元始無量度人上品妙經註解卷下(元-薜季昭)

元始無量度人上品妙經註解卷下

九江冰湖埜人薛季昭顯黃註解

道言：此二章並是諸天上帝及至靈魔王隱秘之音，皆是大梵之言，非世上常辭。言元韻麗，曲元華宛，故謂玄奧，難可尋詳。

道言者，道君自序也。此二章者，指正經上、下二章也。皆諸天秘章，靈魔隱韻；盡大梵之至理，非塵世之常辭。言無音韻美麗，曲無華艷宛約，自非真人通玄究微，莫能詳察也。

上天所寶秘於玄都紫微上宮，依玄科四萬劫一傳。若有至人寶金寶質心，依舊格告盟十天，然後而付焉。

上天秘之，科禁甚嚴。齋金求傳，且復告盟十方諸天，然後付度。今之學者，得經誦詠，可不心目相應，依按科式；如或苟貪遍數，行立坐臥，聊爾妄誦，豈不招因果，可不畏哉。此後序第一段，詳述經文玄妙，上天寶愛。誦持之士可依科禁。

道言：夫天地運度，亦有否終；日月五星亦有虧盈；至聖神人，亦有休否；末學之夫，亦有疾傷。凡有此災同砼，皆當齊心脩齋，六時行香，十遍轉經，福德立降，消諸不祥。無量之文，普度無窮。

天地聖賢，且莫逃乎數，況學者道心之未固乎。同砼之人，倘能依科戒脩禳，亦可轉禍為福。此所謂無量之文，普度無窮也。此後序第二段，再述誦經十遍之功，可以消諸不祥也。

道言：夫末學道淺，或仙品未充，運應減度，身經太陰。臨過之時，同學至人為其行香誦經十過，以度屍形。如法魂神徑上南宮，隨其學功，計日而得更生。轉輪不滅，便得神仙。

下末學道，工夫日淺，仙籍無名。大限到來，不免歸盡形識。雖然當壞卻，以修真之故，身經太陰，陰精修鍊，方證陽仙。此時得同學之士為之修誦鍊度，則隨其平日之功行，亦可計刻日辰而更生反形，證入仙真之道也。

道言：夫天地運終，亦當修齋，行香誦經。星宿錯度，日月失昏，亦當修齋，行香誦經。四時失度，陰陽不調，亦當修齋，行香誦經。國主有災，兵革四興，亦當修齋，行香誦經。疫毒流行，兆民死傷，亦當修齋，行香誦經。師友命過，亦當修齋，行香誦經。夫齋戒誦經，功德甚重，上消天災，保鎮帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受賴，其福難勝，故曰無量普度天人。

經者，徑也。乃修行之捷徑。自利利他，乃修行第一法。普度天人，方為道備。太上設此一章，欲修真之士常運慈心，普及一切，悉為解厄禳災，陰修善功可也。

道言：凡有是經，能為天地帝主、兆民行是功德。有災之日，發心修齋，燒香誦經十過，皆諸天記名，萬神侍衛，右別至人，剋得為聖君金闕之臣。諸天記人功過，毫分無失，天中魔王亦保舉爾身。得道者乃當洞明至言也。

此經功德甚大，誦者其福亦大。但當體元始說經、週迴十遍之數。道君所以於前序及此處申言之。右別者，亦如今文牒指揮右件分別也，謂此等人決為保舉，作太上後聖、金闕帝君之侍臣也。

