小議：瘋狂動物城中羊副市長的方法與失誤

我記得曾經在瘋狂動物城中，羊副市長是因為在自己的小時候遭遇了狼群的襲擊，她的同伴為了保護她從而犧牲了自己。這幕悲劇給她投下了復仇的陰影，使得她在狼群離開後，就下定決心，之後羊副市長就認為我一定要為我的夥伴們報仇，我一定要消滅狼族。不對，是所有的大型獵食性食肉動物，為什麼我們羊群。不，我們食草動物，為什麼只能一輩子被你們踩在腳下！我們才不是毫無自衛能力的動物，才不是遇到敵害就只能白白等死，聽天由命的動物！她要改變整個食草動物的生活，並且羊副市長認為只有動真格，並動用武力，試圖把猛獸全部滅盡殺絕才能徹底地解決問題，於是羊副市長便整日整夜地研究，讓大型食肉動物滅絕的想法，並且羊副市長她還聲稱，這些大型捕食者十惡不赦，只有將其滅盡殺絕才能徹底的解決問題。

之後它就去了世界的各個地方。並且瞭解到羊族的天敵實在是太多了，在亞洲和非洲，羊族的天敵大型貓科動物有東北虎，獅子和花豹，以及雪豹和孟加拉虎（前三者也分別叫西伯利亞虎，非洲獅和金錢豹），在南北美洲，羊族的天敵大型貓科動物是美洲豹和美洲獅。除了這些貓科猛獸，一些犬科，鬣狗科動物和熊科動物也是羊族的天敵，例如鬣狗科的三種鬣狗，黑熊和棕熊，以及紅豺、野狗和灰狼。如果羊族遇到了黑熊和棕熊，它們會毫不客氣地將其捕殺（不過到了冬季羊族會好過一些，因為黑熊和棕熊要冬眠）；如果羊族遇到了野狗或者狼群，野狗或者狼群就會對其緊追不捨，然後將其包圍、吃掉；猞猁、花豹和美洲獅更是對羊族毫不客氣，有時只是心情不爽或者是為了自我消遣，就像貓科動物玩弄獵物一樣先將羊族的幼仔慢慢玩弄一番之後一口咬死。所以羊族此刻的處境十分悽慘，並且這樣可憐的動物實在不多。之後她發現不止是羊族，兔族，梅花鹿，只要是食草動物，它們就都面臨著因大型食肉動物的捕殺而恐懼。羊副市長更加下定決心：不能再這樣被欺負了，我們要站起來！羊副市長的內心咆哮著，它多麼希望自己的一切能成功。

之後為了對抗大型獵食性動物，羊族們就組織起來反抗，並請來羊副市長對他們進行魔鬼訓練：扳直犄角，使之成為對抗獵食性動物的武器，讓大型獵食性動物不孕不育，斷子絕孫，給大型獵食性動物集體投毒，讓其自相殘殺，最終走向滅絕。並且羊副市長還整日整夜地研究，讓大型食肉動物滅絕的想法，而且羊副市長她還聲稱，這些大型捕食者十惡不赦，只有將其滅盡殺絕才能徹底的解決問題。並且此時此刻弱肉強食的歷史似乎將一去不返。但羊族卻沒有料到，自然的平衡豈是一代羊的激情可以改變的。

由於沒有猛獸的控制與獵殺，由於食物的減少，羊群陷入饑荒。並且由於瘟疫的流行，羊族因為瘟疫而不堪重負地紛紛病倒了。此時羊族四處逃難，面臨滅頂之災，而且羊副市長也從英雄變成了罪人。羊副市長從未想過，自己一意的復仇，一意的自作主張竟然成了對自然法則和生存的挑戰，而羊族也因此而受不了了，就把羊副市長趕了出去。從而羊群也就回歸了常態。

