天意暗合：曾國藩背後的命運法則

作者：譚無稽

【一】

前幾天寫過一篇《

修煉純陽：陽明心學與易道境界的頂級會通

》，講了陽明心學與易經乾卦的根本性相通，後來又寫了一篇王陽明和曾國藩，於是有位讀者朋友留言，說如果王陽明是乾卦，那麼曾國藩就是坤卦。這個說法，妙絕。萬法陰陽，歷史上有很多成對出現的名人，比如老子和莊子、孔子和孟子、李白和杜甫、魯迅和胡適等等，他們既截然不同，又共同構成某個領域內的圓滿，這就是陰陽法則下的造物體現。背後分別是心學和理學的王陽明與曾國藩，確實也是這樣的一組人物。

關於王陽明與乾卦，感興趣的可參閱那篇文章。這次我們來看看曾國藩與坤卦的內涵有多麼相契。然後，我要說一個

曾國藩最高明的地方，一個世間道的終極原理，一個最深的命運法則

，就暗藏在這相契之下。

坤卦的卦辭中說，“君子有攸往，先迷後得，主利。”君子行有所往，先迷路後找到正路，主吉利。卦辭的開始是“元亨”，意為大通順；最後是“安貞吉”，意為在平安上吉利；也都是反覆強調這種大吉之象。這先迷後得、終究大吉，馬上讓人想到了曾有著從憤世嫉俗到和光同塵、從被整個官場排斥到位及尊榮之大轉變的曾國藩。

更絕的是，坤卦六爻，也簡直就是曾國藩一生不同階段的寫照。第一爻是“履霜，堅冰至”，是走在霜雪冰封的大地上的意象，正像曾國藩早年在官場的不得意和大困境。第二爻是“直方大，不習無不利”，直方大是對大地的描述，孔穎達說能生萬物叫直、地體安靜叫方、無物不載叫大，無須刻意而無不利，這也簡直就是悟《道德經》而大轉變後的曾國藩的狀態。第三爻是“含章，可貞。或從王事，無成有終”，意思是懷有美德行事，如果是追隨君王做事，就算沒有成就也不會有壞結果，這又像極了平定太平天國時屢敗屢戰的曾國藩，一心為國而頑強拱進，朝廷也確實沒怎麼他。第四爻是“括囊，無咎無譽”，意象是紮緊口袋，沒有災禍也沒有稱譽，太平天國平定後，曾國藩為息朝廷猜忌，主動裁撤湘軍自剪羽翼，做的正是這樣的事。第五爻是“黃裳，元吉”，穿上華貴鮮亮的“黃馬褂”，吉慶無比，這便是曾國藩尊榮時刻的開始。第六爻是“龍戰於野，其血玄黃”，二龍戰於野外，鮮血染紅了天地，這種悲壯，又多麼像晚年經歷天津教案後被舉國罵作賣國賊的曾國藩，而他只是做了有利國家的最優選擇，十九、二十世紀的大變局，也的確像中外兩條龍的交戰。龍戰於野，意思也有說是雌雄二龍交合於野外，血是指精血，古人以之為凶兆，而曾國藩生前身後發生的事對於煌煌中華確實是一場劫難，也確實是中西交融的開始。以上如此高度的相契，或許只是巧合，但我更願意看作是深合坤道的曾國藩的某種天命。

與之對應，坤卦象傳對六爻道理的解說與曾國藩也非常相契，第一爻是“陰始凝”，第二爻是“地道光”，第三爻是“知光大”，第四爻是“慎不害”，第五爻是“文在中（德在中正）”，第六爻是“其道窮”，活脫脫就是曾國藩一生的心路歷程。

更更絕的是，有一句深入人心的話，正是出自坤卦的文言傳中，便是“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”，曾國藩作為一位立德立功立言三不朽的人物，他的立言集中體現在他的《曾國藩家書》，他對家教、家風等的重視在幾千年中國歷史中也是高度突出和卓有成效的，更讓人感覺有一種天意在裡面。文言傳中還有兩句話，“至柔而動也剛，至靜而德方”“敬以直內，義以方外”，迂曲柔順而又耿介方正，心性沉靜而又行動剛健，內守恭敬而品性正直，外合大義而端方不苟，這也簡直就是曾國藩性情的最佳寫照。

