修行者如何提升自己的境界呢？

首先心外無法，不要緣木求魚，結果就如仰天射箭，原地打轉。

佛將一乘法分成了5乘，只為順應不同根基的眾生！為：修人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、大乘；

從修行難易度依次分：人、天、聲聞、緣覺、藏教（經藏）、通教（禪定）、別教、圓教。

這八個層次中，前七個的作用主要是積累福報和對佛的信心，方便有多門就是與哪個有緣就學哪種，入門而已！最後都是要明白空性+不空性+不空空性才能明心見性，意思就是歸原無二路，《心經》講的就是這個意思

人乘：三皈五戒，諸惡莫作、眾善奉行！

天乘：三皈五戒+行十善，七天及以上的天乘需要再+禪定；

聲聞乘（小乘）：破四聖諦，出輪迴；

緣覺乘（中乘）：破十二因緣；

大乘藏教階段：修的是方便行，修六度萬行。他修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若慧。這種般若只是小乘般若，從有形有相的法門入手而修，重次第、儀軌。他代表作是《地藏經》，《無量壽經》。修此法門，永不能明心見性，修得非常之好，有可能往生極樂，證的果位叫不了義的大乘果位。因為他不能明心見性，但和中小乘一樣超越了六道輪迴，故祖師大德比喻說：“求道者多如牛毛，證道者鳳毛麟角”，一萬人裡有一個人成就，或是六萬人裡有一人成就。

大乘通教（修禪定）。通：鈍根通前藏教，利根通後別、圓，通前通後，所以叫做通教。通教即禪宗，從空門入手，排除一切的有形有相，包括佛的三十二相，八十種隨形好，統統判為無明相，要見空性。代表作是《金剛經》，《六祖壇經》，《六百部般若》等。禪宗法門修行難度也是非常之大，非利根者不可。藏教法門不會落空，但是不能明心見性。藏教和通教這二種法門成功率都非常低，修的時間也太長。六祖初識引宗時對他講：“出離與禪定非佛法”，因為出離只是基礎、禪定只是悟空的方式。禪定修的好就通到修別教。

別教：別異於前之藏、通二教；別異於後之圓教，所以叫做別教。是在通教“明心見性”的基礎上再往上修，但這也只能是破除了十二分的無明，不能究竟成佛。代表作是《圓覺經》，《唯識》，《大方廣佛華嚴經》。它從亦空亦有二個門而入，比通教更難修。唯一不究竟是我執：我要成佛而不能成佛。

圓教法也叫圓頓大法。代表作是《法華經》，《楞嚴經》，《涅槃經》，《無量義經》等，是圓教一乘大法。《無量義經》是為法華、楞嚴經打前陣，《涅槃經》是為法華、楞嚴經收尾，主經是《法華經》和《楞嚴經》。

修圓教是最難的也最簡單，條件只需要具足福報和信心，才能唯信能入、唯智慧解，一頓飯的功夫就明心見性。

勝淨明心，本週法界，不從人得，何藉劬勞，肯綮修證？不需要任何動作，照著釋迦摩尼佛那樣坐著學，用時一頓飯的功夫，食飯之時，還於本國，頓悟快吧！

《金剛經》雲淨信者，對佛法、經文絕無懷疑，才能借佛的般若智慧瞭解真相、自性。凡夫沒有佛見、不信佛見怎麼可能發現真相！所以佛留三法印和四依止給後世弟子，可惜，弟子們我執太重，自以為是的世智辯聰障礙自己，沒具足信心呀！

這最後的圓教還僅是悟後起修，明心見性是學佛的第二階段的開始