右道君正經之後序。

諸天中大梵隱語無量音

道君撰

此靈書中篇之序

元始靈書中篇

靈書即八角垂芒之字，為靈書八會之音。天各八字，字各八音，道君命天真皇人所撰之字，演成靈書之篇也。謹按，經雲：是時，元始天尊於赤明世界、柏陵寶座，三日三夜，忽然雲霧鬱勃，玄陰不解。五老上白天尊曰：今日侍座，所未曾見。天尊演教，則河海靜默，山嶽藏雲。今白日晝陰，天人惶懼，不審何緣？天尊告曰：今日諸天慶瑞，靈應自然，玉字煥斕，障蔽天光。鹹令四座暝目伏聽，俄然天砼頓啟，冥暗豁消，五色光明，洞照十方。忽有靈書，字皆一丈，見於虛皇之上，八角垂芒。天尊告日：此靈書八會，字無正形，其趣宛奧，難可尋詳。於是，授之於天真皇人，註解其音，分其分度云云。切詳靈書無量音，所以得聞於天人。得傳於下世，皆天真皇人之力也。今愚所釋八天字義，並按天真訓釋，略有敷演，欲使初真誦者易曉耳。

東方八天

直婁阿蒼，無菍觀音。

八字，皇曾天隱語。直婁者，天中玉京山下有樓，宣然高遠。阿者，阿那，掌樓，神也。玄都每經三日夜，嗚鼓集真。蒼，臺名。無菍者，太無虛空，中有菍門。天中日月，每會於菍門。觀者，觀覺天帝名。音者，靈音也。以超度長夜之魂，誦此章，即帝歌靈音，七祖出幽。

須延明首，法攬菩曇。

八字，玉完天隱語。須延，闕名，亦天真諱也。明首者，元始之都侯。元始開運即都候啟道。法者，法輪；攪者，帝諱。菩曇者，二真人諱也。主超度死魂，人誦此章，即帝攬度魂，死得更生。

稼那阿奕，忽訶流吟。

八字，何童天隱語。稼那天中主圖先生之號也。阿奕乃天中真人戲園也。忽，飛天神人之名也。訶者，訶摩天中人呼元始為訶摩。流者，流佈。吟者，吟詠。謂訶摩當劫運之終，開佈教法，流行諸天而吟詠也。人誦此章，即訶摩開度，註名南宮。

華都曲麗，鮮菩育臻。

八字，平育天隱語。華都者，即太極青華之都也。曲者，洞章。麗者，玉女名也。鮮者，鮮雲。菩者，樓名。育者，帝諱。臻者，至也。言育帝常乘之八景之輪，遊觀諸天也。人誦此章，則天帝乘輪，召魔保舉。

答落大梵，散煙慶雲。

八字，文舉天隱語。答落者，天中宮闕名也。大梵者，言天尊開運，大道流行，普度天人也。散煙者，是天中天人散香煙於答落之庭。慶雲者，慶元始閉，化香成雲瑞。人誦此章，即魂度南宮，天人共慶。

飛灑玉都，明魔上門。

八字，摩夷天隱語。飛者，飛天神王。灑者，灑落。玉者，玉真。都者，酆都。言玉真閉長夜之戶，度人出酆都也。明者，了悟八字之義。魔者，魔王。上門者，上帝門下也。言魔王遵依上帝門下，敕命昇度學人。人誦此章，即魔遵動命，度人於南宮也。右六天為欲界。

無行上首，回蹠流玄。

八字，越衡天隱語。無行者，虛無梵砼流行。上首者，北斗宮名。回者，轉也。蹠者，履也。言元始履空，輪轉布化十方。流者，流晨玉光。玄者，玄都也。言其光照長夜，魂度南宮而昇玄都也。人能誦此章，即得神魂受鍊，出長夜苦，而昇朱宮也。

阿陀龍羅，四象籲員。

八字，蒙翳天隱語。阿陀者，阿丘天中山名。龍者，龍山也。此山與阿陀相去九億萬裡。羅者，天中呼日月為濯曜羅，交於阿丘之上。四者，四極真人宮也。象者，真人所乘象車也。籲者，南昌帝諱。員者，日中仙童名也。人誦此章，即四極列員童接引。右東方九砼青天自然玉宇。

南方八天

南爓洞浮，玉眸詵詵。

八字，和陽隱語。南燜者，南方丹天世界有流火之庭。爓者，火勢也。洞浮者，洞陽宮火炎浮上。玉眸者，言得道昇真，皆詣流火之庭。南極真人以火鍊身，光如眸子。詵詵者，受鍊之人，說說然之多也。人誦此章，則與真人為侶。

