關於元神是什麼的一些淺見

提到元神，大家似懂非懂，似乎有點明白，又好像無法捉摸。

其實，元神在道家和中醫中提及較多，儒家與佛家相對提及較少。今天，我將從三個方面，與大家一同暢談——

元神

。

01 元神釋義及其發展

我先用最粗暴的方式查了下，“元神”的釋義：1。大神，天帝。2。道家稱人的靈魂為元神。3。精力，精神。這是三種概括性的釋義。

①大神天帝

②人類靈魂

③精力精神

從

道家

的角度看，“元神” 是道教內丹的重要標誌性範疇，在魏晉南北朝早期道教經典中就已經開始出現， 但多是 “大神” 的意思， 其外在人格神意味比較濃厚。到了宋代，則多以 “元精” “元氣” “元神” 的敘述並列出現， 標誌著道教內丹理論的成熟。

從

佛家

的角度看，則多以“識神”一詞出現。“識神” 一詞在魏晉南北朝的佛教典籍中就已經出現， 但多在純佛教的語境下使用。 南宋之後的道教元神理論， 吸收了佛教的 “識神” 說。在與 “識神” 的對比敘述中， “元神” 越來越接近佛性。

中醫

也同樣有醫家元神思想，認為腦為元神之府，元神根於腎命而發用於腦，主宰生命的基本活動；識神源於心而發於腦，主宰後天行為意識。

發展到明代，被明代心學一系的儒者特別是郝敬所用， 被借來表述

儒家

思想。這從側面反映了明後期儒佛道相融的思想圖景。

至此，道家在吸納中醫元神思想、儒家思想，和交融佛家的識神學說上，道家的元神理論逐步完善。

到了明代， 道門中談論元神、 識神逐漸多起來。陸西星對元神的闡釋非常經典——

“蓋人有元神， 有識神， 元神則虛靜恬淡， 寂寞無為， 乃本然之性， 識神則見境生情， 貪著其事， 氣質之性是也。”

所以，我們在日常生活中遇到有朋友提到元神時，加入一些佛教、儒家、醫學等理論時，不要大驚小怪，切莫指人不對，在漫長的宗教及文化發展中，互相吸納，相互交融是常見之事，沒有對錯和高低之分，只有觀察角度不同而已。

02 文學作品中的元神

小夥伴們常常會在小說和影視作品中，聽到元神二字。

其實，早在唐代文學作品中就已經出現了“元神”一說。詩仙李白有詩云：“劫運頹落， 終歸於無。惟元神不滅， 湛然清都。”這就是非常言簡意賅的闡釋了，大意是： 常人去世後， 元神不會散滅， 但得道成仙后，元神不滅。

到了元代，元雜劇中神仙道化劇開始湧現， “元神” 一詞也跟著出現在戲曲戲劇中。當然多是我們民間傳說為題材，如《呂洞賓桃柳昇仙夢》。

別看現在仙俠劇、仙偶劇一個比一個雷人，但其溯源還是及其深意的，算是“名門之後”吧。（偷笑~~）

03 元神一說對現代神話文學創作的影響

現在很多神話類題材的文學創作對神仙的一大設定——斷情絕愛。

私以為，神仙的修煉固然是清修為好，但不會有鋼規鐵律強行斷情絕愛一說。

我翻閱了許多文獻發現，《封神演義》中確有提到神仙需“ 正運元神， 忽心血來潮”，用大白話說就是神仙需要將煩惱、 嗔怒、 愛慾三事永忘，這樣心如磐石，堅定不移。

所以也不代表神仙一定要斷情絕愛，只是需要在感通上有所修為。大家在賞析文學作品時，也需要甄別，文學作品不等同於經典理論。

還有許多文學著作也提及到元神，如《西遊記》、《三寶太監西洋記通俗演義》、《警世通言》 、《醒世恆言》等，有興趣的朋友可以找來一閱。