《潛夫論》卷2務本詩解1富民為本正學得義守本離末去偽去侈

《潛夫論》卷2務本詩解1富民為本正學得義守本離末去偽去侈

題文詩：

為治大體,

蓋

莫善於,抑末務本,莫不善於,

離本飾末.為國者以,富民為本,正學為

基。

富乃可教,學正得義,貧則背善,學淫詐偽,

教

則不亂,義則忠孝.明君之法,務此二者,

乃

以為成,太平之基,致休徵祥.富民者以,

農桑為本,遊業為末;百工者以,致用為本,

巧飾為末;商賈者以,通貨為本,鬻奇為末;

守本離末,

其

民則富,樂而可教;離本守末,

其

民則貧,阨而忘善.教訓者以,道義為本,

巧辯為末;辭語者以,信順為本,詭麗為末;

列士者以,孝悌為本,交遊為末;孝悌者以,

致養為本,華觀為末;人臣者以,忠正為本,

媚愛為末;守本離末,則仁義興,離本守末,

則道德崩.慎本略末,

尚

猶可也,捨本務末,

則惡

致

矣.用天之道,分地之利,六畜時生,

百物聚野,富國之本.遊業末事,以收民利,

貧邦之原.忠信謹慎,德義之基;虛無譎詭,

亂道之根.故力田也,所以富國.民去農桑,

今赴遊業,披採眾利,聚之一門,雖富私家,

公計愈貧.百工也者,所使備器,便事為善,

膠固為上.今工好造,雕琢之器,巧偽以飾,

欺民取賄,有利奸工,國

計

愈病.商賈也者,

所以通物,任用為要,堅牢為資.今商競鬻,

無用之貨,淫侈幣以,惑民取產,淫商有得,

國計愈失.此三者外,雖有勤力,富傢俬名,

內有損民,貧國之實.故為政者,明督工商,

勿使淫偽,困辱游業,勿使擅利,寬假本農

寵遂學士,民富國平.

去偽去侈，至治之道。

【原文】

凡為治之大體〔2〕，莫善於抑末而務本，莫不善於離本而飾末〔3〕。夫為國者以富民為本〔4〕，以正學為（基）〔5〕。民富乃可教〔6〕，學正乃得義，民貧則背善〔7〕，學淫則詐偽〔8〕，入學則不亂〔9〕，得義則忠孝。故明君之法，務此二者，以為成太平之基，致休徵之祥〔10〕。

【註釋】

〔1〕○鐸按：古以農為本，商為末。文選永明十一年策秀才文注引漢書詔曰：“農，天下之大本也。而人或不務本而事末，故生不遂。”李奇曰：“本，農也；末，賈也。”推言之，則凡事皆有本末。此篇極陳漢世離本飾末之弊，與遏利、浮侈諸篇相表裡，又與鹽鐵論本議篇旨意同，可參看。

〔2〕“治”舊作“人”，據治要改。北堂書鈔卅九引亦作“治”。韓非子有大體篇。漢書■錯傳雲：“明於國家之大體。”

〔3〕呂氏春秋孝行覽雲：“凡為天下治國家，必務本而後末。”

〔4〕管子治國篇雲：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”

〔5〕禮記學記雲：“古之王者，建國君民，教學為先。”史記儒林傳：‘轅固曰：“公孫子務正學以言，無曲學以阿世。”’空格程本作“基”。○鐸按：書鈔三十九引作“

基

”。

〔6〕論語：’冉有曰：“既富矣，又何加焉？”子曰：“教之。”’說苑建本篇：‘河間獻王曰：“管子稱倉廩實，知禮節；衣食足，知榮辱。夫谷者，國家所以昌熾。士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。尚書五福，以富為始。子貢問為政，孔子曰：富之。即富乃教之也。此治國之本也。”’漢書食貨志雲：“食足貨通，然後國實民富而教化成。”

〔7〕鄧析子無厚篇雲：“凡民有穿窬為盜者，有詐偽相迷者，此皆生於不足，起於貧窮。”

〔8〕呂氏春秋知度篇雲：“至治之世，其民不好淫學流說。”高誘注：“不學正道為淫學。”