梵形落空，九靈推前。

八字，恭華天隱語。梵形是元始在龍漢時號也。落空者，謂元始不由胎化，梵砼結形，從空而落。九靈者，玉都九華真人也。推前者，乃天中之臺名，亦真人推算死魂，前生功德，拔度之所。人誦此章，即真人書善，九幽得度。

澤洛菩臺，綠羅大千。

八字，宗飄天隱語。澤者，天中山名。洛者，真晨道君內名。菩者，飛天神王之名。臺者，玉臺也。在山澤之陽。綠羅者，月中夫人，字羅英，衣綠衣。大千者！大千世界也。人誦此章，即得神遊玉臺之中，遍覽大千之境。

眇莽九醜，韶遙綠壇。

八字，皇茹天隱語。眇莽者，混沌之前，玉字在延康劫中，眇眇然難見；龍漢劫後，莽莽然大明也。九醜者，大力鬼獸，劫運既開，九獸號為九醜之鬼，輔三官為使者而考罪。福韶者，天王之內名。謠者，謠歌也。魔王每歌此以亂人之心，心堅固者，王即保舉之。綠邅者，南北二斗君之內諱也。人有善功則列名南鬥，告下魔王，不敢害之。人有惡業則列名北斗，告下魔王得以滅魂。人誦此章，即善註南籍，死不受繫。

雲上九都，飛生自騫。

八字，堂曜天隱語。雲上者，神王諱也。九都者，九玄之都，有九層之臺。飛生者，南鬥神名。自者，從也。騫者，林也。人誦此章，則魔王開導生路，魂遊騫林也。

那育郁馥，摩羅法輪。

八字，端靖天隱語。那者，天中侍郎內名也。育者，天關空輪之名。郁馥者，紫微宮靈童之名。常運育輪十回以召真，而萬神齊到。摩羅者，天魔內諱。言郁馥一唱，則魔王束形，入法輪之門。人誦此章，即魂度金門而上朝紫微之臺也。

霧持無鏡，攬姿運容。

八字，恭慶天隱語。靈者，天中都監神內名也。持者，龍淵之名也。眾龍蟠乎其中，常運東井之華，以灌天真。無鏡者，飛天神王也。總主生死之籍，閉度學道之人。攬姿者，三界天門名也。人有功行，即度出三界之門。運容者，玄和玉女名也。人誦此章，則得度三界之門，玉女以朱靈之砼、太和之津灌於形，神上昇福德之堂矣。

馥朗廓奕，神纓自宮。

八字，極瑤天隱語。馥朗者，天中臺名。廓奕者，神公內名。與元始同生，每教學仙之人，有明八字之音！則神公保舉，昇入更生之門，上登玉京之臺。神纓者，紫微宮靈童也。自宮者，謂人得此神纓，歌無量之章則受自然之砼，而歡無窮之齡也。人誦此章，即自然反形，受鍊南宮也。

右南方三砼丹天自然玉字。

西方八天

刀利禪猷，婆泥咎通。

八字，孔昇天隱語。刀利者，西方世界之號。禪者，刀利國名。猷者，南上君內名。婆泥者，洞陽宮靈童之名。咎通者，仞利世界魔神也。常遏人生路。人誦此章，即火池受鍊，上生刀利。

宛藪滌色，太眇之堂。

八字，皇崖天隱語。宛藪者，天帝內名。滌色者，是色界飛天真人名也。太眇之堂者，化生堂也。開度萬生之曆。人誦此章，即真人降景雲之車，載兆上昇太眇化生之堂也。

流羅梵萌，景鬱蕭嵎。

八字，極風天隱語。流者，天帝內名也。羅者，月中夫人名也。梵者，飛天真人之名。萌者，元始天神內諱。景者，景皇，即四極真人。鬱者，蔚秀，即景霄仙人。此等諸神，並禮玉京之臺，開度生魂，超出蕭嵎。蕭嵎者，白素元君！蕭官之竭。人誦此章，即昇景皇臺，見白素元君。