之後小智得知羊副市長闖了禍，只好連聲對羊族的成員們道歉，並且又找到了一位名叫小倩的小母羊臨危受命，並且前往羊族。上次的經歷讓羊族的成員們不再歡迎小智他們了，反而排斥起小智他們來。但是小智忍著，從羊族口中得知羊副市長被趕了出去的原因，還認真地學習了該如何辦好和平大會，得知自信，寬容，諒解本來就是一種美，並且耐心地指導羊族消除對猛獸的誤解和偏見，與其和諧相處，與其平靜緩和的對話，相互尊重，互不侵犯。在小智與小倩的幫助下，漸漸地，羊族的成員們都恢復了原來健康的身體，並且羊族和猛獸兩族對小智他們友好起來了，也樂意配合它們的工作。

不久以後，和平大會還如期進行了。此時和平猛獸大會開始了，羊族和猛獸兩族的成員們自信地走出來，還唱起快樂的歌，彼此之間也已經消除了對對方的誤解和偏見，與其和諧相處，與其平靜緩和的對話，相互尊重，互不侵犯。並且這才是真正的解決相互衝突，化解矛盾的方法和解決之道。此外隨著生活水平的不斷提高，人民價值觀的不斷改變，越來越多的國家和人民注意到了自然生態保護的重要性，而自然生態保護中，最重要的一個環節就是動物多樣性的保護，因為生態平衡才是萬物生存之道。

並且我認為在遭遇猛獸的時候，很多人認為擺架子，中看不中用的方法，例如隱蔽、躲藏、逃跑、裝死之類的方法，以及遇到野獸不要跑，要正面怒視野獸，並且對著其大聲大叫，之後這樣或許會死的比較有尊嚴的廣為流傳的諸如此類的方法全部都並不能真正地解決問題，只有動真格，並動用武力，試圖把猛獸全部滅盡殺絕才能徹底地解決問題，於是就有人想到了將大型猛獸類獵食者徹底地滅盡殺絕的方法，並且談起猛獸，人類唯恐避之不及。所以對於很多大型捕食者，很多人都建議對它們除之為後快，將它們徹底滅絕，除惡務盡。

並且我們這篇文章主要解決以下這幾個問題：對待大型捕食者，將其徹底滅盡殺絕真的管用嗎，如果它們全部都滅絕了會對自然界和人類產生什麼影響？我們到底又應該如何看待大型食肉目猛獸在食物鏈所具有的重要生態作用，並且如何正確處理人類與大型捕食者的衝突問題？並且我們又應該如何看待大型捕食者經常被過度妖魔化，以及文學造謠者所謂的文學造謠問題？

對待大型捕食者，將其徹底滅盡殺絕真的管用嗎，如果它們全部都滅絕了會對自然界和人類產生什麼影響？

談起猛獸，人類唯恐避之不及。所以很多人就會產生出試圖把捕食者徹底滅絕的方法，但是，捕食者往往是環境的重要組成部分。並且在其中發揮著重要而獨特的作用。對各類生態系統和被捕食者而言，同樣如此。

有人說為什麼要保護這些猛獸呢？因為每年因為這些猛獸而傷亡的人數都不少，雖說這些猛獸經常傷人，可即便是這樣，虎、豹、熊這些猛獸也值得人們保護，因為不管是從生態角度還是從世界動物資源的角度來看，都有著重大的意義，保護了這些猛獸，就是保護了物種多樣性，另外，不管是虎、豹、熊還是其他猛獸，對當地生態系統平衡都起到了調節的作用，一旦這些猛獸消失的話，受它們抑制的動物就會氾濫，從而有引發生態系統崩壞的危險。

我們說保護動物，實際上就是保護整個地球的生態系統，這就像是一個鏈條，如果生態系統出了問題，在這個系統中的每一種生物都會遭殃，當然也包括我們人類自己。同理，捕食者們對大自然而言同樣具有獨特的價值。如果將它們從一個生態系統中消滅殆盡，當捕食者減少或者徹底滅絕，那麼本來被捕食者捕食的生物就會因為天敵的減少而大量的繁殖，而這些生物往往都是植食性生物，那麼就會造成植食性動物的種群數量失控，植食性動物種群數量過多，會進食大量植物，會造成植物的數量大量減少，這個地區的植物就有可能不夠這些生物使用而導致植被的徹底性的破壞！

