“察辰心而火出”的星空背景不是公元前15000萬年，而是公元前5000年

“察辰心而火出”，語出《路史》。此前另有古籍有類似之載。戰國《屍子》有言：“燧人上觀辰心。”漢代《尚書大傳》有言：“燧人以火紀。”

《路史》的全文是：“昔者燧人氏作，觀乾象，察辰心而火出；作鑽燧，別五木以改火。豈惟民哉，以順天也。”羅泌之言很明確，講了兩層意思：一是觀星空，二是存火種。

從《屍子》《尚書大傳》到《路史》，有四個關鍵的字：（1）“心”，心宿。這個都無異議。（2）“辰”，一般都解為星，星空。對也不全對，還有地支第五“辰”之意。（3）“出”，字義沒問題，問題是出哪裡？這是“火”字理解帶來的。（4）“火”，《路史》的“火”，一般解讀為大火星，這就帶來了星“出”西天邊。《尚書大傳》的“火”，估計多有作日常之“火”者，因為那個時代生火是個大問題。其實，“火”是“十二次”中的“鶉火”。與“火”緊密相關的“紀”，是紀時、紀年之“紀”。為什麼以“鶉火”來紀時、紀年？春天，“鶉火”，即朱雀七宿（又稱鳥星）當空，中天是軒轅十四（即獅子座α），這是南天（北斗七星南側）一顆標誌性的亮星，全天第21位的亮星。軒轅星下方是朱雀七宿中間的柳星張三宿，在“十二次”中對應“鶉火”。朱雀七宿沒有十分顯眼的亮星，軒轅十四也就成為朱雀星空的標誌星。

宋人羅泌（1131‐1189），不事科舉，博採典籍，積數十年之功，撰成《路史》，記述了上古以來有關歷史、地理、風俗、氏族等方面的傳說和史事，集神話歷史之大成。

中國古代的北斗為指標、28宿為刻度的觀星授時體系，至漢代，早已成熟定型。至宋代，對於羅泌這樣博覽古籍的大家，必然爛熟於胸。“火”作為星星，有兩指：其一，心宿二，即大火星，又稱商星。“參商不相見”，參，獵戶座腰帶三星。其二，鶉火，即朱雀當中三宿；又可以指代整個朱雀，而稱為“鳥星”，因為朱雀七宿對應“十二次”的是鶉首、鶉火、鶉尾。鶉，鳥也。這裡，恰恰是指“鶉火”。因為鶉鳥當空，就是春天。

於是，“察辰心而火出”，字句需要逐字斟酌。“察”，看。“辰”，星空，地支第五。在司南盤，地支、天干與28宿是對應的。“心”，心宿。“火”，鶉火（屬十二次），柳星張三宿。“而”，並，同時。“出”，出中天子午線。觀星當地子午線，是子夜北極垂直於南。

於是，《路史》羅泌之言，翻譯成白話：燧人氏上觀天象，觀察辰方的心宿，同時鶉火出中天。又製作生火的鑽燧，還選出五中易生火的木材。這是為了老百姓，用來順應天道。

從觀星授時來看這句話，就是：觀看辰時（東南）方向，大火星將從那裡升起；而中天的鶉火（柳星張三宿）已經出子午線。實際操作就是：北斗星斗柄指向東南的月份，看著中天朱雀七宿西去，柳星張宿逐一移過子午線，這時東邊的心宿即將登天。這就是春天來了，要準備農耕了。

“察心而火出”這一星空，在什麼時點？6月底17時，6月半18時，6月初19時，3月則是子夜。3月已是春天，驚蟄和春分。觀星授時，標準點必須是子夜子午線。因為東西天邊的升落星，有誤差，既有黃昏或清晨的時間誤差，又有觀察地點不同的緯度誤差。

這一星空的時點，是什麼年代？公元前5000年。歲差推算，其依據是中國科學院國家天文臺趙永恆、李勇《二十八宿的形成與演變》：“春分點在昴宿的年代是公元前2664年至前2176年。”這裡取中位大約數，公元前2300年。

然而，有學者誤判“火”為心宿的“大火”星。心宿從東出到西落，需要經歷將近5個月，根據歲差，也就是10700年。所以有人撰文，燧人氏“察辰心而火出”的具體年代是公元前15150年～前14809年，上限甚至到公元前17254年。

流行的傳統司南盤

28宿與12宮對照

心宿三星 心宿二即天蠍a