易邈無寂，宛首少都。

八字，孝芒天隱語。易邈者，天帝內號。無寂者，天中庭名。宛首者，道君內號。開元始之玄奧，演大法以度人。少都者，日中靈童名也，常散日精以灌人形。人能誦此章，則度出死生也。

阿 鬱竺，華邈延由。

八字，翁重天隱語。阿 者，天帝諱也。鬱者，鬱默魔王隱名。竺者，魔王都伯，常在欲界，誦空歌之洞章也。華者，吉色界光華。邈者，言欲界淇漠。延者，束鬼之庭。由者，禁鬼之房。天王詠章，則天魔應聲而束身，群鬼詣由而伏形。人誦此章，則魔王保舉而魂度南宮也。

九開自辯，阿那品首。

八字，江由天隱語。九開者，言玄元始三砼分開，為天之九砼。自辯者，言萬品自三砼而生，明明可分辯也。阿者，阿丘，又天王內名也。那者，那邪神人隱。名品首者，是此神於人品中技為善之首而超度之。人誦此章，即天帝品度，遷魂九天。

無量扶蓋，浮羅合神。

八字，阮樂天隱語。無量者，天中量量大聖之始神也。總統飛天之人，皆受其品量而得昇遷也。扶者，更生真人之名。蓋者，玄中福堂之名。浮羅者，謂幽魂受度而不沉淪，徑上浮昇入大羅之宮，合者慶合也。神者，神公也。謂神公慶合此受度之人也。人誦此章，即上乘大羅神公慶合。

玉誕長桑，柏空度仙。

八字，曇誓天隱語。玉誕者，天中玉都也。長桑者，天中騫林也，亦名桑林。騫木葉上有大洞之章，紫字玉書，煥乎上清，下有扶桑之樹，上森騫木之叢。靈雞鳴其上，青霞萃其峰；神風流反香之草，桑林鼓百籟之音；神風一鼓，洞章成音，故曰柏空。度仙者，飛天神人也。人誦此章，則神王為開度九幽之魂，使昇入法輪之門也。已上十八天為色界

右西方七黑素天自然玉字。

北方八天

攫無自育，九日導乾。

八字，霄度天隱語。獲元者，飛天神王之名。自者，從也。謂此神從龍漢凝砼開劫，而自抗不終之劫運。育者，天帝內名。九者，天帝乘象輪之車，遊九玄之門。日者，日中靈童。導乾者，此童導引乾精九陽之砼，鍊形化質，昇上朱宮。人誦此章，即天帝導砼，日童鍊形也。

坤母東覆，形攝上玄。

八字，元洞天隱語。坤母者，九靈之母，太陰之都候。束者，東海。覆者，水神。此神見形崑崙，遏東井，保劫長存。形攝者，言坤母形出東海之上，攝召鳥母，以鳳筆迎學仙之人。上玄者，謂上昇玄都也。人此章，即得鳳筆來迎，鳥母交慶。

陀羅育邈，眇砼合雲

八字，妙成天隱語。陀者，天帝內名。羅者，月夫人名。育者，神王名。邈者，羽林監神名也。神王常匡御三界，保舉學人。眇砼者，受度後則上昇雲黑之眇眇也。合雲者，言遊神大羅之上，與諸天而參合。人誦誦此章，即上昇雲無，飛神步虛。

飛天大醜，總監上天。

八字，禁上天隱語。飛天者，十方飛天神王也。大者，都錄之司。醜者，大伯，乃都司宗伯也。三界魔王，每受命於大伯。總者，飛天都統之宮。監者，監長夜之官。上天者，開度學人之魂，上昇於天中也。人誦此章，即監領學人，開度上昇。己上四天為無色界。

