從王村到世界遺產：湘西老司城的歷史蹤跡

作者：由湖南考古發表于文化時間：2022-11-01

作者：柴煥波湖南省文物考古研究所

一源起

湘西酉水流域上古為要服，周宣王時為蠻方，在秦楚爭霸的戰國中晚期，酉水作為勾通秦楚之間的交通孔道，曾一度成為爭奪的焦點，楚時設黔中郡，秦置洞庭郡，漢設武陵郡，武陵郡包括洞庭湖西北和鄂、渝、黔一部分，永順屬當時的酉陽縣，縣治在今王村。

王村對岸的白鶴灣曾發掘出大量的戰國楚墓。王村紗帽山下連綿的山坡上，是長約1公里、寬約百餘米的漢墓區，在公官坪、官衙坪、叢樹包、楊家坪、貝爾中學的兩漢墓地中，出土過陶器、青銅器、滑玉器等遺物。酉陽古城也象酉水邊同時期的裡耶古城、保靖四方城一樣，為帝國承擔著扼守交通要道的職能。王村碼頭原有“楚蜀通津”、“酉陽雄鎮”的題刻，反映了這種地理態勢和建置沿革。

秦漢以來，中央王朝與湘西地方豪族之間的衝突不斷，這類戰爭不絕於史。東漢建武二十五年夏，馬援徵蠻，結果被相單程阻擊於沅水清浪灘以下的壺頭山附近，官兵紛紛患瘧疾，馬援本人也“馬革裹屍”而還。南朝，漢族地區“賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻，蠻無徭役，強者不拿官稅，結黨成群，動有數百千人。”武陵山區一時成為了華夏人民的逃避藪。至隋統一時，以酉水流域為中心的武陵山區“冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛，餘則大者萬家、小者千戶，更相崇樹，僭稱王侯。”（《周書》卷49）

黃巢起義以後流寇現象此起彼伏，湖南蠻人紛紛自立，一片亂象。原在少數民族地區設定的州、縣或被廢棄不顧，或為少數民族首領起兵自保，豪傑並起，又旋起旋滅，在這個歷史的浪潮中，一個重要的人物登場了，他就是酉水流域大姓豪族的結盟者，

他就是五代時自署為溪州刺史的彭瑊

，他的出現，深刻影響了以後長達800餘年的歷史割局。

自五季梁開平四年（910年）楚王馬殷救彭瑊歸楚，並以瑊為溪州刺史之後，彭氏在溪州“以恩結人心”，為溪洞“諸蠻”推戴，而世有溪州之地。在第二代彭士愁之時，勢力急劇增大，自恃“昆弟強力，多積聚，故能誘動諸蠻皆歸之”的勢力，於天福四年（939年），挑起了溪州之戰。

溪州之戰雖然使彭士愁擴大疆域的企圖受挫，但政治上卻大獲利益。戰後，彭氏與馬殷立銅柱盟誓，彭士愁願“歸順王化，永事明庭”，而楚國以彭士愁接受其名義上的統治為條件，答應了彭士愁一系列要求，確認了彭氏的合法統治。彭士愁長子師裕為永順土司之祖，次子師杲為保靖土司之祖，父終子承或兄終弟及，歷五季的梁、唐、漢、周和宋、元、明、清九代王朝，共計八百一十七年。

溪州銅柱高一丈二尺，入地六尺，形為八面，由五千斤銅鑄成，在上世紀七十年代前，溪州銅柱就一直樹立在酉水之畔會溪坪的荒野蔓草中。

二土家族的形成

距王村不遠的九龍蹬，就是當年溪州之戰的古戰場遺址。九龍蹬地處銅柱溪與酉水河交匯處，山勢重疊，狀若九條。遺址位於一個獨立山頂上，呈馬鞍形，面積約4000平方米。建築大體呈方形，長、寬約25米，局步修鑿成兩進，四周利用自然巖體，人工壘砌成保坎，地面為自然岩石面，建築北部有三道人工砌成的石級。表土中普遍分佈灰青色瓦片。在遺址南端灰溝中出土大量遺物，年代很雜，最早的可到秦漢時期，以陶鬲足、銅鉞為代表，五代時期遺物以大量的釉陶為代表，零星散見於地表的還有明清時期青花瓷片。