一旦把肉食性動物趕盡殺絕，這樣反而會威脅植食性動物的生存，同時也會對草原森林等造成一定的破壞。同類生物在短時間內數量劇增也會導致同種生物之間的競爭激烈，食物的缺乏，資源的缺乏，同樣會導致自身會在短時間內滅亡！由此可以看出，一旦生態失衡，後果是十分嚴重的，因此不能因為捕食者令人覺得恐懼就把它們趕盡殺絕，它們是生態鏈上重要的組成部分，也是生物多樣性所必須的，捕食者們與被捕食者共生共存。面對這樣的客觀自然現象，難道我們一概都要對捕食者們進行徹底滅絕嗎？

在大自然漫長的進化歷程中，每一個物種都在其所處的生態系統中扮演著不可或缺的角色，由此保持著生態平衡。大自然中的物種關係環環相扣，一旦人類基於捕食者過於兇殘從而採取將其全面滅殺的行動，往往將會帶來災難性的後果。過去對大型食肉動物存在妖魔化傾向，它們紛紛被當成“害獸”進行消滅，獵殺它們往往被認為是一種是英雄行為。於是，20世紀的前80年，全球的大型食肉動物都在走向消亡，而中國大地上的虎豹豺狼也是在這一過程中走向絕境的。並且由此產生的生態問題就是深刻的教訓。

我們到底又應該如何看待大型食肉目猛獸在食物鏈所具有的重要生態作用，並且如何正確處理人類與大型捕食者的衝突問題？

總有人說人類的祖先體小力弱，單挑又鬥不過任何大型捕食者，如果它們沒有徹底滅絕，那麼我們就不會生存到現在。我們的祖先偏偏不信這個邪，所以憑藉自己的智慧和團結從而在於大型捕食者的長期鬥爭中生存了下來。那麼，我們遇到大型捕食者又應該怎麼做呢？

首先，我們應該保持鎮靜，不要驚慌，有人說要正面面對野獸，緩慢後退，不要過於驚慌，不要轉身逃跑，這個說法有一定道理，因為大多數野生動物，尤其是食肉類猛獸在選擇攻擊之前也會做出判斷，如果你表現出害怕的情緒或者背對著它，它肯定是會攻擊的，如果你選擇面對著它並不表現出恐懼的神情，它會覺得打敗你會有一定的難度，所以會放棄進攻。所以首先要觀察態勢，儘量避免動物發現自己，然後找機會慢慢後退，理想的做法應該是放緩一切動作，直面猛獸並且平靜緩和的對話，讓它覺得你沒有威脅並且意識到你的存在，然後找準時機慢慢後退。這種方法在應對除了平頭哥蜜獾之類比較生死看淡不服就幹，無畏於一切挑戰，並且極具攻擊性且敢於攻擊任何東西的獵食者之外的幾乎所有的獵食性猛獸都比較有效，另外在南非和印度的一些地區，人們正是因為在牲畜的背後畫上眼睛，在自己的腦後佩戴上面具，才減少了猛獸對自身和牲畜的襲擊。而蘇聯的一位虎學家更是劍走偏鋒，非但沒有逃跑反而就地坐下掏出口琴來吹奏，老虎的好奇心被成功轉移到了口琴上，而他本人也因此藉機逃脫。

