山裡的客人——畲族文化

作者：由玉峰旅遊發表于舞蹈時間：2020-08-10

畲族文學藝術十分豐富。山歌是畲族文學的主要組成部分，多以畲語歌唱的形式表達。所以畲族文學基本上是民間口頭文學。每逢佳節喜慶之日，歌聲飛揚，即使在山間田野勞動，探親訪友迎賓之時，也常常以歌對話。流傳下來的山歌約有1000多篇、四五萬行。在長篇敘事詩歌中、最著名的就是《高皇歌》。《高皇歌》又稱《盤古歌》、《龍皇歌》、《盤瓠王歌》，是一首長達三四百句的七言史詩。它以神話的形式，敘述了畲族始祖盤瓠立下奇功及其不畏艱難繁衍出盤、藍、雷、鍾四姓子孫的傳說。反映了畲族的原始宗教信仰和圖騰崇拜。尤其是，他們還把這一傳說繪成連環畫式的畫像，稱祖圖，即在一幅十來丈長的布帛上，用彩筆把這一傳說的40多個畫像連環式地繪在畫卷上，世代珍藏。

畲族民歌隨處可見，以畲語歌唱的形式表達。每逢佳節喜慶之日便歌聲飛揚，即使在山間田野勞動，探親訪友迎賓之時，也常常以歌對話。流傳下來的山歌約有一千多篇，計四五萬行。畲族的演唱形式有獨唱、對唱、齊唱等。其中無伴奏的山歌是畲族人最喜愛的一種民歌方式。“雙音”是畲族人擅長的二聲部重唱的唱法，又稱“雙條落”。

工藝技術

勤勞淳樸的畲族婦女，不但是生產能手，也是編織刺繡的能工巧匠。他們手工藝品種類豐富，色彩斑斕，風格獨特。如編織的綵帶，又稱合手巾帶，即花腰帶，案花紋多樣，配色美觀大方。編織的斗笠，花紋細巧，工藝精緻，配以水紅綢帶、白帶及各色珠子，更富有民族特色，是畲族婦女最喜愛的一件裝飾品。畲族姑娘精心織繡的繡帕或綵帶，送給心愛的情侶，是最好的定情物。解放後，這種工藝技術得到了更加發揚光大，成為搶手的旅遊產品和出口產品。

畲族的編織工藝最受讚譽的是綵帶和竹編。綵帶即花腰帶，又稱合手巾帶。畲族姑娘從五六歲起，就跟著母親學習編織綵帶，綵帶精緻的程度，是衡量姑娘心靈手巧的重要標準。畲族地區盛產石竹、斑竹、金竹、雷公竹等竹子，為竹編工藝品生產提供了豐富的原材料。畲族婦女服裝，各地略有差別，其共同特點是上衣多刺繡。尤其是福建福鼎和霞浦的女上裝，在衣領、大襟、服鬥甚至袖口上都有各色刺繡花紋圖案和花鳥龍鳳圖案。畲族婦女最主要的裝束，那就是“鳳凰裝”。

畲人的工藝品主要是竹篾編制物和草編制物。在今天的土產市場上，畲人所制的斗笠、竹蓆、草帽、草蓆一樣享有盛譽。唐代劉禹錫有詩云：“長刀短笠去燒畲。”所謂“長刀”和“短笠”，即是直到現在還在使用的鐮刀和斗笠。把斗笠叫做“尖仔笠”，以竹編制之。此物尖頭圓沿，輕便靈巧，十分實用，故有“短笠”之稱。

體育活動

畲族人民酷愛體育活動，“打尺寸”、“盤柴槌”、節日登山、騎海馬和竹林競技等，都是畲族民間流傳十分有趣、別具有一格的體育活動。尤其是練拳習武之風盛行，經千百年傳承，已形成獨具一格的民間武術。

解放前，畲族群眾習武是為反抗壓迫和剝削，解放後則是為了強身健體、陶冶性情，豐富文化生活。畲族武術分棍術和拳術兩大類。棍術種類多，動作名稱複雜多樣。拳術十分普及，作為拳術的一部分，有令人叫絕的點穴功夫。

舞蹈禁忌

畲族舞蹈成為宗教祭祀禮儀活動中的重要組成部分，在本民族各種重大祭典禮儀活動中留傳下來。人們所能看到的和所發現的畲族民間舞蹈幾乎無不與宗教祭奠、祭祀儀式渾然一體，緊密結合，相互依存，相互依賴。

《傳師學師》（又稱“做陽”）是一種寓教育後代懷念祖先而世代相傳的一種祭祀儀式活動。畲族人民把盤瓠的生平事蹟繪成畫卷，尊為“祖圖”，祀奉甚虔。由此可見，傳師學師是以神話傳說為依據，崇敬祖先為心願，在圖騰崇拜與宗教生活中逐步形成的一種民族民間舞蹈。以前，畲族男子到了十六歲須“學師”，透過“學師”才能成為人，也稱“紅身人”。學過師的人終身吉祥如意，生時能為人傳師，死後能在天為官；沒有傳過師的人被稱為“斷頭師”，是不體面的。學過師的人可以取法名，並將法名與傳師學師的日期寫在一塊紅色布條上，結在祖杖的下端，成為了始祖的嫡系後裔，賜得尊稱，准許穿“赤衫”，當法師並享有一定的社會地位。

《做功德》（又稱“做陰”），是畲族人在成年後死去，家屬為其“超度亡靈”而舉行的一種祭祀活動。《盤瓠世考》中載：“盤瓠因為遊獵，……跳過大樹，被株尖所傷，……殯後長腰木鼓，長笛短吹，男女連聲唱歌。窈窕跳踢舞弄者不能及”。在“祖圖”中也畫有眾人披麻戴孝在靈堂守棺，多人手拿道具，一人手擎寫有“超魂超度”字樣的木牌翩翩起舞；另外在畲族民間也有關於做功德的傳說。做功德總的意義是對上輩先人的尊敬和祭奠，用法師（舞者）自己的話說就是“謝大人的恩情”。《打徨》是一種巫舞，據巫師的說法，《打徨》是在人犯病時跳的，意在捉鬼驅邪治病，內容大體是法師造好“九州仙樓”請來玉皇大帝，廬山祖師，調來天兵天將透過“行罡做法”、“捉鬼搶魂”、“放油火”等。病人將會自愈。