九龍蹬四周都是幾百米高的懸崖峭壁，僅有羊腸小道可以攀登而上，透過遺址背面的一線小道，可從對岸山洞取水，從現場可以體會到銅柱上所描述的“跨壑披崖，臨危下瞰，梯衝既合，水泉無汲引之門，樵採莫通，糧糗乏轉輸之路”的地形特點。《通鑑》卷二八一：“士愁兵敗棄州走保山寨”，《銅柱記》中“徵鼓之聲，震動溪谷，彼乃棄州保險，結寨憑高，唯有鳥飛，謂無人到。”九龍蹬遺址應是“保山寨”的所在。《銅柱記》中“乃遷州城，下於平岸”，是指將位於山坡上的州治，遷移到平地。這個山坡上的州城，即五代彭氏集團主要活動中心下溪州州治，推測應在王村。王村漢代墓葬區的上方有一片開闊地，民間稱為“衙門坪”與“公官坪”，以紗帽山為背，以酉水為障，左側小河從東部流過，前有荷花池，其格局儼然土司的城池。城的下方稱為走馬坪，有古道直上九龍蹬。1997年發掘“公官坪”建基工地時，挖掘出板瓦1塊，與裡耶出土的漢代板瓦略有不同，能否晚到五代，值得進一步工作。熙寧五年（1027），彭師晏襲州事，宋王朝下詔築下溪州城，即《銅柱記》中提到的“平岸上的州城”，城址在會溪坪，已在上世紀七十年代修鳳灘水庫時淹沒。溪州銅柱的原址就在九龍蹬與會溪城之間的銅柱溪旁。

土家族既不是生物學上血緣傳承的自然結果，也不是語言的單位，而是由特定的歷史原因而形成的族群。

以

彭氏及其所代表的蠻族五姓（田、向、覃、朱、龔）

，在爭奪“生存空間”的激烈爭鬥中，激發起族群的內聚力。共同的歷史命運，共同的生活舞臺，讓他們感受到自己是一個整體的情感。加上中央王朝“蠻不出峒，漢不入境”封閉政策，使它在不太漫長的幾個世紀中，逐漸特化成具有共同語言、共同地域、共同心理素質的穩定民族：土家族。

溪州銅柱象徵著是土家民族的歷史底薀和精神氣質，是土家民族的族徽。

三彭氏家族的內部分化

自王村以西，沿酉水支流牛路河上溯，激石奔沙，水勢奇險，兩岸懸巖，夾峙上下。上世紀八十年代開發的猛洞河漂流正在此處。牛路河在北距老司城約十華里拐彎處，形成面積約5萬平方米、高出水面約十餘米的臺地，地名弄塔，龍潭城就建在這一臺地上。

五代時彭氏勢力獨大，田、向諸姓依附於它。大約在彭仕曦、彭師晏、彭師寶時期，彭氏家族內部發生了一系列變故，子弒父，兄殺弟，內部又有庶嫡之爭，彭氏元氣大傷。諸姓可能在此時各自獨立

。元代，原來的溪州被分割為永順安撫司、葛蠻安撫司(轄南渭州)、思州安撫司（轄麥著、會溪、施溶三感化州和驢遲峒、臘惹峒）

。永順彭氏土司實際所轄的空間變得極為有限。在這種背景下，彭氏土司從無險可守的下溪州州治會溪坪退守到城池隱蔽、四面天塹的龍潭城，實屬合乎情理的選擇。

“永順司宗譜載，彭氏祖宗多葬弄塔村。”（乾隆58年《永順縣誌》卷一地輿志）

“龍潭城在雲藹山下，其地一名弄塔，宋季彭允林建治於此，遺址尚存。”（民國《永順縣誌》卷七建置志。）

但地方史志是否可信，這個城址是否存在，一直沒有得到考古資料的證實。1995年，曾在臺地中部平坦處發掘兩條1×3米的探溝，出土青花瓷片、陶片及炭末、獸骨等。2010年12月，我們再次調查龍潭城，並取得了重大突破：發現了宋代城牆和宋代文化層，證實了一個宋代城址的存在。