因此，要保住自己的小命，最重要的，就是要與這些野獸相互尊重，互不侵犯，並且加強自身防範，別讓這些野獸危害到自己。對於猛獸，我們要做到的是對其產生敬畏，互不侵犯。人，就應該呆在人該呆的地方。大型野生動物，也應該呆在它們該呆的地方。人該呆的地方，是城市和村莊。大型野生動物該呆的地方，是自然保護區和國家公園。在動物園，要麼人在獸籠外面，野獸在獸籠裡面。要麼人在安全通道旁，野獸在壕溝裡邊。總之，人與野獸，必須分開。現在，人們保護意識增強了，但也不要忘記野獸的危險性，與其把它們消滅殆盡，還不如和野生動物保持安全距離，這樣做不僅是保護我們人類，也是保護野生動物。所以說，保護野生動物的最好方式，就是保持距離，互不侵犯，這也是對我們來說最安全的做法。因此，保護動物就是保護我們人類的未來。只要我們每一個人每天努力一點點，並且將這種意識和生活習慣堅持下去，並一代一代傳承下去，地球的環境才會越來越好，我們才能和其他物種共享這個藍色的星球。

我們又應該如何看待大型捕食者經常被過度妖魔化，以及文學造謠者所謂的文學造謠問題？

在我們的生活中，經常可以看到很多廣為流傳，並且令人深信不疑的文學造謠，而且也往往能聽說到某些人發起文學造謠現象，而這些事情通常是指人們對某些事物的不瞭解或者主觀臆斷，之後自作主張的下定論並且不顧客觀事實的發表言論，實際上，文學領域的造謠同樣危害很大，這些謠言阻礙了人們正確認識事物。並且爬行動物，也就是我們常說的冷血生物，經常被人們認為是智商低下、情感冷漠，並且是麻木不仁，缺乏感情，沒有親情的生物，兀鷲（注意這裡指的是兀鷲，不是禿鷲）則經常被認為是長相醜陋，面目可憎，受人反感，令人厭惡的形象。而且在大部分小說及寓言中也都會把狐狸和除雪豹雲豹大熊貓馬來熊之外的所有的國內本土的體重超過十五公斤的大中型食肉目猛獸過度妖魔化，並且描述成凶神惡煞，並且十惡不赦的形象。

事實上如果我們帶著科學的眼光去看待這些大中型猛獸，以及兀鷲和爬行動物，不難感悟其中的真理。而真實的大中型猛獸，以及兀鷲和爬行動物的世界往往比文學作品中更加神奇，比如說爬行動物，也就是我們常說的冷血生物，經常被人們認為是智商低下、情感冷漠，並且是麻木不仁，缺乏感情，沒有親情的生物，這也只是相對於我們這些哺乳類和鳥類等溫血類生物而言的，而且冷血動物既沒有像哺乳類和鳥類這些溫血類生物那麼高的智商，思維和情感，也往往不具備人類所擁有的道德倫理和社會準則。這也只不過是順應它們的生活方式罷了，其本質上並沒有所謂的高低優劣之分。而爬行類動物在智商和感情的發育程度上，往往沒有鳥類和哺乳類的發育程度較高，所以它們通常才都會培育很多很多個體，以數量來博取生存機率，每個個體都比較脆弱，死亡很多。生的多，死的也多，培育出來的也多是去送死，試探用的，在這麼低機率的情況下，最後往往也只有極少數幸運兒能夠找到適合的環境，從而生存下去。這些不同的方式都只是自然演化之下的結果，也只不過只是不同的繁殖與養育後代的方式。並且與它們長期生活在特定環境下所養成的習慣、習性和養育後代的合適策略有關，而且也只是不同的生存策略而已，並無關乎優劣。這只是與它們養育後代的合適策略有關，而且也只是不同的生存策略而已，也就無所謂誰優誰劣了。