而最深刻的相契和最珍貴的啟示，卻不在上面這些，而是在用六。

【二】

用九與用六，分別是乾、坤兩卦作為陰陽象徵所獨有的一虛爻解說，作為對這一卦根本精神的最高概括。坤卦用六隻有三個字，“利永貞”，深層含義就是對長久之事吉利。曾國藩，則堪稱對這一點的最佳說明。

何為長久之事、又為什麼吉利呢？曾國藩的為人行事，處處顯拙，細看每一件事都辦得不漂亮，甚至不乏不堪。比如他在家書中提到自己曾三次陷入為眾人唾罵的境地，又回顧了自己平生的“四大塹”，也就是四件最屈辱的事和四個最大的教訓，一是考秀才時被省學政發公告批責“文理太淺”，二是因為給咸豐帝的上疏中畫了一幅醜陋無比的圖而遭到滿朝文武的嘲笑。曾國藩是個極要強的人，他那些常人難以企及的苦行般的素質都是源自要強、想變得更好，所以可想而知這兩次大庭廣眾之下的屈辱對他有著怎樣的刺激，更何況關係的還是他最在乎的為學和為事。後兩件是在平定太平天國過程中遭遇慘敗時所受到的鄙夷和“人人目笑存之”，這場曾國藩一生最大的功業，歷程其實艱苦無比、悲苦至極，慘敗是家常便飯，甚至在靖港兵敗、湖口慘敗和祁門被困中三次到了自殺未遂的地步，苦戰江西時又飽受當地同僚的幸災樂禍和落井下石，活像個只能抱頭捱打又沒人管沒人問的傻子。

而對所有這些，用曾國藩自己的話說，他都“打脫牙和血吞”地硬撐了下來，在“咬牙厲志，蓄氣長智，不自餒”中硬挺了過來。沒有這種堅忍和韌勁，也就沒有曾國藩，梁啟超所謂“設若曾國藩的意志與忍耐稍有不足，則其一生為失敗之人，無疑也”。為什麼要這樣苦撐慘熬呢？只是為了最後能贏，那麼中間怎樣都不重要。路走得不好看沒關係，經常摔跟頭也不打緊，只要能走到最後。這其中包含

一個重要的真相，便是很多時候，能走到最後本身就意味著贏，特別是在人生這樣的長跑中，耐力比什麼都重要。一方面，你是在一個方向上不斷積累和提升，天長日久下形成的效應其實是可怕的；另一方面，在這過程中放棄或是因為心急而走向歧路換了跑道的是大多數，絕大多數對手你熬也把他熬掉了。坤卦所謂長遠之事，內涵就在這裡，是內守大本而眼望長遠，內心篤定而踏實力行，心中時時有著這長遠，眼中處處看到這長遠。能如此便能像曾國藩一樣，在利永貞中完成一生，其中道理正是用六彖傳所說的“以大終也”，大是格局之大、心量之大、德性之大，總之是坤道之大。有了這種大，不但能承載艱難困苦，所有挫折也會成為吃一塹長一智的臺階，曾國藩所謂“平生長進，全在受挫受辱時”，而不再是障礙。

太多人卻太在乎眼前，心思也飄搖不定，更畏難懼苦，所以失敗者和平庸者是大多數。

世事無不是如此。從行業來說，我是做自媒體的，自媒體這行有個名人叫和菜頭，他曾說過一段話，大概意思是說，自媒體最大的成功之道就是堅持寫下去，因為堅持是人最大的困難，你能堅持寫下去，絕大多數的對手都會自己消失。大陰陽社有位朋友是做企業的，他也說過企業最重要的是能活下去，最成功的企業是活得久的企業，其中的道理你只需要將考察的時間範圍放到幾十年，看看曾經風頭無兩的企業能活下來的有幾家也就明白了。很多人熱衷於職場秘籍，最好的職場秘籍其實也是在不斷成長中熬下去，因為那些少數的精英早晚是要出去單幹的，剩下大部分的人則都不脫朝秦暮楚、這山望那山的本性，你能在成長中熬下去本身其實就是在不斷加重出頭的砝碼，當然選對平臺和行業是前提。

要深知最深層的勢能，只能在歲月中一點一滴累積出來，速成的從來速朽。

產品好做，品牌難成。

所以曾國藩的偉大和可怕也就顯現出來了，梁啟超對曾國藩的評價極高，說“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已”。為什麼曾國藩能達到這樣的高度呢？梁啟超的概括也極好：“其一生得力在立志，自拔於流俗，而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈；不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恆，帥之以誠，勇猛精進，堅苦卓絕。如斯而已，如斯而已！”這段話，也堪稱是對坤卦長遠之道的最好解說。

