兩類修行方向，一個修行悖論

具體的修行法門各種各樣，原則上可以分為兩類，一類是去找真如的，一類是不去找真如的。

找真如的，去找自己看佛經、各類經論或者受老師教導所理解認為的真如，就像看見“見性”兩個字，認為見性一定是要見到什麼物體、現象、像太陽那樣光明（有時候經文用太陽形容自性）或者真我、大我等等。

不去找真如的，大概如以下經文所說：狂心頓歇歇即菩提、見見非見、見諸相非相、離假即是真並非別有真等等。這類途徑是相反相成，離開了假的就是真，沒有別的什麼真的。這也是有仁者總結說禪宗“只破不立”（其實禪宗也有立的時候：“真如若無則眼耳色聲當時即壞”是為了破除認為“什麼都沒有”的邊見。這時可以說是立，就像楞伽經立如來藏）。

由此形成一個修行悖論：越是去找真如，在“人”這個有為法的基礎上去尋找真如、想象真如、求取真如（以色見如來），形成了顛倒上更加顛倒的結果，離真如越遠。