【王鵬翔論語札記57】大多數人追逐的事情，不一定對！

王鵬翔 書香聯盟

2018-03-14

原 文

《論語八佾篇》

3.18

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

【今譯】

：

孔子說：“對國君行君臣之禮，人們卻以為在獻諂媚。”論語學記 第57篇

【學記】:

當時的魯國國君被三家架空，基本沒有什麼實質性的權力，所以，人們都喜歡結交權貴，幾乎忘記了還有國君的存在，在這種黑白顛倒的社會風氣裡，對行君臣之禮的人，大家反而覺得不太正常，還以為在向君主諂媚。

歷史上類似於這樣的事情有很多，像秦朝的趙高，試圖謀朝篡位，為了試驗朝廷中有哪些大臣順從他的意願，特地呈上一隻鹿給秦二世，並說這是馬。秦二世不信，趙高便藉故問各位大臣。不敢逆趙高意的大臣都說是馬，而敢於反對趙高的人則說是鹿。後來說是鹿的大臣都被趙高用各種手段害死了。

【感悟】：

人們不是真的不知道，而是被“利益”給綁架了，面對各種各樣的競爭壓力，每一個人都在偽裝真實的自己。但在原則面前，必須得堅持底線。

【註釋】：

諂媚者皆以諂媚而獲利，不諂媚者反遭恥笑。不知禮者反以“禮”大行於世，知禮者有禮而不知行於何處！

白鶴立雞群

反被譏獨行

世人不知義

亂禮又欺己

作者： 王鵬翔

，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。

名家集義

《論語新解》：

時三家強，公室弱，人皆附三家，見孔子事君盡禮，疑其為諂也。

《論語講要》：

時人習非成是，反以事君盡禮為諂。雖然他人不和禮，但孔子仍然依禮事君。

《論語正義》：“盡禮”者，盡事君之禮，不敢有所違闕也。

《論語集註》：

黃氏曰：

“孔子於事君之禮，非有所加也，如是而後盡爾。時人不能及以為諂。故孔子言之，以明禮之當然也。”

程子曰：

“聖人事君盡禮，當時以為諂。若他人言之，必曰我事君盡禮，小人以為諂，而孔子之言止於如此。聖人道大徳宏，此亦可見。”

《論語義疏》：臣皆佞諂阿黨，若見有能盡禮謁忠於君者，因共翻謂為諂，故孔子明焉以疾當時也。

參考書籍

：《論語義疏》皇侃著，《四書集註》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。