如此看來，說曾國藩是坤道的代言人也不為過。但在這上面，他給我們的最大啟示卻不在這裡。這個最大啟示，就是文章開始所說曾國藩的最高明之處，那個世間道的終極原理和最深的命運法則。

【三】

人們已經看多了他人對曾國藩的評價，我最近則讀到一段曾國藩對自己的評價。玄機，就在這裡面。

曾國藩曾有個首席機要幕僚叫趙烈文，深受曾國藩的信任，對他是無話不談。趙烈文在日記中記下了曾國藩對自己的幾次談論。對於科舉生涯，曾國藩說自己本來只想做個教書先生。只是後來科舉順利，進了翰林院，然後又想做一名學問家，經常和京城名士交往。學問還沒做成，官卻越做越大，忙於公務之中，只能把學問志向埋在心底。後來他練湘軍，也只是因為一時激憤，起因是自己因為處罰了幾個綠營兵而引發全軍鼓譟，進入官署釀成群體事件，處罰只好擱置，讓曾國藩覺得很羞恥。於是他發憤努力要自己招募更多的兵，練一支自己更強的軍隊，也就是這只是他好勝心下的結果，後來的成就連他自己也沒有料到。後來遭遇種種困境和艱難，還能功成名就，曾國藩感慨一方面是因為自己的韌勁和耐性，更重要的則是運氣，他說：“餘始意豈及此，成敗皆運氣也。然天下大事，運氣主其六，人事主其四，至富貴利達，則運氣做主尤多。”在家書中，他更明確地說：“古來大戰爭、大事業，人謀僅佔十分之三，天意恆居十分之七。”

從這些自我反思可以看出，曾國藩的一生一直是身不由己的，似乎一直被冥冥中的命運推著走。最後能夠成功，他認識到了韌勁和耐性的作用，可又認為運氣和天意佔的比重更大。天意訴諸萬物就是運氣，運氣訴諸人便是命運。在我的印象中，很多偉人越是到了晚年，越是對命運這個東西深信不疑，越認為命運是主導的東西。那麼個人努力和命運之間的關係也就凸顯了出來，它們的結合點到底在哪裡呢？

曾國藩本人其實已經為我們揭開了謎底。

他是深契坤德的人，乾坤一體而共成天道，坤又是“順承天（乾）”的，有著更大的入口的意義，所以他走的便是一條與天道相合的路。與天道相合便能合乎天意，合乎天意便能改造命運，至少會大大增加自己命運的可能性。這個合乎天意的東西，就是德，所謂“地勢坤，君子以厚德載物”。貫穿《易經》的一大主題，也正是“德能改命”，其中的原理就在這裡，是為了合乎天意進而影響命運

，而不是很多智慧不足的人以為的教條。我在以前的文章中也多次說過，所有真正的德，本質上都是道。修德是否一定能改命？世間並沒有絕對的事，但能增加可能性卻是確定無疑的，因為天意難測，同時天意也不可違。也要看你想要的命運是什麼，孔子一生不得志，莊子窮困潦倒了一輩子，他們的著作卻教化了千秋萬世，這或許就是他們想要的，正是實現了自己理想的命運。至於世俗富貴的命運理想，“得道多助，失道寡助”“德不配位，必有災殃”等道理也是真實不虛的，助力便也是實實在在，曾國藩便是其中的典型。

更重要的是，曾國藩或許並沒有要刻意修煉坤道，但他天生就是這樣材質的人；如果我們不是天生這種材質的人，他給我們的啟示意義也便更加顯著，便是要主動去學、刻意去修。此外，

我們或許不明甚至最終也悟不到天道是什麼——曾國藩本人其實也是如此，那太難了；但只要肯去修德，就自會冥冥中合乎天道，冥冥中最佳化命運。這便是暗合天道，是無法得道成佛的大多數人所能企及的最高歸宿。

這種暗合天道的狀態，就像坤卦文言傳所說：“後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行。”不為先而為後地守定久常之道，含蘊萬物而化育廣大，這就是順天而行的坤道，這樣去做便能合乎天意。最終的結果，就會像坤卦彖傳所說：“坤厚載物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨。”具一份厚過載育、德性廣大之性，成一份寬裕光大、萬物通成之功。

容多少物，得多少物。利多少人，受多少養。