沙棊劫量，龍漢瑛鮮。

八字，常融天隱語。沙者，天中沙蘭宮。棊者，陀丘乃紫微之別館，新得道者居之。每至劫運一交，量度學人功德，隨緣開度，謂之劫量。龍漢者，初劫之名。瑛者，初劫時飛天神名也。鮮者，南宮日童名也。學人得度皆由此童。鍊度之人誦此章，即得鍊形於朱陵之宮也。

碧落浮黎，空歌保珍。

八字，玉隆天隱語。碧者，碧霞砼。落者，飛天神名。浮黎者，天王隱名。空者，天中侍晨之名。歌者，洞章之曲。侍晨一嘯，音成洞章，故曰空歌也。保珍者，言學仙之徒，知此空歌，可升為飛天之賓，永保劫運，珍此玉章。人誦此章，即乘碧霞之輦，而遊玉隆之天也。

惡奕無品，洞妙自真。

八字，梵度天隱語。惡奕者，天王內名。無者，太無真人，受天王之符，度長夜之魂。品者，品量幽魂之罪福。洞者，洞明宿對。妙者，妙化之堂也。言人宿對既解！乃昇入妙化之堂。自真者，自然與大道而合真矣。人誦此章，則宿對開明，昇入妙化。

元梵恢漠，幽寂度人。

八字，賈奕天隱語。元梵者，元始大梵之砼。恢漠者，廣而難度，冥而難見，幽兮寂兮，不可名狀。度人者，此靈音普度天人也。人誦此章，即超出三界，宰制諸天。已上四天為種民天。

右北方五黑玄天自然玉字。

道言：此諸天中大梵隱語無量之音，舊文字皆廣長一丈。天真皇人昔書其文以為正音。

元始睹梵砼流注之餘，合而成之，字皆週迴一丈。每八字為一天砼之根，凡諸天劫運成毀亦由字之散合，雖高聖、亦莫曉其字，乃命皇人書為正音，然後天仙乃得識其文也。

有知其音，能齋而誦之者，諸天皆遣飛天神王下觀其身，書其功勤，上奏諸天。萬神朝禮，地祇侍門，大勳魔王保舉上仙。道備剋得遊行三界，昇入金門。

此音乃梵砼所結秘隱之文，上以保鎮天度，下以拔濟苦爽，誠為無量正音。齋誦之則神王下觀，俟有功勳則感魔王保舉，及道全備，則證入仙品。

此音無所不闢，無所不禳，無所不度，無所不成，天真自然之音也。

道君再稱迷正音功德，可以辟邪禳災，度世成真，皆此天真靈音自然而然者。

故誦之致飛天下觀，上帝遙唱，萬神朝禮，三界侍軒，群祆束首，鬼精自亡。琳琅振響，十方肅清，河海靜默，山嶽吞煙。萬靈振伏，招叢集仙，天無氛穢，地元祆塵。道君以十四事讚正音　冥慧洞清，大量玄玄也。

技度幽冥，增長智慧，了達三洞，逍遙上清，皆由此經。則知經之度人，其功玄而又玄也。

右靈書中篇後序

元始無量度人上品妙經註解卷下

收經

臣誦經已竟，向來所出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十二人，請還金房玉室，無令差互，後召復到，一如故事。精思諸神各還宮訖，然後徐徐出室。

度人經註解後序

昔元始於始青天寶珠內演說靈寶大法，普度天人，命天真皇人釋大梵玉字付之道君，秘於上館，約四萬劫一傳。後因龜臺金母即王母憫陽九百六之變，親禮玉京，請留下世。及西漢元封年中七月七日，王母下降，隨順漢字，譯此天篆，授之武帝，己為第七授。然此才一品耳。在天卷秩甚多，及至晉時，左宮仙爺於會稽上虞山感太極徐真人來勒所授，即有靈書下篇，及太極真人後序。其後兵火，經品散落。厥後小仙訪葛洪真人於鄭真人思遠處得所受之文，止於大量玄玄也。其後真真付度，靈文層出，然皆未有天真皇人之演義。前輩皆不敢強為之辭，此直解之作，所以亦止於大量玄玄也。

