國學《道德經》第十八章（第三句）連載

【古文】

故大道廢焉，有仁義；智慧出焉，有大偽（郭店楚簡無此句） ；六親不和焉，有孝慈 ；邦家昏亂焉，有忠臣。

【釋義】

因為缺失了，所以要提倡。

大家好，這次聊《道德經》“六親不和焉，有孝慈”這句話，這一章一直在講第一個境界沒有達到時，第二個境界就會出現問題。領導者如果沒有按照“大道”去遵照執行的話就會出亂子，比如說“六親不和”，大家親屬關係都協調不好的時候，就開始把孝慈拿出來講了，但這個時候這個孝慈可能早就已經失去了。

什麼是孝？什麼是慈？過去“孝”是子女對長輩，“慈”是子女對父母。老子的這一章認為，當社會開始必須提倡大家孝順，講孝慈的時候，說明孝順已經不夠了，六親已經開始不和了。所以這個時候我們才要盡力地去提倡尊老愛幼，可是到這階段再去做工作，可能就為時已晚了，要花更大力氣。所以老子說“六親不和焉，有孝慈”，老子這話告訴大家一旦你要談到孝慈的時候，說明社會已經出了問題，已經缺乏孝慈了。

老子把這話放到這章的意思很明確，就是領導者沒有按照道去做事，錯失了讓被領導者他們自己去運轉，自己都維持孝慈的這種狀態，結果到第二境界以後，領導者必須要出來，要去推揚孝慈，要去講。

舉個例子比如說家庭教育，很多家長教育起孩子來一套一套的，“你必須喜歡學習，學習是很有樂趣的事情，考高分……”可是自己卻一本書都不看，除了刷影片就是打麻將，但卻告訴孩子學習是特別好玩的事。您覺得孩子能信嗎？然後告訴孩子學習比吃美食還美好，還逼著孩子這樣那樣地去學。最終反而沒學好還成了敵人，一談學習雙方就開始嗆嗆。言傳身教很重要，老子的理論裡在這章沒仔細講，但後面會仔細講，怎麼用“道”的狀態去做領導者，老子講得很清楚，必須自己先做好，你把自己擺正以後，老百姓就跟著“化”了，就跟著改變了。

如果領導者喜歡喝酒，那被領導的員工就喜歡喝酒，這是上下的感應關係，效仿領導。在家裡面家長和孩子就是這種感應關係，家長怎麼做，孩子就怎麼做。比如說家長告訴孩子孝敬父母、孝敬老人，孝順是美德，可是自己帶著孩子出去玩，從來不去看自己的父母，兩個星期不給自己父母打一個電話，您覺得孩子不知道嗎？這種感應是最直接的，孩子立刻感受到了，“你說的這樣，可是你自己，原來真實的是這樣的，那個是給大家看的，原來應該這麼做”，這言傳身教就教育錯了。

如果您做到了自己每天問候父母，您孩子也絕對會看在眼裡長大後也會跟著您學，您不用再去教育他一定要孝順，因為您做了最好的示範，但如果您天天去打麻將，對家裡不聞不問，您還告訴孩子孝順是最好的事，這怎麼讓孩子信服呢，所以我們很多朋友在教育孩子的過程中，就違背了老子講的利用大道來做事的原則，而自己跳出來不斷地宣揚什麼，這種宣揚是不起作用的，您做好了就行了。所以“大道廢焉，有仁義；六親不和焉，有孝慈”，老子講的就是這個意思。

這回先聊到這，下回接著來聊《道德經》，看看又帶給我們什麼樣的智慧啟發，謝謝大家。

警告：本人蒐集整理《道德經》文章沒有學術成分，只是淺談記錄感悟。無論朋友喜歡或者不喜歡，都不要對此有執念都是在學習中。

弘揚傳統文化，傳播國學經典。

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釋出於 山東