並且兀鷲雖然長相醜陋，面目可憎，但是卻是合格的模範夫妻，精於陪伴子女並且比較注重而且忠於家庭，甚至還是生態系統之中不可或缺的食腐動物和清道夫；而大野狼雖然記仇但也會報恩，而且比較注重並且忠於團隊和家庭，甚至還有收養人類嬰兒的行為；紅豺雖然和其近親非洲野犬一樣，其手段不是很被人們所認可，但他們卻靠這種看家本事活了下來；虎豹熊羆雖然十分強大凶悍，並且令人十分畏懼。但是它們與人接觸的機率並不多，雖然只有少數傷人事例但也應該儘量避免，並且設法將其危害降到最低；猞猁狼獾雖然因為長相和行為比較接近於邪惡的魔鬼與撒旦，但是隻要沒有人類迫害，並且給予它們一定的相互理解和尊重，給予它們一定的生存空間。讓它們有活路可走，各得安生。儘管它們可能確實不受某些人的待見，但是猞猁狼獾在大自然中其實活的相當滋潤；狐狸雖然十分狡猾，但換個詞也就是聰明機警，足智多謀。此外世界上的每一種生物都有自身的所長所短，都有自己所擅長的，所適合的生存方式，因此去符合自己所適合的生存方式，做最好的自己本來就是最美的，這也是我的生靈自由這部小說所要教育讀者的。

關於動物的種種假故事不斷流傳，增加了我們尋找靠譜知識的難度，讓我們在有需要的時候，難以尋找可靠的資訊來源。而文學小說領域的造謠同樣危害很大，這些謠言阻礙了人們正確認識事物。另外現代化城市的發展，讓人們越來越遠離自然，對於許多孩子來說，書中的童話和電視裡的動畫塑造了他們對大自然的認知。虛假的形象和不符合科學的故事情節，進一步拉大了孩子們與真實的自然間的距離，對身邊的花鳥魚蟲視而不見，缺乏對本土野生動物的基本概念。

另外我認為我們只要適時正確地科普。我相信每一個真正愛自然、愛動物的人都能夠客觀理性地去了解事物的真相，而且我們如果帶著科學的眼光去看待這些社會現象，就不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，並且我們也需要科學合理的紀實類文學作品來開啟觀察世界的視窗。因此我們既需要童話來培養真善美的心靈，也更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。 而且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，是一個真正在意，瞭解，愛護動物的人，並且應該去了解動物的相關知識，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解動物的真實習性和行為，從而知道其真相是什麼。從而寫出真正的科普紀實類動物文學作品，也從而能夠寫出對得起自己和民眾真正良心的文學佳作。正如我們給大家介紹的冉浩和動物志的有關動物的較為科學合理的故事。此外如果我們帶著科學的眼光去看待這些社會現象，不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，因此我們需要童話來培養真善美的心靈，更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。

並且前些天我們重點討論了文學作品造謠主要體現的兩個主要方面，並且關於文學領域的造謠同樣危害很大，這些謠言阻礙了人們正確認識事物。而且如果有證據證明對動物的美化和醜化都是一撥人，或者重複度很高的人群的行為的話，那麼他們這種行為，一定是因為能在割裂社會認知中獲益。 此外目前的文學造謠主要有以下兩個方面：一是刻意美化，萌化，擬人化動物，並且將人類的思想和情感強加到動物的身上，強行自我感動，並且強行進行加戲的行為。二是過分醜化，極惡化，妖魔化動物，故意誇大不良影響和事實與危害性，只注重於結果而不去分析客觀原因與事物的本質，並且不去客觀分析問題和事物的具體情況和本質原因，也不去考慮容易被常人所忽視的潛線上索，從而不能夠得到問題的真相，並且知道其真相是什麼。

我認為那些人要麼就是像某些人所說的極端動保和愛寵人士那樣拋開客觀事實不談，刻意美化，萌化和擬人化動物，並且是強行給動物加戲，完全將人類的情感，思維和理念強加到動物身上的強行加戲，要麼就是像我所說的過度誇大事實，盲目妖魔化，極惡化，不顧客觀事實而對所有事物一派醜化的人們，他們往往刻意對流浪動物過度醜化，極惡化和妖魔化動物，並且是盲目的，故意的醜化，妖魔化事物，而且是盲目誇大事情的不利影響和其的危害性，不顧客觀事實，不分青紅皂白地看到哪個人品行不端，相貌不正，看誰不順眼就將罪責全部推到那個人的身上，並且往往是主觀臆斷，自以為是自作主張的妄自推斷妄加推理的做法。還有就是按照舊有的思維和觀念生搬硬套，自作主張固步守舊，刻意老舊死板，從而寫出過於俗套，可以抄襲的情節，並且也從而使得人們無法客觀公正，科學合理地看待事物，也使得人們無法瞭解到事物的真實情況，從而知道其真相是什麼。