九江冰湖埜人薛季昭再述。

冰湖薛顯翁參註釋經，接引初機。邦士蔡翔夫憐其苦志，與之繡梓。大德乙巳，經板告成，乃涓子月初四日丙午，繕裝經帙，灑掃東壇，遍行進奏天帝御前。告旨頒下十方三界星垣雷府、地水泉曲、嶽瀆城隍、九州社令，凡屬神祇及掌經教真司去處，鹹使知聞，以闡空玄。越五日庚戌，因遊西市，偕冰湖謁先天濟生雷壇，忽蒙九天神威天樞豁落王元帥善，題押證盟現報四十四言曰：汝奉道敬真，何在疑心，解經之功，無不妙要，行道法何在擬議未決，凡在一心，無不驗也。汝作之功，皆非虛無，只此。見者皆為之驚異，乃知冰湖解經之誠，已達之帝聞矣。功詎可量哉！五日前，冰湖潔東壇，有請於天帝。五日後，予同謁西壇，得報於天將。天將者，乃天帝之指使也。冰湖無心於天將，而天將有心於冰湖，得非天將奉天帝之命，以示人乎。予親其事，鹹應速如桴鼓，願受經者，至心持誦，不可視為常典。庶乎一誦一禮，必獲異驗，是亦予拳拳之望。是年是月初十日，壬子雷降日，廬山羽褐李月陽謹題。

至大改元歲在戊申九月一日，予宿於先天壇。夜夢普濟一砼真人老祖師雷默庵曰：先生之名，在神霄玉府，闡化之功，與老夫相亞。今為青靈開教宗師，遷充集仙府，使兼大光明殿掌籍仙官。天君即日有《虛玄篇》贈汝。言畢遂覺。季昭繼後於重九日，乃紫皇飛昇之日。予因出南關，過穀神庵鮑明甫學真壇內，忽見香爐中有光感天君，於光中果現此篇，賜通玄闡妙青靈開教宗師薛季昭。

天與之形道與貌，法天法地取成效。

正己正人誰毀譽，事君事父以忠孝。

晦跡韜光喜順時，孰知君子有變豹。

一身萬事備三才，探賾索隱明三教。

會誦老子道德言，解以孔子之道較。

推源釋子寂滅門，如露如電如幻泡。

時乎出有或入無，時乎飛超或騰趠。

皎皎靈臺絕點塵，事應物名匪機巧。

入息出作合天心，不目逃兮不膚撓。

逍遙作箇地行仙，蛻卻塵囂無鬨鬧。

顯前之名仁之稱，山水之問心所樂。

馳神物外何茫然，或入黍珠驚夢覺。

他時丹鳳啣丹詔，召歸紫府，俾諸同學之士，是則是效。

此《虛玄篇》，可刊名印所解《度人經》前，以闡諸人。鐵筆辛忠義稽首。

予末學道淺，曾將《度人上品》、《生神九章》、《救苦妙經》，妄意詳釋者，不過欲啟發初真入道之門耳。初未嘗萌一毫希覬想。自鋟梓印施之後，惴惴度日，每以妄為強作，獲譴於雷霆者為慮。豈意天君恕其僭而矜容之，褒嘉獎勵，靡所不至。此《虛玄篇》迺天君贈予之章也。令予刊名印所解《度人經》前，以闡諸人。自得此篇，予早夜以思，兩難明處。若行刊印，似乎衒名，以起或者之議；若不刊印，似乎泯沒，又違天君之命。予再三繹思：浮言之議，尚可逃也；違天之命，則吾豈敢。予雖不獲己，以所贈之篇，刊於卷末，然亦終匪予心之所樂，識者鑒之。九江冰湖莖人薛季昭書。

