開悟——破重關（1），當今佛教的缺失與誤解

開悟要破三關：破初關，破重關，破牢關。破重關，可能是當下佛教修煉界最大的誤解，同時也是佛教修煉指導中最大的缺失。

六祖慧能將只在天上的佛國淨土，以開示帶入人間，他的教法被稱作經，為什麼？六組預言的踏破天下的神駒——馬祖道一，當之無愧的禪宗七組。能把禪從文字中解放出來，聲喝、腳踹、手捏等不限形式接引方法，有如神來之筆的的大機大用，實現佛法的無邊普渡。難道這是有限的大腦能想出來的？必然不是，是破了三關後的徹悟解脫，佛性顯身的任運自如，天道流動。

近千年佛教的高僧，為什麼鮮有這樣的神來之作？當然，若是未破重關，未顯佛性，何來無邊佛法？所以這裡特別強調破重關，亦是因為很多虔誠、勇猛精進、令人敬重的高僧，雖然已破初關，卻終日恪守眼觀鼻、鼻觀心至死虔誠的修行。重關是很多道門，眼觀鼻、鼻觀心只是早期的鑰匙，打不開重關後面那一道道的門。寧靜狀態的下一關，還有很多道門。

近代佛教界有一位虔誠勇猛、嚴於律己、溫良恭儉，特別值得敬重仰慕的高僧。這位高僧一生虔誠，臨終恪守眼觀鼻鼻觀心的修煉，也影響了他的眾多弟子，成為弟子修煉的楷模。他的有些弟子臨終也是如此的修煉。這裡提出，不是不敬重這位高僧，這位高僧不僅本人值得敬重，他的弟子們也都是值得敬重的。但是，月亮就是月亮，讓追尋的人走上前行的路，不要走錯了方向，也不違背這位高僧的願望。

破重關不僅需要虔誠，更需要突破，破除所有身份，所有的法，所有的狀態。虔誠的佛教徒、有道的高僧、空性狀態、眼觀鼻鼻觀心、眼不可看三尺之外等等，所有有過的身份，所有曾用過的方法、鑰匙，走過了就都要丟掉，才能到達下一關，開啟下一道門。最為危險的是，眾多虔誠的佛教僧眾，若都認為那是最後一把鑰匙，緊握那一把鑰匙，對那把鑰匙的執著，會成為囚禁修煉者的新的牢籠，用鑰匙搭建的牢籠。到了某個門前，見佛殺佛，佛都要放下，何況是“眼觀鼻、鼻觀心，眼睛所見到的，前後左右不能超過三尺”這樣一把路上的鑰匙。

佛教禪宗六祖的直心就是道場，馬祖道一接引學生的拳打腳踢，枯霞禪師劈佛，南泉禪師斬貓，若沒有對過往方法、見地、鑰匙的放下，就沒有這些高僧的驚人之舉，當然也就沒有最終的開悟解脫。什麼樣的牢籠，也困不住超越的修煉者。

開悟破重關的誤解很多，眾多修行人中破初關的並不少，為什麼破三關的少，也許大多數都走偏了。關於破重關最多的誤解與歧途有三個：

第一：重關不是一道門。

但有一點突破後就容易以為到了終點，以為解脫不過如此，從此退轉到紅塵夢裡，做著自己已經開悟的紅塵大夢，於三界火宅中斷了慧命。修行者若慧根不夠深，又不夠虔誠，容易引火自焚而不自知。即使是解脫的人，也是非常難叫醒他的，這種情況特別多。重關，是一個個的關口，一次次的突破，最終達到自我消亡，實現無我。

第二：重關不是狀態的實現。

始終追求空性的狀態、寧靜的狀態。單獨提出這一點，是因為不僅佛教，其他教派的修煉者這樣誤解的也很多，上文已有敘述。破重關不能迷失於世間，認同世間，可以出離世間。但是也不可迷失於空性，認同寧靜，還要從寧靜中回到世間，又不認同於世間。

第三：重關不是神秘體驗。

破重關的人，身上可能發生很多的神秘體驗，萬物合一、見到金光如來、與神合一等等非常美好的。過去當禪宗弟子有了美好的神秘體驗向師傅彙報時，師傅會告訴他，這是魔境，所以越早放下越好。

有一些修煉者，以為這個神秘體驗是終點，總想不斷地回去那個高峰體驗，這也跑錯了方向，形成新的執著。並且錯失了真正重要的：體驗的本身只是來來去去的狀態，但是可以輔助我們祛除我們心智的信念結構。消除信念結構才是真正的修煉目的，單純的體驗本身沒有價值。不要把體驗當成糖丸來享受，更不要把體驗當上癮的毒品來追求。

另外可能有其他的感受，比如經常抽搐，失眠，流鼻血，或者毫無徵兆的舉起胳膊等等。神秘體驗不必當真，特殊症狀也不必害怕，繼續向向深處修煉，在死亡來臨之前死亡，實現無我。

該自媒體號將連載破重關係列篇，本篇談誤解，以後的幾篇會分別談破重關的基石、要點、路上的陷阱及應對，最後面談破重關的吶喊與反思， 以及破牢關的探討。