龍潭城宋代城址座西朝東，城牆長約260、寬約140米，面積約3萬多平方米。城牆以夯土築成，殘高2。8米，寬約6。5米。城牆外圍有明顯的因取土築牆而形成的城壕。城內堆積分為五層，第②③層出土青花瓷片，為明清時期。第④層包含大量宋代白瓷片和極少量的青瓷片、醬色瓷片、釉陶片，未見青花瓷片，為宋代地層。第⑤層為商周時期文化層。這幾個地層土質土色區分明確，包含物單純，並皆有一定的厚度。明代以前土司治所、墓地何在，元代的 “永順”在何處？這是一段數百年來的公案。龍

潭城宋代城牆和文化層的發現，第一次從考古遺存上確認了明代以前的土司蹤跡，彭氏土司最初幾世紀的景象開始被考古學的光芒所照亮。

四老司城的出現

在干戈紛擾的宋元時期，永順彭氏司治的規制是極為有限的，但家族的傳承依然綿綿不絕，這種情況一直到明初彭添保時，才有了根本的改變。

老司城，以山為障，以水為池，萬山環拱，林木森森。老司城遺址呈現了土司王朝鼎盛時期的壯麗圖景。

老司城選擇在一個偏僻貧瘠的山區，主

要出於軍事上的目的。

自然環境構成了堅固的防禦，環繞著城址，又有一系列險峻的軍事關隘和防禦設施。

城址包括宮殿區、衙署區、街道區、墓葬區、宗教區、苑墅區等幾個部分。

宮殿區位於城區北部，依山而建，東北高、西南低。形狀略呈橢圓形，周長436米，總面積14000平方米。宮殿區共有四門，大西門為正門，連線右街的卵石古道，殘存區域性踏步臺階。南側有門樓建築。宮殿區西北角、西南角、東南角各有一門。城牆的厚度1米左右，以巖塊、大卵石壘砌，並以石灰、桐油膠結。大西門兩側的城牆以紅砂岩錯縫平鋪疊砌包邊。城牆殘高2米左右，西北部最高處達６米。

宮殿區主體建築處在宮殿區的中部偏南，依山而建，正對著大西門，自下而上，形成四級階梯狀平臺，直達宮牆頂端。地基用夯土築成，高於四周地面。遺蹟包括保坎、牆基、牆體、臺級、散水、排水溝等，宮殿區內主要的排水設施G1、G16正承接主體建築南、西、北三面牆根下的散水，透過宮牆下的涵洞流出宮城外。

排水溝G10從宮殿區頂端沿南城牆內側順勢而下，直抵大西門南側的兩個排水孔。G10平面呈半圓形，總長度132米，溝上還有二座橫跨的小橋。

衙署區位於宮殿區南側，周長408。8米，面積8762。4平方米。其東、南、西牆儲存較為完好，一般殘高1─2米。衙署區西門殘基至今仍出露在地面上，門寬3。4米，以條石作石階，下通正街。

老司城內原街巷密佈、縱橫相通，相傳有八街、五巷、兩口，現在尚存其名的有：正街（新街）、河街、五屯街、紫金街、左街、右街、魚肚街等，其中以正街、右街儲存最好。街巷全由紅褐色卵石嵌砌路面，構成三角形、菱形等幾何圖案，整齊勻稱、古樸雅緻，頗具民族特色。