關於動物的種種假故事不斷流傳，增加了我們尋找靠譜知識的難度，讓我們在有需要的時候，難以尋找可靠的資訊來源。而文學小說領域的造謠同樣危害很大，這些謠言阻礙了人們正確認識事物。另外現代化城市的發展，讓人們越來越遠離自然，對於許多孩子來說，書中的童話和電視裡的動畫塑造了他們對大自然的認知。虛假的形象和不符合科學的故事情節，進一步拉大了孩子們與真實的自然間的距離，對身邊的花鳥魚蟲視而不見，缺乏對本土野生動物的基本概念。 如果我們帶著科學的眼光去看待這些社會現象，不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，因此我們需要童話來培養真善美的心靈，更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。

另外我認為這些人不顧客觀事實，不分青紅皂白地看到哪個人品行不端，相貌不正，看誰不順眼就將罪責全部推到那個人的身上，並且往往是主觀臆斷，自以為是自作主張的妄自推斷妄加推理的做法。並且不去客觀分析問題和事物的具體情況和本質原因，也不去考慮容易被常人所忽視的潛線上索，從而不能夠得到問題的真相，並且知道其真相是什麼。而一個負責的人，往往則是一個真正在意，瞭解，謙虛好學並且善於分析和思考的人，而且會去了解事件的根本原因，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解事件的真實原因和本質，從而知道其真相是什麼。並且也能夠找出問題的根本原因，以及客觀科學地去分析事物的真相。不是隻關注結果而不去客觀分析原因，並且主觀臆斷自作主張，而且也就能夠找出案件的本質和事件的真相。而且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，是一個真正在意，瞭解，愛護動物的人，並且應該去了解動物的相關知識，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解動物的真實習性和行為，從而知道其真相是什麼。從而寫出真正的科普紀實類動物文學作品，也從而能夠寫出對得起自己和民眾真正良心的文學佳作。正如我們給大家介紹的冉浩和動物志的有關動物的較為科學合理的故事。

此外我認為這些人不顧客觀事實，不分青紅皂白地看到哪個人品行不端，相貌不正，看誰不順眼就將罪責全部推到那個人的身上，並且往往是主觀臆斷，自以為是自作主張的妄自推斷妄加推理的做法。並且不去客觀分析問題和事物的具體情況和本質原因，也不去考慮容易被常人所忽視的潛線上索，從而不能夠得到問題的真相，並且知道其真相是什麼。而一個負責的人，往往則是一個真正在意，瞭解，謙虛好學並且善於分析和思考的人，而且會去了解事件的根本原因，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解事件的真實原因和本質，從而知道其真相是什麼。並且也能夠找出問題的根本原因，以及客觀科學地去分析事物的真相。不是隻關注結果而不去客觀分析原因，並且主觀臆斷自作主張，而且也就能夠找出案件的本質和事件的真相。 而且為了解決流浪動物和散放家畜所帶來的問題，我們既要看到流浪動物和散放家畜所帶來的危害和不良影響，也要辯證地看待動物與人類的關係，辯證地看待動物的有利和有害的這兩個方面，既要看到流浪動物和散放家畜所帶來的危害和不良影響，也要看到動物有利於人類生活和社會發展的一面。並且客觀科學地評價，對待和科學地解決流浪動物和散放家畜的問題和不良影響，從而避免過度偏激化，刻意美化或醜化，刻意擬人化，強行給動物加戲，或過度妖魔化，盲目誇大事實與危害性，從而提出科學有效的解決方法和嚴謹合理的處理方式。