〔9〕○俞樾雲：’上雲“民富乃可教，學正乃得義”。此承上文而言，當作“可教則不亂”。古“學”字作“學”，故教、學字相近易誤。“教”誤作“學”，因臆改作“入學”耳。’○鐸按：句自可通，不煩改作。

〔10〕禮記仲尼燕居雲：“天下太平。”書洪範曰：“休徵。”漢書董仲舒傳雲：“諸福之物，可致之祥，莫不畢至。”楚元王傳劉向封事雲：“百異消滅，而眾祥並至，太平之基，萬世之利也。”藝文類聚五十二引此文“祥”作“隆”。

【原文】

夫富民者，以農桑為本，以遊業為末〔1〕；百工者，以致用為本〔2〕，以巧飾為末〔3〕；商賈者，以通貨為本〔4〕，以鬻奇為末〔5〕：三者守本離末則民富，離本守末則民貧，貧則阨而忘善，富則樂而可教。教訓者，以道義為本，以巧辯為末；辭語者，以信順為本，以詭麗為末〔6〕；列士者〔7〕以孝悌為本〔8〕，以交遊為末〔9〕；孝悌者，以致養為本〔10〕，以華觀為末〔11〕；人臣者，以忠正為本〔12〕，以媚愛為末〔13〕：五者守本離末則仁義興，離本守末則道德崩〔14〕。慎本略末猶可也，捨本務末則惡矣。

【註釋】

〔一〕管子五輔篇雲：“明王之務，在於強本事，去無用，然後民可使富。”治國篇雲：“先王知眾民強兵廣地富國之必生於粟也，故禁末作，止奇巧，而利農事。”牧民篇雲：“務五穀則食足，養桑麻育六畜則民富。”漢書文帝紀二年詔曰：“農，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不務本而事末，故生不遂。”昭帝紀元平元年詔曰：“天下以農桑為本。”

〔二〕易繫辭上傳雲：“備物致用，立成器以為天下利。”

〔三〕周禮司市：“凡市偽飾之禁，在工者十有二。”胥師：“察其詐偽飾行儥慝者”，鄭注：“玄謂飾行儥慝，謂使人行賣惡物於市，巧飾之，令欺誑買者。”禮記月令雲：“毋或作為淫巧”，鄭注：“淫巧，謂偽飾不如法也。”

〔四〕周禮太宰：“九職任萬民，六曰商賈，阜通貨賄。”

〔五〕類聚“貨”作“乏”，“奇”作“貨”。按漢書食貨志雲：“通財鬻貨曰商。”

〔六〕漢書揚雄傳雲：“諸子各以其知舛馳，大氐詆訾聖人，即為怪迂、析辯、詭辭以撓世事，雖小辯，終破大道而或眾。”王褒傳雲：“辭賦大者與古詩同義，小者辯麗可喜。”

〔七〕荀子大略篇雲：“子贛、季路，故鄙人也，被文學，服禮義，為天下列士。”風俗通論士雲：“列士百不易之分。”見意林。

〔八〕論語云：‘子貢問士，子曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”’

〔九〕禮記曲禮雲：“交遊稱其信也。”

〔一０〕禮記祭義：’曾子曰：“眾之本教曰孝，其行曰養。”’

〔11〕孟子云：“非直為觀美也。”○鐸按：浮侈篇：“競為華觀。”

〔12〕六韜盈虛篇雲：“吏忠正奉法者，尊其位。”淮南子主術訓雲：“人主貴正而尚忠。忠正在上位，執正營事，則讒佞奸邪無由進矣。”

〔13〕晉語云：“其臣競諂以求媚。”詩假樂雲：“媚於天子”，鄭箋：“媚，愛也。”

〔14〕興、崩韻。

【原文】

夫用天之道，分地之利〔1〕，六畜生於時，百物聚於野，此富國之本也〔2〕。遊業末事，以收民利〔3〕，此貧邦之原也〔4〕。忠信謹慎，此德義之基也。虛無譎詭，此亂道之根也。故力田所以富國也〔5〕。今民去農桑，赴遊業，披採眾利，聚之一門，雖於私家有富，然公計愈貧矣〔6〕。百工者，所使備器也〔7〕。器以便事為善〔8〕，以膠固為上〔9〕。今工好造雕琢之器〔10〕巧偽飭之，以欺民取賄〔11〕，雖於奸工有利，而國界愈病矣。商賈者，所以通物也〔12〕，物以任用為要，以堅牢為資〔13〕。今商競鬻無用之貨〔14〕、淫侈之幣〔15〕，以惑民取產，雖於淫商有得，然國計愈失矣〔16〕。此三者，外雖有勤力富家之私名〔17〕，然內有損民貧國之公實〔18〕。故為政者，明督工商，勿使淫偽，困辱游業，勿使擅利〔19〕，寬假本農，而寵遂學士〔20〕，則民富國平矣。