老司城東南郊是紫金山土司墓地，整個墓地依山勢修築成4列，整個陵園的地表由封土、拜臺、“八字”山牆、花帶纏腰過道、南北神道及石像生、照壁等遺蹟組成，這對於復原明代土司陵園整體面貌，研究明代喪葬文化、土司世系、製作工藝都具有重要的價值。

老司城南部有一片神聖的區域，這裡是土司時期的宗教區，也是土司轄區廣大民眾的精神中心。據考古勘探並結合地方誌，可以確認的寺廟有祖師殿、觀音閣、五穀祠、關帝廟、將軍山寺、八部大神廟等。各種不同型別的寺廟，定期舉行的宗教活動、祭祀儀式，成為聚集民眾、加強社會凝結力的一種手段。土司時期屢有徵戰，將軍山祠、關帝廟藉助超自然的威懾作用，起到了鼓舞士氣的作用。

沿著靈溪河上溯，在老司城喧囂街衢的背後，有一片靜謐的壺天，在那裡，山川秀麗，白沙清流，平岡低阜間分佈著眾多的土司莊園、別墅、釣魚臺等設施，是土司時期的苑墅區。在靈溪河兩岸的崖壁上，已發現8處石刻題銘，記錄了土司與家眷與友朋徜徉宴樂的時光。

“餘思壘（注：思壘為土司彭世麒的號）暇時常侍老母同眷屬遊景，因酣起以記之。”

“弘治已末歲仲夏，餘遊同世親冉西坡遊此，得魚甚多，其日從者千餘，俱樂醉而歸，思壘記。”

“嘉靖乙丑季夏，予□內閣大學士徐門下錦衣金垂川、呂松泉、庠士杜太行攜宗族等同遊於此，美。”

這些題刻記錄了土司日常生活的生動片斷，靈溪兩岸自然山水，因人文光輝的映照，顯得更加美奐美輪，淌洋其間，可以追思，可以憑弔，成為老司城文化遺產的重要組成部分。

老司城宮殿區發掘出豐富的建築磚雕、瓦當、滴水等，裝飾題材包括瑞獸、吉祥物、花草等，象徵著龍鳳繞脊，瑞氣盈門，也襯托出宮殿建築的莊重威嚴。這一時期建築內，貯藏、取暖、排水設施一應俱全，祖師殿正殿柱架木枋，接榫處無鑿痕，門窗雕有精美的圖案，反映了明代建築的情況。

老司城出土瓷片以青花瓷為主，大多為明代景德鎮民窯的產品，少量為官窯產品。這些瓷器的題款中，有許多關於永順土司的專門內容，如“宣慰使司佳器”、“永順司制”、“五百年忠孝世家制”、“大廳忠孝堂記”、“都督府役徐沅斌貢”等等，說明這批瓷器是為永順土司專門定製的，這種情況在全國並不多見。

根據目前的考古資料，老司城宮殿區城牆修建於明代早期，衙署區及老司城周邊的大量相關建築也大多修建於明代，如彭顯英建猛峒別墅；彭世麒建顆砂行署；彭明輔建謝圃公署；彭宗舜築壺窩別墅等。從目前已發掘的紫金山墓葬和周邊墓葬的資料看，年代最早的是土司彭顯英夫人墓，彭顯英襲職在明天順、成化間。老司城周邊石刻題銘的年代主要集中在明代弘治、正德、嘉靖年間。

據清代《永順縣誌》記載，土司彭福石寵於南宋紹興五年（1135年）襲職後，常感誓下州受辰州約束，於是遷其治於靈溪之福石郡，即今老司城，現老司城後山稱為福石山。

老司城在南宋和元代是否成為彭氏土司的司治所在，這一直是多年來考古發掘所關注的問題。透過解剖宮殿區南城牆，發現在宮殿城牆填芯土中有灰磚、瓦當和明代早期的瓷片，在城牆下的文化層中，第①層包含有明代早期青花瓷片，第②～⑧層，不見青花瓷片，只出宋元時期的白瓷片以及花紋磚、筒瓦等建築構件，這表明，在明代修建宮殿城牆以前，老司城已經有了高規格建築的存在。地方史志關於彭福石寵於南宋紹興五年（1135年）修建老司城的記載，很可能是信史。