另外我認為我們只要適時正確地科普。我相信每一個真正愛自然、愛動物的人都能夠客觀理性地去了解事物的真相，而且我們如果帶著科學的眼光去看待這些社會現象，就不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，並且我們也需要科學合理的紀實類文學作品來開啟觀察世界的視窗。因此我們既需要童話來培養真善美的心靈，也更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。 而且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，是一個真正在意，瞭解，愛護動物的人，並且應該去了解動物的相關知識，他們往往會經過反覆觀察，慎密推斷才得出合理的結論，並且瞭解動物的真實習性和行為，從而知道其真相是什麼。從而寫出真正的科普紀實類動物文學作品，也從而能夠寫出對得起自己和民眾真正良心的文學佳作。正如我們給大家介紹的冉浩和動物志的有關動物的較為科學合理的故事。此外如果我們帶著科學的眼光去看待這些社會現象，不難分辨其中的真偽。而真實的世界往往比童話中更加神奇，因此我們需要童話來培養真善美的心靈，更需要科學合理的童話來開啟觀察世界的視窗。

所以我認為冉浩和動物志是當下中國最有可能成為世界一流的技術型動物文學作品家的，並且我希望他們能真正引領中國的科普文學巔峰，但願他們不讓我們失望。而他們這些的科普類文學作品也完全就可以當作科學文獻來看，並且這些事情都有實際的依據。而且完全編不出來。並且我認為真的愛動物的人，首先得是一個負責的人，一個負責的人應該去了解動物的相關知識，瞭解“真相”是什麼。而他們這些的科普類文學作品也完全就可以當作科學文獻來看，並且這些真實事例又往往是比較符合客觀事實的，而且有一定的科學記錄證實。故屬於比較符合事實，且不過於俗套，基本可以套作的比較科學合理，並且生動有趣，又符合自然主義和個人的三觀的文章。

經常有人問我，你覺得就目前而言，比較優秀，科學合理而又不落俗套的動物紀實性科普類文學和文藝性作品是什麼？未來我不好說，但是在當下，我覺得最好的動物紀實性科普類文學作品往往屬於冉浩，而冉浩和動物志的這些科普類紀實性動物文章則是透過蕩氣迴腸的動物命運和百折千回的艱難求生的心路歷程，讚美現實生活中的強者，張揚生命野性，挖掘深刻人性。他們這些的科普類文學作品完全就可以當作科學文獻來看，並且在他們筆下，我們這些年輕人和我們所生存的這個世界只不過就是一個全新的自然舞臺，當今老一輩人們的後代們，也就是所謂的零零後，壹零後他們最明白，時代變革之後，文學作品也總會以不同的方式繼續發展壯大，從而續寫文學作品，也就是文藝界之中的不朽傳奇。

我喜歡寓言故事，其實我也渴望人生多些幻想、擬人化的刻繪，美好的東西是我們這個世界所需要的。可是我還是希望故事可以融入幻想和人格化的成分，但不要加入虛假的東西。故事寓言終究是人們創作的，其中既有以人類思維和視角的加工，也有文學虛構和藝術性修改的情節。但有一點我是肯定的，即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且動物小說領域應該成為人類瞭解認識自然的一個啟示與縮影，而不是成為無良者文學造謠和不理性、客觀的認識動物的罪魁禍首和幫兇。希望廣大讀者能自覺抵制謠言，科學、理性地認識動物，更希望寫動物小說的作者們能摸著自己的良心創作。

動物小說依舊在持續發展著，而在世界各地也不斷湧現出全新的動物文寫手，為動物小說的歷史書寫著全新的篇章。動物小說，這個跨度達千年之久的古老動物文學型別正在中國大地上煥發著全新的生機，照亮著人與自然的美好藍圖。

還是那句老話，故事我們可以講，也可以被創作。但不能少了求真務實的探索願望，不能躲在故事中出不去。即使寓言中的動物形象存在虛構和藝術加工，不可否認的是動物們為了生存而戰頑強不息，是值得人類尊敬和吸納的品質。並且自然界中的真實故事，遠比寓言童話更加震撼。