【註釋】

〔1〕孝經。

〔2〕管子立政篇雲：“桑麻殖於野，五穀宜其地，六畜育於家，瓜瓠、葷菜、百果備具，國之富也。”

〔3〕昭廿六年左傳雲：“大夫不收公利。”後漢書朱暉傳雲：“往來市珍寶，收採其利。”

〔4〕兩“也”字並據治要補。

〔5〕漢書文帝紀十二年詔曰：“力田，為生之本也。”

〔6〕管子治國篇雲：“民捨本事而事末作，則田荒而國貧矣。”禁藏篇雲：“民多私利者其國貧。”○鐸按：荀子富國篇：“是知國計之極也。”“公計”與“國計”義同。漢書黃霸傳注：“計，謂出入之數也。”

〔7〕考工記雲：“審曲面埶，以飭五材，以辨民器，謂之百工。”

〔8〕鹽鐵論國病篇雲：“器足以便事。”

〔9〕爾雅釋詁雲：“膠，固也。”

〔10〕漢書王吉傳雲：“古者，工不造琱瑑，商不通侈靡。”“雕琢”義與“琱瑑”同。淮南子齊俗訓雲：“車輿極於雕琢，器用逐於刻鏤。”

〔11〕漢書禮樂志雲：“桑間、濮上、鄭、衛、宋、趙之聲並出，巧偽因而飾之，以營亂富貴之耳目。庶人以求利，列國以相閒。”“巧偽飭之”治要作“偽飾之巧”，其義亦通，見上“以巧飾為末”句注。○鐸按：飭、飾古字通。禮記樂記：“復亂以飭歸。”史記樂書“飭”作“飾”。

〔12〕以上二十字舊脫，據治要補。“界”當依上下文作“計”。計、界聲相近。漢書地理志琅邪郡計斤，顏師古注：“即春秋左氏傳所謂介根也，語音有輕重。”，此其比也。白虎通商賈篇雲：‘“商”之為言“商”也；商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之“商”也。“賈”之為言“固”也；固其有用之物，以待民來，以求其利者也。’

〔13〕禮記月令雲：“命工師效功，必功緻為上。”淮南子時則訓作“堅緻為上”，高誘注：“堅緻，功牢也。”鹽鐵論力耕篇雲：“工緻牢而不偽。”

〔14〕尚書大傳雲：“聖人在位，其商不通無用之物。”

〔15〕“淫”下舊有“極”字，即“淫”之駁文，據治要刪。

〔16〕後漢書桓譚傳注引東觀漢記載譚言云：“賈人多通侈靡之物，羅紈綺繡，雜彩玩好，以淫人耳目，而竭盡其財，是為下樹奢媒，而置貧本也。求人之儉約富足，何可得乎？”齊策雲：“為國計者過矣。”高誘注：“過，誤失也。”

〔17〕漢書高帝紀雲：“不能治產業，不如仲力。”服虔曰：“力，勤力也。”疏廣傳雲：“令子孫勤力其中。”易家人六四：“富家大吉。”○鐸按：勤力、富家、損民、貧國相對，則“力”為名詞。說文雲：“治功曰力。”

〔18〕“實”治要作“費”。○鐸按：名、實相對，作“實”是。勸將篇：“上不聞弔唁嗟嘆之榮名，下又無祿賞之厚實”，其例也。

〔19〕史記平準書雲：“高祖令賈人不得衣絲乘車，重租稅以困辱之。”

〔20〕晉語云：“通商寬農。”漢書翟方進傳雲：“可少寬假，使遂其功名。”此以寬假、寵遂連言，蓋即本於彼。○鐸按：楚語注：“寵，榮也。”禮記緇衣注：’“遂”猶“達”也。’寵遂，謂使之榮達耳。