五與中央王朝的關聯

那些來自遙遠採石場的龐大石材，從一個側面反映，修建老司城本身就是一項龐大的工程。在這個既沒有發達的農業、又沒有礦產的貧瘠土地上，是什麼支撐了它的繁榮？

《明史·湖廣土司傳》：明洪武九年（1376），永順土司彭添保。遣其弟義保等貢馬及方物，賜衣幣有差，自是每三年一入貢。永樂十六年（1418），永順宣慰彭源遣其子率土官部長六百六十七人貢馬。在彭世麒一代，進貢楠木的數量極其驚人，如正德元年貢楠木200根，正德十年獻楠木300根，次者200根，正德十三年又進楠木470根。

明代土司“納貢”和中央王廷“回賜”的次數、規模大大超過前代，這裡既有土司取悅朝廷，朝廷恩賜於土司的政治意義，同時也有著巨大經濟利益。

《明史》還記載：“永保諸宣慰，世席富強，每遇征戰，輒願荷戈前驅，國家亦賴以撻伐，故永保兵號為虓雄。” 《保靖縣誌稿輯要》：“明代土司最重要，蓋藉以防苗也。”生於深山寒谷的土兵吃苦耐勞，又歷經征戰訓練，作戰驍勇，往往攻無不克，以至於苗疆“恃強負固，絕非一朝，朝廷兵威在所不懼，惟畏永保土兵”（清乾隆58年《永順縣誌》）

明故永順宣慰使彭思齊墓誌銘：“公年十一授職，十三父厭世公獨理司政無墜，十五奉徵施州銀山嶺，十七徵貴州都勻，是後用兵本省武靖鎮筸，廣西思恩，湖河川陝等處，所至鹹克捷有功，屢荷朝廷恩寵，及致政復奉調徵彬桂猺寇……，其忠勤大節□如此。” 遍翻彭氏族譜、土司墓誌銘，這類征戰比比皆是，從明初彭添保開始，這樣的征戰就一直沒有停止過，其中，鎮壓鎮竿苗民反抗是土司徵發的主要方面。值得一書的是抗倭戰役，此役肅清了十餘年沿海倭寇騷擾，永保土兵為保衛祖國的海疆立下了不可磨滅的功勳。

是普通土兵的犧牲，給土司換取了大量的封賞爵祿。這也許是支撐老司城繁榮的秘密。

六改土歸流

歷史的圖景是靜止的，就象靈溪河的潺潺流水，它的轉折點是外部的力量，一段完整的永順彭氏土司的歷史，也象一個生命體，有生有死，現在它也走到了盡頭。

改土歸流，把少數民族地區納入到中央王朝的直接控制，這是大歷史的潮流。

雍正六年（1728年），末代土司彭肇槐自願改土歸流，

次年，回到祖藉江西吉安老家立產安居，彭姓有的遷往顆砂，有的遷到太平山坡的新莊，其下轄的三州六峒也隨之銷聲匿跡。

老司城從此廢棄。出土物顯示，清中期以後，精緻的外來瓷片絕跡，老司城被以向姓為主的土著和外來者居住。

舊的建築倒坍了，變成廢墟，或者其舊址上修建簡陋的民宅。舊的街巷被繼續沿用，但無力重修。老司城失去了往日的繁榮而返回到它的出發點：一個山多地少，封閉貧瘠，無法養活太多人口的普通小山村。一個昔日的城池就這樣堙沒在歷史的土層之下。

“客遊歲暮數歸期

戀戀司城欲雪時

五十八旗人盡散

野梅開亂土司祠”（清孔憲道老司城懷古）