勸誦鬱羅蕭臺元始寶誥

無上元始黍米珠中，鬱羅蕭臺上，有寶誥九十六字，雲篆垂芒。雖已按筆於皇人，然未得聞於下世。龍漢延康開劫之後，天不愛道，晉司馬朝假夢馬泳，遊神玉清鬱羅蕭臺，金版玉字，現出寶誥。勉之朝禮億萬天真，十二萬拜，所願皆成。聽信而行，卒如所欲。然則世人誦《度人經》，亦當懸想大羅玉清，稱揚寶誥一十二聲，心朝元始一十二拜，然後誦經，共結大羅一段好因果。時延祐第三春上元日，九江廬山上清大洞寶籙青靈演教通玄闡妙法師、九天金闕太宰玉府少卿、大光明殿掌籍仙官、提點三界鍊度鬼神公事，小兆臣薛季昭顯翁坦然子，焚香書於雪海心鏡之經壇。

誥曰：

三界之上，梵黑彌羅。上極元上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京。渺渺金闕，森羅淨霐。玄元一砼，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，元鞅數眾。旋鬥歷箕，回度五常。巍巍大梵，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

鬱羅蕭臺寶皓紀元

謹按《道藏》教典雲：寶誥出於《無上元始度人經》中。晉司馬都於建康時，有馬泳者，功名不遂，一夕暴卒。遇一神人，引至天上，令仰面一觀，見寶臺現虛空中，光彩四出。有黃衣道者指示泳曰：此鬱羅蕭臺也。但禮億萬天真，十二萬拜，所願皆成。汝雖道心堅固，奈宿業太重，父祖未超，若禮臺數足，天真加護，見世決可致身宰輔，身中定入仙品班中。泳舉首一觀，乃見玉版金字，書元始寶誥。泳誦之三四，默記不忘，夢覺之後，即施金造臺，禮拜寶誥一十二萬。數完，果致榮顯，澤及子孫。又按《神霄錄纂要》雲：宋徽宗政和三年十月問，有旨啟建祝聖羅天大醮。時金門羽客宣和凝神兩殿侍宸林靈素，邀駕來日觀天瑞像。次夜，仙鶴盈空，天香滿席，月明如晝。上親見寶臺九層，金牌玉篆鬱羅蕭臺四字在上。臺前玉女捧香，金童持節，天丁環繞。帝指示眾仰觀，皆無所觀。惟帝與虛靖天師張真人繼先，金門羽客兩殿侍宸林真人靈素、太素大夫凝神殿侍宸王真人文卿、左右街道錄束海徐真人知常等數人，得睹嘉祥。餘皆弗見。是夜醮散，天色如舊。天下州郡捧表稱賀。敕降寶臺圖本，付各宮觀。時王侍宸真人慨眾目之無睹，乃慈悲而說與眾聽：汝可洗心投誠懺悔，至誠皈向，稱揚寶誥，上可祈晴禱雨，下可保國寧家，為己為人增福延壽，禳災度厄。積日累功，朝禮數完，展轉開化，無不如願。眾皆聽信，受持跪禮以謝。

小兆臣薛季昭頓首上言：臣恭聞太上有言，人身難得，中土難生，假使得生，正法難過。因思耳目聰明男子身，乾坤賦予不為貧，可自暴自棄哉！故自明經取紫之願不酬，而知白守黑之志彌篤。致蒙雙橋雷真人，夢授不言之旨，玉樞辛天君，光降虛玄之篇，乃不自揣昭，以使昭集註《靈寶度人經》之妙義，開述《度人經》中三界脩進指掌圖說，並諸經誥道法，分章音註。及解釋《金剛》、《華嚴》諸佛經義，以勸讀誦。無非體古之君子與人為善之心。心猶未已，再為拈出晉馬泳禮鬱羅一段《元始寶誥》公案，與道俗持誦《度人經》者，互動勸勉。是亦拔樹尋根、泝流推源。大哉元始，可自昧乎！

小兆臣薛季昭謹言。