜴中醫界的醜聞，後來被蜥蜴人秘密殺死了……

楊振林2004年10月23日在“中國傳統文化對中國科技發展的影響”論壇上發言，2004年9月3日在北京人民會堂舉行的“2004文化高峰論壇”上他發表報告題為“易經對中華文化的影響”，其中對《易經》的批評非常尖銳，稱“《易經》影響了中華文化的思維方式，而這些影響是近代科學沒有在中國萌芽的重要原因之一”、“和《易經》結合，中醫沒有前途”。

楊振寧鮮明地指出： “如果現在我們研究中醫理論仍然堅持將二者統一起來，認為中醫的理論仍要繼續原來的想法，我認為中醫、中醫學沒有前途。中醫傳承了《易經》中分類精簡的精神，分類上堅持陰陽、表裡、寒熱，這雖有一定的道理，但將其看作一個整體架構的話，中醫學一定沒有前途。所以我們要拋棄中醫的理論”。

其實這些易經蜥蜴中醫，根本不是給人治病的，而是給蜥蜴人治病的，治病的一整套理論都是蜥蜴人的！兩千多年的大騙局啊！不拋棄這樣的理論，嚴格而真實得來講，現在的中醫就是害人的醫學！

目前的中醫只有走出蜥蜴人易經理論框架，完全拋棄那一套理論，才能真正造福人類，才能有真正的前途，否則面臨的是必然滅亡的命運！

當然，現在的西醫更不是什麼好東西，“西醫“的名跟“蜥蜴”同音，你要是想要更真實的“蜥蜴”害你，那就去找西醫吧，呵啊。

人類的健康，仍然是寄託在真正的傳承自上古的真正中醫上。要恢復真正的中醫，就要把自從漢朝以來佔據統治地位的蜥蜴中醫徹底打倒，徹底消滅！

我這裡要指出一點，後世易學學者非常不要臉，把上古奇門三式、奇門遁甲、大六壬、太乙術等等竟然都稱為“易學”，不過蜥蜴易學學者能無恥到這種程度，也是司空見慣了。

歷代“真龍天子”都是蜥蜴人選擇的，持續兩幹多年打壓華夏文明。一直到唐宋時期，《黃帝內經》仍然被繼續篡改著，唐前的《黃帝內經》第一篇（上古天真論）裡的“身肌宗一”被蜥蜴人篡改為“肌肉若一”；唐後本都這樣了。宋朝時期秦檜、朱熹等人相繼主持大焚書，宋朝大焚書使原本《莊子》《竹書紀年》完全散佚失傳，直到今天也沒有找回。蒙元統治時期，宋輯道藏被全部焚燬。滿清統治時期，以修《四庫全書》的名義大焚書，95%以上的古書都被焚燒，殘留的也都盡數被篡改，這已經是人盡皆知的事情了。吳晗嘆曰“四庫出而古書亡”，唯一沒有焚書的是明朝。

《竹書紀年》

我國曆史悠久，自古至今可達五千年之久，甚至有些都已經不可考究。在這漫長的歲月中，有過太多耳熟能詳的人物和歷史。有三皇五帝教化百姓的傳說，也有堯舜禹禪讓的典故，還有大禹治水、秦王掃六合。然而我們已經將這些當成了真相，從未想過這些是否真的發生。

公元281年西晉時期，也就是晉武帝太康二年，有人在汲郡盜墓時發現墓地裡散落著滿地竹簡，竹簡上刻著難懂的文字。盜墓人沒見到金銀財寶，大失所望揚長而去。附近村民很快便發現盜墓的事，於是趕緊上報官府，官府很快控制了這些竹簡。官府派來的官員發現這些竹簡大小一致、字跡清晰，便將這些竹簡打包裝車，足足裝了10多車。這事最終驚動了當時的皇帝，皇帝下旨要將十多車散亂的竹簡恢復次序，並用晉朝通用的文字翻譯定稿。

經過大臣們兢兢業業的工作，竹簡排序終於完成，並得出了驚人的結論：書簡應該出自魏襄王或者魏安釐王的墳墓，內容詳細講述了夏、商、週三代的歷史故事，記載了周平王遷都後的晉國紀史，三甲分晉後的魏國紀史，直至魏襄王繼位前20年為止。史稱《汲冢書》或《汲冢古文》，後世稱為《竹書紀年》。

這本書是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。全書按年次編共十三篇，開篇以君主紀年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的歷史。這是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。它的歷史價值和社會價值皆在古代經史之上，是現知最早的一套年代學的系統，對研究先秦史有很高的史料價值。

《竹書紀年》的發現極大震驚了士大夫階層，其中的記載描述了從夏朝到戰國時期，歷代所發生的血腥政變和軍事衝突。其中的內容跟《史記》的記載千差萬別，我們來看看許多耳熟能詳的典故，在該書是如何記載的：

舜囚禁堯，最後把堯殺死，奪取帝位；

舜大肆消滅堯的死黨，將其稱為四凶，其中就包括禹的父親；

禹據夏地抗舜，最終擊敗舜，將其流放到蒼梧，舜遂死在蒼梧；

禹死，啟即位，益密謀奪位，結果被啟殺掉；

伊尹殺商王自立，後被殺；

商王文丁殺周文王父季歷；

共和元年，不是周公和召公聯合執政，而是諸侯國共國伯和代周天子執政，而稱“共和行政”。

周文王被紂王拘押，不是因為崇侯虎進了讒言，而是周文王與紂王發生軍事衝突，敗而受俘；周武王乘紂王主力東征東夷，進而偷襲商都。

這簡直和《史記》背道而馳，不僅僅是內容迥異，而且價值取向相駁，更是違背中國傳統的儒家思想， 相對於漢儒經典太異類了，實際情況是《竹書紀年》衝破了儒家古代歷史體系。

