傳了63代的天師道和張天師，從卦理上講，能否延續下去？

作者：由逆行齋發表于舞蹈時間：2020-08-23

太平道樂享無憂值得購買嗎

中國傳統文化，向來是儒釋道三教並稱。佛教雖然後來中國化，但追根溯源，仍是來自外邦。儒教雖然也包含一定的宗教成分，但總體上還是一種學說，和宗教有明顯區分。因此，中國土生土長的宗教，唯道教一家。

道教產生於何時，說法不一，大體而言，當在東漢末年、魏晉之間的百年間。其中心思想來源於上古道家學派，後入引入隱者方士的神仙思想，借鑑佛教的組織形式，以追求長生不老為目的，具有濃厚的咒術傾向和實現利益。

史上第一個明確的道教宗教團體，當是于吉創立的太平道。于吉，一作幹吉、幹室，東漢末年黃老道代表人物之一。在漢順帝時（公元126-144年），這個于吉已在民間傳道。一次偶然的機會，他收受了神賜的《太平清領書》，於是創立了一個宗教集團，沿用神賜的這本書名，給自己的集團取名太平道。

不久，《太平清領書》落入出生河北的張角之手，張角據此又重新組織太平道，派自己的8位高徒前往四方，教化百姓，在華北一帶得信徒數十萬。張角把信徒編成軍隊組織，欲取東漢王朝而代之，於公元184年兵，因為清一色著黃色服裝，世人稱黃巾之亂。

當此亂世之時，安徽有張陵者，早年入太學攻讀儒學，到了晚年，發覺儒學無益於長生不老，又改學長生法，掌握了鍊金丹的方法。由於家貧，無錢買煉丹藥材，便同弟子們一起去了四川，因為那裡有許多名山。到了四川的鶴鳴山後，他閉門不出，一面苦著道書，一面勤勉修行。某日，老子自天而降，傳授張陵《新出正一盟威之道》。之後，他據此道書為百姓治病，從而獲得數萬道徒。他又制定規則，令信徒交奈米、柴等物，組織起道教式宗教集團五斗米道。據《神仙傳》記載，後來他煉成金丹，服用後昇天。但據《蜀記》記載，張陵被大蛇所吞，其子四處尋找，終不見屍體，便將捕獲的一隻仙鶴偷偷繫於山頂，在眾目睽睽之下令其飛去。於是，眾信徒相信張陵昇天，並尊張陵為五斗米道的教祖。

張陵的教義和教團透過其子傳給孫子張魯，最後由張魯完善。張魯把信徒組織化，在漢中宣佈自立，自稱師君，確立了宗教王國式的組織，其勢力之大，宛如國君，雄踞30年之久，國家以為地遠不能征伐，就命張魯為鎮南中郎將，領漢寧太守，通進貢而已。他在各個交通要道設立免費的食宿場所，提供米、肉，起到一種小教堂的作用。他還禁止春秋二殺生、飲酒，教育信徒不得欺騙他人，規定春分秋分祭社、祭灶神。就這樣，五斗米道成了非常完善的宗教集團。當時後漢王朝已處於行將滅亡的前夕，各地群雄割據，而張魯作為群雄中的實力人物，足以同吳孫權、蜀劉備比肩，十分引人注目。諸葛孔明在著名的“天下三分計”中對張魯的勢力極為重視，對他本人給予了很高的評價。

就是這位實力人物張魯，在公元215年受到曹操的討伐，被迫投降曹魏。曹操念其人品，任命他為鎮南將軍，五個兒子亦受到特別對待，受封列侯。

張魯稱祖父陵為天師，父為嗣師，自己為系師，故人稱三張，稱五斗米道為三張之法，後人稱這個系統為天師道，稱歷代教主為天師，這就是中國歷史上鼎鼎大名的天師道的由來。

張魯投降曹魏時，其三子張盛尊從父命，做了天師道的第四代教主。張盛帶著父親、祖父傳下的劍、印、經篆去了位於江西貴溪縣的龍虎山。傳說他在龍虎山發現了張陵準備鍊金丹的爐灶遺址，便以龍虎山為本山再興天師道。由於天師道採用世襲嗣教制度，因此天師這個稱號流傳了千年，承襲了六十三代，天師道也因此得名，天師張家也因此和曲阜孔家並稱“南張北孔”。從東漢張道陵正式創立天師道至今，在中國已經有近2000年的歷史。在自身傳承發展的過程中，天師道不斷汲取中華傳統文化的精髓，是中華傳統文化的主要思想支柱之一。

天師道以老子為教主，為最高信仰，符籙齋醮為傳播方式，以追求長生不死和成仙為最高境界。由於張道陵開始煉丹修道於龍虎山，龍虎山可稱為中國道教第一山。在第四代張天師進入龍虎山後的數百年間，十餘代天師隱居龍虎山潛心修道，經歷東晉南北朝至隋代的長期沉寂，唐代龍虎山張天師才真正顯露於世。在宋羅璧《識遺》卷七說：“道家今祖陵為天師，初只泛號，唐始定封也。”清周壽昌《思益堂札記》卷四《張天師革封》說：“漢張陵之教顯於唐天寶、中和年間。”明倪嶽《覆正祀典疏》述說唐代張道陵的祀典說：“唐天寶七年，冊贈天師。中和四年，封三天扶教大法師。”唐僖宗中和四年封張天師之事，最早見於明代史籍道經的記載。《漢天師世家》卷二《天師世傳》說：唐僖宗中和四年（884），封張道陵為“三天扶教大法師”，而這一稱號便成為了後世道教徒最常稱念的張天師聖號之一。

從元朝開始，朝廷正式冊封“張天師”張道陵的後人為“天師”。元世祖忽必烈冊封的第一位張天師後人是張宗演，他的封號是“嗣漢三十六代天師”。此前的天師稱號則一直是張道陵子孫自稱，以及民間的稱呼，從未被官方正式承認過。在元朝正式承認“天師”稱號之後，張天師開始總領江南道教，並在元代中後期，各種符籙道派都集合在周圍，形成正一道。14世紀中葉以後，天師道的勢力同全真教不相上下，把天下道教界一分為二為南北兩大部，各統治一部，這時的天師道稱為正一教。

從17世紀開始，正一教同朝廷的關係疏遠。清廷崇佛抑道，乾隆改授天師正一真人秩以五品，禁止真人差委法員往各省開壇傳度，限龍虎山天師府統率本山道眾，停止朝覲等。道光年間，取消正一真人稱號，終止了朝廷和正一道的關係。但正一道內部仍按傳統教法續演不止。在社會上，張天師仍有很大的影響，道徒依舊在各地設醮，為百姓解難，甚至有的文人墨客很願意同天師親密交往。到了民國時代，特別是五四運動以後，正一教的教勢顯著衰微。解放前夕，第六十三代天師張恩溥逃到臺灣，由於行程倉促，沒有帶上張天師的劍和璽，傳說這兩件寶物都是太上老君賜給初代張天師的法器，只帶了日常演法的“陽平治都功印”。1969年張恩溥客死他鄉，從那時起，當局再沒有繼續冊封天師封號。但後來冒出四個張天師，都號稱自己是正統嫡傳。