一、讓我們以禪讓為例來說明這一點。禪讓在儒家倫理道德治國體系中的作用十分重要，它是以禮以仁治國的典範，而《竹書紀年》記載卻是： “昔堯德衰，為舜所囚”，還說“后稷放帝朱于丹水”。后稷就是棄，周人始祖，舜的親信。也就是說， 《竹書紀年》中並不存在禪讓的說法，而是舜囚禁堯登上帝位。

二、關於商王朝重要輔臣伊尹，根據《竹書紀年》記載，伊尹放逐了商湯的長孫“太甲”後，自立為王，太甲在桐宮被關了七年，後來趁機從桐宮逃回王都，殺了伊尹，恢復了王位，還寬宏大量地對待伊尹的兩個兒子，讓他們繼承伊尹的田宅。原文是： “伊尹放太甲於桐，尹乃自立，暨及位於太甲七年，太甲潛出自桐、殺伊尹，乃立其子伊陟、伊奮，命復其父之田宅而中分之”。以上記載和正統是完全不同的。

但在儒家的史料中，故事是這樣的：太甲繼承王位後不聽伊尹的勸告，胡作非為起來；伊尹將太甲關在桐宮三年，而後太甲深為悔恨，終於改邪歸正，有了良好的表現，於是伊尹又把他迎回都城。伊尹稱讚太甲悔過自新，太甲則迴應：過去我曾經違背您的教導，將來希望您繼續指導我走正路。上天製造的災禍，還可以躲避；我自己製造的災禍，就沒辦法逃脫了。（天作孽，猶可違；自作孽，不可逭）《尚書·商書·太甲》

除此之外，周文王與武王伐紂的記載也有所不同。《竹書紀年》中講，是周文王與商紂王爆發軍事衝突，兵敗被俘；而武王伐紂也是趁紂王主力東征之際，發兵征討商都。雖然書中的內容與傳統正史的記載有所不同，如“（殷）祖乙勝即位，是為中宗”，這與《史記殷本紀》以中宗為太戊不同，但與甲骨文“中宗祖乙”的稱謂卻完全相合，可見《竹書紀年》的史料價值甚高。

《竹書紀年》所記載的內容顛覆了儒家所記載的歷史，二者可以說是兩個極端。儒家所記載的大都是美好的，而《竹書紀年》所載，則與我們的認知有很大不同。同為紀傳體的古書，《竹書紀年》卻被大部分學者所排斥，尤其是在古代，更是被天下讀書人稱為偽書。古人為何對這本書如此排斥呢，甚至到現在許多人都不知道《竹書紀年》？

可以說， 《竹書》在宋代的亡佚絕非偶然。《竹書紀年》如此重要的一部學術著作，在傳承了六百年之後，為何會在宋代又一次亡佚呢？完全可以想象得出來，當《竹書紀年》出土之後，給當時的思想學術界會帶來何等巨大的震動。儒學成為國學，宋朝二程、朱熹一派的理學居於正統。與儒家史學體系衝突極大的《竹書》理所當然地被宋儒視為異端邪說，必欲除之而後快，清代朱右曾所著的《汲冢紀年存真》序中一針見血地指出： “學者錮於所習，以與《太史公書》及漢世經師傳說乖牾，遂不復研尋，徒資異論。越六百餘歲而是書復亡”。事實與這一趨勢相吻合，《竹書紀年》在安史之亂到唐末五代傳抄本逐步開始散佚，宋代的《崇文總目》《郡齋讀書志》《直齋書錄解題》已不加著錄。

那麼，是什麼造成了如此南轅北轍的錯誤呢？原因有二：其一，秦始皇或許真得幹過“焚書坑儒“的事，使得歷史記載出現了斷層。其二儒家文化不允許有這種大逆不道的事發生，他們需要去美化這些事件。

《史記》被史學家一直稱為正史。“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》更是儒家思想的代表鉅作。魯迅先生更是稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。那麼《史記》真的是秉公之作嗎？既然都說西周以前的事是編寫的，無史料記載。那麼《史記》記載的三皇五帝或許也有瞎掰的內容。憑什麼《史記》就是真的，而《竹書紀年》就是假的。孟子也曾說“盡信書，則不如無書”。如果因為《竹書紀年》的內容太過驚世駭俗就認定它為偽書，未免也太過兒戲，不能讓人信服。

《竹書紀年》改變了中國對先秦歷史依賴《史記》《春秋》等少數書籍的認知，對很多歷史事件有了全新的視角。有人認為，上古時代根本不是儒家說的那麼淳樸，而是與後世宮廷政治一樣的血腥，封建帝王為了自己的統治，宣傳儒家思想，可能美化修飾歷史，使得我們無法去探索事情的真相。也許真相併不那麼完美。究竟歷史真相如何，我們只能一步步去發掘了。

編注：

六經是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》的合稱。

這六部先秦古籍並非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。這六部古書從遠古留存下來，早前為皇宮貴族所有，被歷代統治者所珍藏。孔子僅僅是對它們做了一些整理工作，而後創立儒家學派。“儒學、儒家、儒教”這些概念要分清。

儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者需要區分開來。

編者對

孔子及其他的儒學

其實沒有太多非議的地方。但是我很贊同並且確定以下三點：1、《易經》就是蜥蜴經；2、中醫被蜥蜴人扭曲；3、《史記》歷史被攥改過；還會有很多的內容來揭露易經的真相……